《大正句王經》卷下（4）〈正句王因怕被說無定仍不改見；童子迦葉以負麻商人屢見大利而不肯換取，警示固守舊執終失大利。〉

爾時大王聞此語已。告尊者言。勿復引喻我心不迴。所以者何。恐彼國人謂我無定。正句大王常作是語。實無有人及無化生亦無後世。今日翻為迦葉所化。是故我今不易前見

正句王聽完兩位商主的譬喻之後，仍然不願改變自己的見解。

勿復引喻我心不迴。

他明白告訴童子迦葉，不必再舉譬喻，自己的心不會改變。

恐彼國人謂我無定。

王真正顧慮的，已經不是有沒有道理，而是害怕國人認為自己沒有定見。

正句大王常作是語。實無有人及無化生亦無後世。

他過去長久公開宣稱沒有人相續受生、沒有化生、也沒有後世，如今這些話已成了國人對他的認識。

今日翻為迦葉所化。

若現在改變，他擔心別人會說自己被童子迦葉教化，推翻了從前所說的話。

是故我今不易前見

所以王決定不改原來見解。

到了這一步，他其實已經不是在說「因為證據不足，所以不信」，而是「因為怕別人怎麼看，所以即使有理，也不改」。

爾時迦葉又告王言。昔有二人薄有財賄結伴經營。錢物雖殊有利相報。結契已定擇日方行。

童子迦葉於是再說一個商旅譬喻。

昔有二人薄有財賄結伴經營。

從前有兩個人，資財都不算很多，因此相約結伴做生意，希望藉經營求取利益。

錢物雖殊有利相報。

兩人的本錢雖不完全相同，但都以獲利為共同目的。

結契已定擇日方行。

雙方約定之後，選定日子一同出發。

這兩個人的起點相近，後來真正拉開差距的，是面對更大利益時能不能放下手中原有的東西。

不日之間便達他國。彼地多麻價賤可販。二人議畢出錢收買。如法裝結擔負而行。言到他邦有利即貨。

彼地多麻價賤可販。

到了他國，當地麻很多，價格便宜，適合買入後再轉往別處販售。

二人議畢出錢收買。

兩人商議後，都拿出本錢買麻。

如法裝結擔負而行。

買好之後，把麻整理捆紮妥當，親自負著上路。

言到他邦有利即貨。

他們原本就約好，只要到了別處能獲利，就可以把手上貨物賣掉或換掉。

所以「麻」本來只是求利途中暫時持有的貨物，不是不可捨離的東西。

前至別國見兜羅綿得利倍多。可以迴麻作兜羅綿。一人有智。尋易其麻買兜羅綿。

見兜羅綿得利倍多。

到了另一個國家，他們發現兜羅綿的利益比麻更高。

可以迴麻作兜羅綿。

也就是可以把原有的麻賣掉，改買更有價值的兜羅綿。

一人有智。尋易其麻買兜羅綿。

有智慧的人一見有更大利益，立刻換掉原來的麻，買入兜羅綿。

他不是否定之前買麻的決定，而是知道先前的選擇只適用於當時條件；現在既有更好機會，就應隨正確利益而調整。

一人無智謂同伴言。我不易麻為兜羅綿。何以故。以此麻擔用功裝結遠負而至。是故我實不能易也。

我不易麻為兜羅綿。

另一個人卻拒絕換貨。

以此麻擔用功裝結遠負而至。

他的理由不是兜羅綿利益不好，而是自己已經花費力氣，把這些麻整理捆好，又一路辛苦背到這裡。

是故我實不能易也。

正因過去已經投入很多力氣，所以他不願放下。

問題也由此明白：過去投入多少，不能決定現在是否應繼續持有；真正應看的，是眼前哪一個選擇更有利益。

二人即日各負貨物。相次前進又至一國。彼國多絲復倍綿利。彼有智者便貨其綿再易為絲。

彼國多絲復倍綿利。

到了下一個國家，絲的利益又比兜羅綿更高。

彼有智者便貨其綿再易為絲。

有智慧的人沒有因自己剛剛才換成兜羅綿就捨不得再換，而是看到絲利益更大，便再次把綿換成絲。

他每一次決定，都依當下實際利益而作，不被前一次選擇綁住。

一無智者又說前言。不能易麻更求絲利。

又說前言。

無智慧的人仍然重複原來理由。

不能易麻更求絲利。

即使現在已經看到絲的利益更高，他仍不肯放下最初買來的麻。

他守的已經不是利益，而是「我當初既然選了麻，就不能改」。

這種固守，使他每遇到一次更好的機會，就再失去一次提升的可能。

二人持貨再復前行。至一國中疋帛至賤。比於絲利倍數轉多。其有智者見利倍多。便易其絲為於疋帛。

疋帛至賤。比於絲利倍數轉多。

到了另一個國家，疋帛價格便宜，轉賣所得又比絲更加豐厚。

其有智者見利倍多。

有智慧的人先看見真正利益所在。

便易其絲為於疋帛。

因此把絲換成疋帛。

他的貨物一路改變：麻變兜羅綿，綿變絲，絲又變疋帛；每一次捨，都不是失去，而是為了取得更大利益。

一無智者由惜其麻。自遠持來不肯迴易。

由惜其麻。

無智慧的人真正放不下的是自己那一擔麻。

自遠持來不肯迴易。

因為覺得一路從遠方背來很辛苦，所以無論看到多少更大利益，都不肯換掉。

越走越遠，這個理由反而越強：背得越久，就越捨不得；越捨不得，就越失去更大利益。

二人負貨又復前行。至一國中唯有坑冶。疋帛甚貴銀價至微。易帛為銀有百倍利。

疋帛甚貴銀價至微。

到了有礦冶的國家，疋帛十分昂貴，而銀的價格相對低廉。

易帛為銀有百倍利。

若把疋帛賣掉換成銀，利益可以增加到百倍。

從最初的麻一路到現在，利益已經有極大差別。

一有智者賣帛買銀期利百倍。時無智者由謂此麻未得厚價惜而不易。

一有智者賣帛買銀期利百倍。

有智慧的人立即賣掉疋帛換銀，取百倍之利。

此麻未得厚價惜而不易。

無智慧的人卻仍想：「我的麻還沒有賣到好價錢。」

所以不是不知道別的東西利益更大，而是一直期待自己最初選的麻終有一天能證明沒有選錯。

這種心態與正句王非常相近：不是沒有遇到更好的道理，而是不肯讓原來見解輸掉。

彼一智者又聞人言。某國出金絕無有銀。即呼伴云可往彼國。

某國出金絕無有銀。

有智慧的人又得知，另一個國家盛產黃金，卻沒有銀。

即呼伴云可往彼國。

他邀請同伴一起前往，希望再把現在的銀換成更珍貴的黃金。

他不是只顧自己，也仍願意把更好的機會告訴同伴。

不經時序達彼國中。時有智者便易其銀還買黃金。

便易其銀還買黃金。

到了那個國家，有智慧的人立即以銀換金。

一路走來，他沒有一次因為「先前才換過」就停止調整。

只要看見更殊勝的利益，就捨較下而取較上。

買得金已看翫歡喜。私自計云。我昔離家錢物至寡。初始買麻已忻厚利。不期至此獲得黃金。世之貴重不過於此。將至家鄉足以致富。

我昔離家錢物至寡。

有智慧的人回想，自己離家時本錢並不多。

初始買麻已忻厚利。

最初買到便宜的麻時，其實已經覺得有利可圖。

不期至此獲得黃金。

但因一路願意放下較低利益、換取更高利益，最後竟得到黃金。

世之貴重不過於此。

黃金已是當時最珍貴之物。

將至家鄉足以致富。

把黃金帶回家，足以使家中富裕。

由少量本錢到最後得金，不是靠死守最初貨物，而是每一次遇到更大利益時，都願意作正確改變。

即呼伴言。歲月只賒可共還國。隨其所得濟彼尊親。

歲月只賒可共還國。

經商已經過了很長時間，有智商人便邀請同伴一同返國。

隨其所得濟彼尊親。

各自把所得帶回去供養、救濟父母親族。

經商所得最後不只是自己受用，也能利益家人。

時負麻人謂同伴言。我本買麻比望厚利。及其至此利轉輕微。君今欲迴豈敢相滯。亦且擔負相逐而歸。或遇價高隨處貨賣。

我本買麻比望厚利。

負麻的人承認，自己當初買麻，就是希望取得厚利。

及其至此利轉輕微。

如今一路走到這裡，麻的利益反而越來越小。

他其實已經知道結果不如預期，仍然沒有因此改變。

亦且擔負相逐而歸。

最後還是把那一擔麻原封不動背回去。

或遇價高隨處貨賣。

他仍抱著希望，也許回程途中會遇到高價，再把麻賣掉。

即使眼前已經錯過兜羅綿、絲、疋帛、銀、黃金，他還是在等待最初選擇有一天能翻身。

議畢已擇日舊路而歸。去國匪遙宗親得信。家人共出郊外相迎。忻喜非常各還所止。

舊路而歸。

兩人商議之後，選定日子沿原路回國。

宗親得信。家人共出郊外相迎。

尚未抵達家鄉，親族便已得到消息，大家一起到郊外迎接。

忻喜非常各還所止。

家人都十分歡喜，期待看看兩人遠行經商究竟帶回什麼成果。

獲金之家父母妻兒問得何利家主報言。得金可富。乃至宗親亦可給濟。

得金可富。

得到黃金的人回答家人，這次帶回的黃金足以使家庭富足。

乃至宗親亦可給濟。

不只父母妻兒能受益，連其他親族也可以得到幫助。

一路願意捨小取大，最後所獲利益已足以惠及多人。

彼負麻者家人亦問。自爾經營當獲何利。是人報言。唯得此麻更無別物。

自爾經營當獲何利。

負麻者的家人也期待他長久經商後帶回利益。

唯得此麻更無別物。

結果他只能回答：除了當初那一擔麻之外，沒有得到別的東西。

走過同樣長的路，見過同樣多的機會，一人帶黃金回來，一人仍只有原來的麻。

家人聞已苦惱其心。謂彼人言。似汝經營。我等宗親不免貧賤。

家人聞已苦惱其心。

家人聽後十分苦惱。

似汝經營。我等宗親不免貧賤。

若照他這種經營方式，即使走得再遠、花再多年月，家人仍然無法脫離貧困。

問題不是沒有遇到利益，而是每一次利益來到面前，他都因捨不得最初那擔麻而拒絕了。

大王。彼負麻人執性愚迷。雖睹真金不肯迴易。致令親屬苦惱長時。

彼負麻人執性愚迷。

童子迦葉直接指出，負麻的人之所以失去大利，是因性情愚迷、固執不捨。

雖睹真金不肯迴易。

即使真正的黃金已經擺在眼前，他還是不肯把麻換掉。

這一句把譬喻的重心說得最清楚：不是沒看見好東西，而是看見了仍不肯換。

致令親屬苦惱長時。

他的執取不只使自己失去利益，也使父母妻兒與親族長久受苦。

亦如大王不自覺知執於斷見。長夜受苦後悔難追。

亦如大王不自覺知執於斷見。

童子迦葉把譬喻落回正句王。

王一路聽到許多譬喻與辨析，就像負麻人一路看見兜羅綿、絲、疋帛、銀，最後甚至看見黃金；可是只因不願放下原來見解，就始終拒絕更大利益。

長夜受苦後悔難追。

若因斷見而不信因果、不修善業，後來苦果成熟時，即使後悔，也已難追回先前錯失的機會。

正句王怕的是現在改口被人議論；童子迦葉要他看的是，若為了眼前名聲守住錯見，所失去的可能是長久生命中的大利。

《今日修行觀照》

人很容易因為「已經投入很多」而不肯改變。

一條路走了很久，就覺得不能回頭。

一個想法信了很多年，就覺得不能承認有錯。

一句話以前說得很重，就覺得現在不能改口。

但過去花過多少力氣，不能決定今天什麼才是正確的。

負麻的人一路背得越久，反而越捨不得放下；也正因如此，一次又一次錯過更大的利益。

修行中若發現自己的想法與正法不相應，就應當及時調整。

不是因為過去錯了就否定過去，而是讓今天的智慧比昨天更進一步。

《慧照心得》

負麻商人的故事，最深的地方不在他不知道什麼值錢。

他每一次都看見了。

看見兜羅綿比麻有利。

看見絲比綿有利。

看見疋帛利益更大。

看見銀可得百倍利。

最後連黃金都在眼前。

他不是沒有機會。

他只是一直捨不得那擔麻。

理由也很像人平常的執取：「我辛苦背這麼遠了，怎麼能現在換掉？」

越辛苦，越捨不得。

越捨不得，越錯失大利。

正句王也是如此。

不是完全沒有聽懂童子迦葉，而是自己以前公開說過太多次「無後世」，如今怕承認改變會被人議論。

修行若只想維護以前的自己，就很難真正進步。

佛法不是叫人替過去的見解辯護，而是讓人一步一步離開錯誤，走向如實。

今天看見比昨天更正確的地方，就應該歡喜。

能改，是智慧增長。

能捨，是利益現前。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛