《阿耨風經》第一卷（3）〈善根雖存終至斷絕如日沒無雨・無白法如壞種身壞墮泥梨〉
復次阿難。如來知一人意之所念行。此人與善法俱不善法俱。
佛再為阿難說另一種人的根相。
如來知一人意之所念行。
如來知道一個人心中所念以及實際所行。
此人與善法俱不善法俱。
這個人當下仍是善法、不善法同時俱有。
與前一種人一樣，眼前並不是只有善或只有惡；真正需要分辨的，是後來善根究竟會繼續存在，還是走向斷絕。
此如來於後時知意之所念所行。此人善法滅不善法生。
此如來於後時知意之所念所行。
如來也知道此人往後的心念與所行。
此人善法滅不善法生。
後來，此人的善法滅去，不善法生起。
這裡所說的不只是眼前一次不善，而是繼續觀察其根相往後如何發展。
此人善法滅得不善法。已有善根不斷絕。一切當斷絕。
此人善法滅得不善法。
善法滅去之後，不善法現前。
已有善根不斷絕。
此時原有的善根還沒有立刻斷絕。
一切當斷絕。
然而，如來知道這些尚存的善根往後終將全部斷絕。
所以「現在還有善根」與「善根最後是否保住」是兩件不同的事。若沒有後續善緣護持，尚存之根仍可能失去。
如是此人有法斷絕。
如是此人有法斷絕。
佛把這一種人的結果說明為「有法斷絕」。
善根雖曾存在，最後卻沒有繼續保存下來。
猶若阿難下晡時日欲沒。所有明皆悉滅而成闇冥。
佛以日落作喻。
下晡時日欲沒。
到了下午較晚的時候，太陽將要落下。
所有明皆悉滅而成闇冥。
光明隨著日落逐漸消失，最後成為黑暗。
前一篇以日出喻善根再得善法；此處則以日落說明尚有之善法最後走向滅失。
於阿難意云何。彼日沒時。非是食時所明悉滅而成闇冥不。
於阿難意云何。
佛請阿難依譬喻直接判斷。
彼日沒時。非是食時所明悉滅而成闇冥不。
到了日沒時，原先白日所有的光明是不是都消失，而成為黑暗？
佛藉由明暗的變化，說明善根從尚存到最後斷絕的差別。
唯然世尊。
唯然世尊。
阿難回答：是的，世尊。
日落之後，明失而暗成；用來譬喻善根雖一度未斷，最後卻全部失去。
如是阿難。如來知一人意所念所行。此人與善法俱不善法俱。
如來知一人意所念所行。
如來知道此人的心念與所行。
此人與善法俱不善法俱。
最初仍是善法與不善法俱有。
因此不能因眼前尚有善法，就直接認定此人的善根一定會繼續增長。
彼如來於後時知意之所念所行。此人善法滅不善法生。
彼如來於後時知意之所念所行。
如來知道他後來心中所念與實際所行。
此人善法滅不善法生。
後來善法退失，不善法生起。
佛所分辨的是善惡根相真實的後續變化，而不是只憑最初善惡俱有的表象判斷。
此人善法滅得不善法。已有善根不斷絕。彼一切皆當斷絕。
此人善法滅得不善法。
善法滅後，不善法現前。
已有善根不斷絕。
雖然還有未斷的善根。
彼一切皆當斷絕。
但如來知道，這些善根最後都將斷絕。
一時仍有善根，並不能代替後續的護持與修行。
如是此人有法斷絕。
如是此人有法斷絕。
這就是有法最後斷絕的一種根相。
猶若阿難有種子不壞不破不腐不割。不為風所中傷。安隱著器中。
佛再以種子作喻。
有種子不壞不破不腐不割。
種子本身沒有壞、沒有破、沒有腐爛，也沒有被割傷。
不為風所中傷。
也沒有被風吹傷。
安隱著器中。
原本安穩地放在器中。
這表示種子本身仍具有生長的條件，就像此人的善根一度仍未斷絕。
彼田居士極平治田極耕犁田。已下種子著中。
彼田居士極平治田極耕犁田。
田主已經把田地充分整治、耕犁。
已下種子著中。
又把完整種子播進田中。
種子、田地都已具足，然而後面還缺一個關鍵因緣。
若天不隨時雨潤。
若天不隨時雨潤。
如果天沒有隨時降雨滋潤。
種子雖然完整，田地也已耕好，若缺少應時雨水，仍不能順利生長繁盛。
法義所指也很清楚：善根尚在，還需要後續善緣滋養；若沒有相應因緣，善根可能無法繼續增長。
於阿難意云何。寧多得種子不。
寧多得種子不。
佛問阿難：在缺少時雨滋潤的情況下，能得到很多種子嗎？
不也唯世尊。
不也唯世尊。
阿難回答：不能，世尊。
種子本身雖好，若缺少滋養因緣，也不能得到豐盛成果。
如是阿難。如來知一人意之所念所行。此人與善法俱。
佛把種子缺雨的譬喻對回人的根相。
如來知一人意之所念所行。
如來知道這個人的心念與所行。
此人與善法俱。
這個人本來仍與善法俱。
善法曾經存在，就像種子原本完整，並非一開始便完全沒有善根。
此如來於後時知意之所念所行。此人善法滅不善法生。
此如來於後時知意之所念所行。
如來知道他後來的心念與行為。
此人善法滅不善法生。
後來善法滅去，不善法生起。
這就像完整的種子沒有得到雨潤，原有生長可能沒有繼續成熟。
此人善法滅得不善法。有善根不斷絕者。皆當斷絕。
此人善法滅得不善法。
善法退失後，不善法現前。
有善根不斷絕者。
其中原來仍有尚未斷絕的善根。
皆當斷絕。
但這些善根最後都將斷絕。
種子完整卻缺雨，正用來說明「有根」與「根能否繼續成長」之間仍需要因緣。
如是此人有法斷絕。
如是此人有法斷絕。
佛再次確定，這一種人最後有法斷絕。
如是阿難。如來說大人根相。如是如來法相。法相生等已知定。
如是阿難。如來說大人根相。
佛以日沒與種子不得雨潤兩個譬喻，說明善根雖一度未斷，最後仍可能全部斷絕的一種根相。
如是如來法相。法相生等已知定。
如來對諸法之相以及法相生起的差別，都已確定了知。
因此所說的根相，不只是眼前看見善或惡，而是對其後續生滅與最後去向都有明確知見。
復次阿難。如來知一人意之所念所行。我不見彼人有白法如毛髮者。
佛再說另一種人。
如來知一人意之所念所行。
如來知道此人的心念與所行。
我不見彼人有白法如毛髮者。
在這個人身上，連如毛髮般微小的白法也看不見。
這已不同於前面「善根尚存而最後斷絕」的人；此處所說，是如來已不見任何微細白法。
此人一向滿惡不善法著結。
此人一向滿惡不善法著結。
這個人一向充滿惡不善法與著結。
白法已不可見，惡不善法與繫著則充滿其心行。
還有苦熱之報受生老病死。
還有苦熱之報受生老病死。
由惡不善法著結，還有苦熱之報，要承受生、老、病、死。
佛把內在不善與後面所受苦報直接連在一起。
如是此人身壞死生泥梨中。
如是此人身壞死生泥梨中。
這個人身壞命終之後，生於泥梨之中。
這也使前面禘婆達兜「無白法如毛髮」的一向授記，有了大人根相中更完整的說明。
猶若阿難有種子壞破割風所中傷。不安隱著器中。
佛再以壞種作喻。
有種子壞破割風所中傷。
這一次的種子已經損壞、破裂、被割傷，又被風所傷。
不安隱著器中。
也沒有被安穩保存於器中。
與前面完整良種不同，這顆種子本身已經失去良好生長條件。
彼田居士。不極耕地不極平治地。
不極耕地不極平治地。
田主也沒有好好耕作、整治田地。
種子本身已壞，土地又沒有妥善準備，能生長的因緣更加不足。
下種子者天下隨時雨。
下種子者天下隨時雨。
即使將種子播下，而且天空隨時降雨。
外在雖有雨水這一善緣，種子與田地本身卻已不具足。
於阿難意云何。寧得多種不。
寧得多種不。
佛問阿難：如此還能得到很多種子嗎？
不也唯世尊。
不也唯世尊。
阿難回答：不能，世尊。
即使有時雨，壞種與未整治之田仍不能生出豐盛結果。
如是阿難。如來知一人意之所念所行。我不見此人有善法如毛髮者。
如來知一人意之所念所行。
佛再次把壞種譬喻對回人的根相。
我不見此人有善法如毛髮者。
如來在此人身上，不見如毛髮般微細的善法。
就像壞種已經不能正常生長，這個人的善根已經沒有可見之處。
此人一向滿惡不善法著結。
此人一向滿惡不善法著結。
惡不善法與著結充滿其心。
這裡不是善惡並存，而是善法已不可見，惡不善法一向充滿。
還有苦熱之報受生老病死。
還有苦熱之報受生老病死。
由此仍要承受苦熱之報以及生、老、病、死。
如是此人身壞已生泥梨中。
如是此人身壞已生泥梨中。
身壞命終後，便生於泥梨中。
壞種不能因一場及時雨便恢復成果，正譬喻惡不善法充滿、白法不可見者的去向。
如是阿難。如來說大人根相。如是如來法法相生等悉了知。
如是阿難。如來說大人根相。
佛至此又說明兩種差別：一種原有善根尚在，後來卻全部斷絕；另一種已不見白法如毛髮，惡不善法著結充滿，身壞後生泥梨中。
如是如來法法相生等悉了知。
如來對諸法的相貌、諸法如何生起以及其最後趣向，都能悉數了知。
這正是「分別大人根相」的深處：不只是看現在，更能分辨善根有沒有斷、將不將斷，以及最後成熟何種結果。
《今日修行觀照》
前一篇說完整種子遇到好田、時雨，就能重新生長；這一篇卻說，同樣是完整種子，如果一直沒有雨，也可能得不到成果。
善根不是放著就一定會長，還需要善的因緣持續滋養。
平常願意聽法、慚愧、行善，這些都很珍貴，但若長久不再親近正法、不再守戒、不再觀照，原有善心也可能慢慢變弱。
所以不能只靠「以前有修」。
今天有善根，今天就繼續給它因緣；今天還知道不善，就趁現在轉離。
最需要警醒的，不是一時退步，而是退步之後長久不回頭，直到仍可生長的根也失去。
《慧照心得》
這一篇把「善根尚在」又分得更細。
有善根，不一定最後得善；關鍵還在後續因緣與所行。
日落的譬喻說得很直接：光明不是一下子從來沒有，而是原本存在，後來逐漸滅去而成黑暗。
種子無雨也是如此。種子本身沒有壞，田也耕好了，但若一直沒有雨潤，仍不能得到豐盛成果。
修行最大的危險之一，就是把「我還有善根」誤當成「我不會退失」。
佛又進一步說到壞種。
到了連白法如毛髮都不見，惡不善法與著結充滿時，就像種子本身已壞、田地又沒有整治；即使後來下雨，也難以生出好的成果。
這使人明白，善根要在還能護的時候護，不能一直消耗。
每一次願意止惡、重新行善，都是在保護那顆還沒有壞掉的種子。
也因此，佛所說大人根相不能讓凡夫拿來隨便判斷別人。
我們看得到的是一時表現；如來所知，卻包括善根存亡、後續所行與最後趣向。
對別人少作究竟判定，對自己卻要更謹慎護善斷惡，這才是讀這一法最實際的用處。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛