《文陀竭王經》卷第一（4）〈文陀竭王再求鬱單曰；彼國無貧富尊卑，眾人平等，自然粳米、衣被珍寶皆具足，人民亦悉歸屬。〉
王復生意。我有閻浮提國二十八萬里。我有俱耶尼國三十二萬里。我有弗于逮國三十六萬里。
文陀竭王在弗于逮以正法治理數千年之後，又再次回數自己已經擁有的國土。
我有閻浮提國二十八萬里。
南方閻浮提國二十八萬里，已經歸他所有。
我有俱耶尼國三十二萬里。
西方俱耶尼國三十二萬里，也已經在他的統領之中。
我有弗于逮國三十六萬里。
東方弗于逮國三十六萬里，同樣已經歸屬。
佛把三地名稱與廣度逐一保留下來，使人看見文陀竭王此時的領土已經非常廣大。
然而，他並沒有因這些「已有」而停止追求。
王聞北方有鬱單曰天下大樂人民熾盛。王意欲往到其國。
王聞北方有鬱單曰天下大樂人民熾盛。
文陀竭王又聽說北方有鬱單曰，國土安樂，人民繁盛。
前面他每次生新欲，都因聽聞另一處殊勝境界而起；如今南、西、東三方都已具足，心又轉向北方。
王意欲往到其國。
一聽到鬱單曰的安樂，便生起前往的念頭。
其國中無貧窮。無豪羸強弱。無有奴婢尊卑。皆同一等。
佛進一步說明鬱單曰人民的生活情形。
其國中無貧窮。
彼國沒有貧窮之苦。
無豪羸強弱。
也沒有因豪富、衰弱、強壯、羸劣而形成明顯高下。
無有奴婢尊卑。
沒有奴婢與尊卑之分。
皆同一等。
人民彼此處於平等狀態。
佛把這些差別逐一說明，顯示鬱單曰不只物產豐足，連社會中常見的貧富、強弱、主僕、尊卑差別也不明顯。
令我人眾官屬共食之自然粳米。自然衣被服飾諸珍寶。
共食之自然粳米。
文陀竭王想到，自己的人眾與官屬可以一同享用鬱單曰自然生出的粳米。
不必辛苦耕作、加工而得，飲食自然具足。
自然衣被服飾諸珍寶。
衣被、服飾與各種珍寶也自然具備。
衣食與資具都不需勞苦追求，這樣的受用顯然比前面國土更加殊勝。
王適生意。便舉七寶四種兵俱飛行入鬱單曰國界。
王適生意。
文陀竭王才生起想往鬱單曰的念頭。
便舉七寶四種兵俱飛行入鬱單曰國界。
便帶著七寶與四種兵一同飛行進入鬱單曰國界。
和前面一樣，欲念幾乎立刻變成行動，行動也很快得到實現。
遙見地正青如翠羽色。王問邊臣言。汝曹寧見是地正青如翠羽色不。邊臣對言。唯然見之。
遙見地正青如翠羽色。
進入鬱單曰後，文陀竭王遠遠看見地面青翠，色澤如翠鳥羽毛一般。
汝曹寧見是地正青如翠羽色不。
他問身邊臣屬是否也看見這片青翠平正的土地。
唯然見之。
臣屬回答確實看見。
佛讓王與群臣共同確認所見，使後面每一種殊勝受用都從實際眼前展開。
王言。是故鬱單曰天下也。
是故鬱單曰天下也。
文陀竭王告訴群臣，這就是鬱單曰天下。
原先只是聽聞的殊勝國土，此時已真正來到眼前。
王適前行。復見地正白如雪。王復語邊臣言。見是地正白不。邊臣對言。唯然見之。
王再往前行，又看見地面潔白如雪。
復見地正白如雪。
眼前景象由青翠轉為純白，又是一種異常殊勝的土地形相。
見是地正白不。
文陀竭王再次請邊臣確認所見。
唯然見之。
邊臣同樣回答確實看見。
王言。是故鬱單曰地自然生成擣稻米。汝曹皆當共食之。
是故鬱單曰地自然生成擣稻米。
王說，這片白色之地就是鬱單曰自然生出的稻米。
糧食不需依一般農作方式取得，而是自然生成。
汝曹皆當共食之。
文陀竭王告訴隨行眾人，大家都可以共同食用。
他所追求的殊勝環境，不只是自己享受，也讓同行人眾一同受用。
適復前行遙見諸寶樹百種衣樹。金銀璧環瓔珞皆懸著樹。
遙見諸寶樹百種衣樹。
再往前走，文陀竭王又看見種種寶樹與百種衣樹。
衣服資具不需另行製作，在樹上自然具足。
金銀璧環瓔珞皆懸著樹。
金、銀、璧環、瓔珞等種種珍寶，也都懸掛在樹上。
鬱單曰的財寶不只是充足，而是自然現成，取用便利。
王問邊臣言。汝曹見是諸寶樹不。邊臣言。唯然見之。
汝曹見是諸寶樹不。
王再次詢問臣屬，是否看見這些寶樹。
唯然見之。
臣屬回答已經看見。
從土地、粳米到寶樹，佛依次把鬱單曰的殊勝具體呈現出來。
王言。是故百種衣樹。金銀璧環瓔珞樹也。汝曹往皆當共取著之。
是故百種衣樹。金銀璧環瓔珞樹也。
文陀竭王說明，這些就是百種衣樹以及懸有金銀、璧環、瓔珞的寶樹。
汝曹往皆當共取著之。
他讓隨行眾人都可以前往取用、穿著。
衣服、珍寶與飲食在此都自然現成，使眾人不必為日常資具辛苦求取。
王便前到鬱單曰國。人民皆悉降伏屬之。
王便前到鬱單曰國。
文陀竭王正式進入鬱單曰國。
人民皆悉降伏屬之。
當地人民全部歸順，受他統領。
這一次欲求也再次完整實現：國土到了，衣食資具具足，人民也歸屬。
王治鬱單曰數千歲。
王治鬱單曰數千歲。
文陀竭王在鬱單曰治理了數千年。
這表示他不是短暫到訪，而是長久享受此地平等、富足、自然衣食與眾多珍寶。
若外境足以使貪心自然停止，這裡已經非常接近世人所能想像的理想生活。
可是後面文陀竭王仍然會再生一念，要上須彌山至忉利天。
《今日修行觀照》
今天可以觀察：
自己是不是常把「環境再好一點」當成心安的必要條件？
如果收入再高一點。
住處再好一點。
工作再輕鬆一點。
人際再順一點。
好像只要條件全部到位，心就一定會滿足。
鬱單曰幾乎把世間人想要的條件都具足了。
沒有貧窮。
沒有尊卑奴婢。
人人平等。
有自然粳米。
有自然衣被。
有寶樹、金銀、瓔珞。
可是文陀竭王仍然沒有停下來。
《慧照心得》
這一篇的鬱單曰，和前面的國土很不一樣。
佛不只說它富足。
還說：
「無貧窮。」
「無有奴婢尊卑。」
「皆同一等。」
這已經不只是財富多，而是連世間常見的高低差別都很少。
又有自然粳米。
有百種衣樹。
有金銀璧環瓔珞樹。
幾乎衣、食、珍寶都不必辛苦追求。
如果從世間角度看，這已經非常接近「還缺什麼」都說不出來的地方。
可是文陀竭王仍然只在這裡治理數千歲，後面又想上須彌、到忉利天。
學僧讀到這裡，更明白佛一開始為什麼說：
「至死不知厭足者多。」
不是因為世間永遠沒有好地方。
而是即使到了好地方，心若還在追，還是會覺得上面有更好的。
這也提醒學僧，修行不能一直對自己說：
等環境變好再安心。
等事情少一點再修。
等條件更完整再知足。
如果知足永遠放在下一站，下一站到了，還會再有下一站。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛