《輪王七寶經》卷第一（4）〈摩尼寶光明照耀一由旬，夜遊園林如天光明；女寶色相第一、香潔貞正，以愛語隨王適悅自在。〉
復次諸苾芻。輪王出時復有大摩尼寶出現。彼摩尼寶最上色相妙好殊勝。有大光明圓滿具足。其光廣大普照一切有大功能。
佛接著說輪王出世時的第六寶——大摩尼寶。
彼摩尼寶最上色相妙好殊勝。
摩尼寶本身色相最上、妙好殊勝，不是普通珠寶可以相比。
有大光明圓滿具足。
它具足廣大光明，光明圓滿，沒有缺失。
其光廣大普照一切有大功能。
這道光不只明亮，而且能廣遍照耀，具有實際作用。
佛先把摩尼寶的色相與光明說清楚，後面再以夜間出遊驗其功能，讓「有大功能」具體顯現。
於王宮中。若有是寶而彼夜暗非燈所照。寶出光明自然照曜猶如日光。
若有是寶而彼夜暗非燈所照。
在王宮之中，即使到了黑夜、沒有燈火照明，只要有摩尼寶在，便不致陷於黑暗。
寶出光明自然照曜猶如日光。
摩尼寶自然放出光明，照耀如同日光。
不需要另外點燈，也不依其他光源，它自身便具有照明之力。
這使摩尼寶的殊勝，不只在可以觀看，而在黑暗中真正能破暗顯明。
諸苾芻。往昔有大輪王出世。是時亦有大摩尼寶出現有大光明。
往昔有大輪王出世。是時亦有大摩尼寶出現有大光明。
佛再以往昔輪王為例，說明大摩尼寶隨輪王出現，也具足廣大光明。
接下來輪王更親自驗證此寶究竟有何功能。
彼王爾時欲驗其能。即敕臣寮速嚴四兵。當於夜分出遊園林。
彼王爾時欲驗其能。
輪王不是只聽說摩尼寶有光，還要實際驗證它的能力。
這一點很清楚：寶物真正殊勝與否，要在實際使用中得到證明。
即敕臣寮速嚴四兵。當於夜分出遊園林。
輪王命臣僚迅速整備四兵，特意選在夜間出遊園林。
白晝本來已有日光，不能明顯看出摩尼寶的照明作用；選在夜分，才能真正驗出其功能。
是時臣寮受王命已。即嚴四兵速詣王所白如是言。四兵已集王出遊幸今正是時。
即嚴四兵速詣王所
臣僚受命後立即整備四兵，再迅速到王前稟報。
四兵已集王出遊幸今正是時。
四兵已經集齊，出遊因緣具足，臣僚如實告知輪王現在正是出行之時。
從命令到整備、再到回報，仍然依序而行，沒有因摩尼寶具有神異光明便廢失應有次第。
爾時彼王。即以大摩尼寶置旌旗上引導王前。於夜分中出遊園林。
即以大摩尼寶置旌旗上引導王前。
輪王把大摩尼寶安置在旌旗上，讓它在王前引導。
寶被置於高處，光明便能廣泛照耀，使整個隊伍共同受益。
於夜分中出遊園林。
輪王在夜間正式出遊園林，也正是在黑暗之中檢驗摩尼寶功能的時候。
其寶光明照一由旬。其王四兵皆悉光明互相映曜。
其寶光明照一由旬。
摩尼寶的光能照耀一由旬，範圍極為廣大。
前面說「其光廣大普照一切」，到此便以實際照耀距離說明其廣大。
其王四兵皆悉光明互相映曜。
輪王與四兵都在寶光之中彼此映照。
光明不是只照王一人，也照及隨行大眾；一寶發光，整個行列都因此明亮。
如天光明等無有異。
如天光明等無有異。
摩尼寶所發之光，如同天界光明，沒有差別。
這一句把寶光的殊勝推到極致：夜間雖本應黑暗，卻因摩尼寶照曜而如天光明一般。
諸苾芻。此名輪王出時第六大摩尼寶出現
此名輪王出時第六大摩尼寶出現
佛以此收束第六大摩尼寶。
從最上色相、大光明，到夜間照一由旬、四兵互相映曜如天光明，都顯示摩尼寶的珍貴正在於能破除黑暗、廣作照明。
復次諸苾芻。輪王出時復有女寶出現。最上色相諸分圓滿妙好第一。諸世間人無有等者。
佛再說輪王七寶中的第七女寶。
最上色相諸分圓滿妙好第一。
女寶具足最上色相，身體各部分圓滿，妙好第一。
諸世間人無有等者。
世間之人無有能與之相比，顯示女寶色相極其殊勝。
佛不只說外貌，後面還會繼續說她的柔軟、香潔、貞正、愛語與隨王所行，使人知道女寶之妙不止於容貌。
輕妙柔軟如幹唧梨。身諸毛孔出諸妙香。譬如盛香寶器。於一切時香氣常在。
輕妙柔軟如幹唧梨。
女寶身體輕妙柔軟，原文以幹唧梨譬喻其柔妙之相。
身諸毛孔出諸妙香。
她身上的毛孔自然散發種種妙香。
譬如盛香寶器。於一切時香氣常在。
如同盛滿香料的寶器，無論何時都保持香氣。
這不是一時塗香所得，而是女寶本身具足的殊妙之相。
又復女寶所有出入之息。一一皆如青蓮華香人所愛樂。
所有出入之息。一一皆如青蓮華香
女寶呼吸出入之氣，也都如青蓮花香。
從身體毛孔到呼吸，原文都以香潔形容，顯示其內外皆具令人喜悅的清雅之相。
人所愛樂。
因此人們見聞接近，都生愛樂。
如王所行女寶從後。諸有所作適悅自在。
如王所行女寶從後。
輪王有所行時，女寶隨從在後。
她與輪王行止相應，不任意違逆，也不失自己應有的位置。
諸有所作適悅自在。
女寶一切所作都能使輪王適悅自在。
她的作用不是單純陪伴，而是在行住之間令王安悅，與輪王相處和順。
性行貞正不受邪染。
性行貞正不受邪染。
佛特別指出女寶性行貞正，不受邪染。
這一句把女寶的內在德行明白說出：即使色相第一，真正使她成為「寶」的，還有貞正清潔、不隨邪染的品行。
外相妙好若沒有正行，並不足以構成完整的女寶之德。
常出愛語人所樂聞。面有光明人所喜見。
常出愛語人所樂聞。
女寶常說柔和、善意、令人樂聞的言語。
「愛語」不是討好，而是言辭和悅，不以粗惡語傷人，使聞者願意親近。
面有光明人所喜見。
她面容有光明，使人歡喜見到。
前面說身有妙香、息如青蓮，現在又說口出愛語、面有光明，從身、息、語、容貌各方面顯示女寶和悅清淨之德。
諸苾芻。此名輪王出時第七女寶出現
此名輪王出時第七女寶出現
佛以此收束第七女寶。
至此輪王七寶全部說明完畢：輪寶能導行，象寶與馬寶能迅速遊四海，主藏臣能守藏供給，主兵臣能守護國界，摩尼寶能破暗放光，女寶則具足妙好、香潔、貞正與愛語。
下一步佛便會由輪王七寶，引出如來出世所宣說的七覺支法。
《今日修行觀照》
今天可以從兩種寶觀照自己。
先看摩尼寶。
自己所學的智慧，在黑暗時能不能照明？
情緒低落時，是否還記得法？
遇到衝突時，是否還能看清因果與自己的心？
真正的智慧，要在夜暗時才看出作用。
再看女寶。
自己的言語是不是讓人願意聽？
有沒有把「直話」說成傷人的話？
能不能保持貞正，不因外境誘惑就失去原則？
能不能讓身邊的人因自己的安定與善語，多一點安心？
《慧照心得》
這一篇的摩尼寶，學僧最深的感受是：
它的光不是只在白天好看。
輪王特別選在夜裡驗它。
而且寶一放到旌旗上，就「光明照一由旬」。
四兵全部被照亮，互相映曜，如天光明。
這讓學僧想到，智慧真正有沒有力量，也要在黑暗裡看。
心情很好時，誰都容易說自己看得開。
遇到逆境、誤解、失落、瞋心真正起來時，還能不能記得佛法？
如果那時還有一點光，法才真的進入生命。
而且摩尼寶不是只照輪王。
四兵也全部受光。
這很美。
一個人真正有智慧，不應讓身邊的人更緊張、更黑暗。
應該讓人因他的清楚與安定，也比較看得見方向。
女寶又是另一種德。
佛先說她色相第一。
可是後面並沒有只停在美貌。
身有妙香。
呼吸如青蓮香。
所作適悅。
性行貞正。
不受邪染。
常出愛語。
面有光明。
學僧讀到「性行貞正不受邪染」，會覺得這才真正把女寶的「寶」說完整。
漂亮只是外相。
真正可貴，是在境界裡仍然正。
「常出愛語」也很值得修。
修行人若經讀很多，說話卻總讓人受傷，那還需要回頭修口業。
一句話可以像光。
也可以像刀。
能讓真話帶著慈悲說出，才是愛語真正可貴的地方。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛