《輪王七寶經》卷第一（3）〈主藏臣掌地中伏藏、供王所需而善護餘寶；主兵臣具智略威德，統御兵眾守護國界。〉
復次諸苾芻。輪王出時復有主藏臣寶出現。是時有大寶藏。堅牢具足大財大富彼臣所主。
佛接著說輪王出世時的第四寶——主藏臣寶。
輪王出時復有主藏臣寶出現。
輪王出世時，不只有輪寶、象寶、馬寶，也有能主持寶藏的臣寶出現。
是時有大寶藏。堅牢具足大財大富彼臣所主。
當時有廣大的寶藏，堅固完備，財富充足，而這些寶藏由主藏臣負責掌理。
主藏臣之所以稱為「寶」，不只是因他接近財寶，而是能有秩序地管理龐大資財，使輪王有所需要時不致缺乏。
時主藏臣。即詣王所作是白言。有大寶藏一切殊妙珍寶具足。所謂金等一切寶物王有所用。我當授王一切如意無少闕失。
有大寶藏一切殊妙珍寶具足。
主藏臣到輪王面前稟告，寶藏之中各種殊妙珍寶都已具足。
不是只存有少量資財，而是各類寶物完整充足，足以供輪王所需。
所謂金等一切寶物王有所用。
其中包括金等種種寶物，只要輪王有所需要，都可以取用。
我當授王一切如意無少闕失。
主藏臣表明，凡輪王所需，都能如意供給，不令有所缺失。
這顯示他的職責不是單純看守，而是能掌握所藏、辨別所需、及時供給。
是時輪王見是主藏臣寶出已。心大歡喜。又聞其言金等諸寶一切具足獲大如意。
心大歡喜。
輪王見主藏臣寶出現，心中大歡喜。
這份歡喜不只來自財寶眾多，也因有人能善加主持，使寶藏真正成為可依靠的資源。
金等諸寶一切具足獲大如意。
輪王又聽見各種寶物皆已具足，所需能夠如意取得，更知道主藏臣確實能成辦所職。
時王即謂彼主藏臣寶言。汝今有如是色相神通威力。能主地中廣大伏藏。金等諸寶一切具足。
汝今有如是色相神通威力。
輪王讚歎主藏臣具足殊勝色相與神通威力。
能主地中廣大伏藏。
他能掌理地下廣大的伏藏。
這些寶藏並非人人看得見，因此主藏臣的能力不只在財務管理，更在能知、能守、能掌握隱藏之寶。
金等諸寶一切具足。
所主伏藏之中，金等一切寶物都具足，並非空有寶藏之名。
觀如是事甚為希有最上賢善汝善主持。我有所欲汝當供給。餘非欲者亦善主持。
觀如是事甚為希有最上賢善汝善主持。
輪王認為主藏臣這種能力非常稀有、最上賢善，因此命他繼續妥善主持寶藏。
我有所欲汝當供給。
輪王真正有所需要時，主藏臣就應供給。
餘非欲者亦善主持。
至於輪王沒有需要的其他寶物，也不能任意耗用，仍要好好保存。
這一句把「供給」與「守護」同時說清楚：該用的要能取，未用的要能護。
諸苾芻。汝等當知。此地伏藏。人所不見非人即見。
此地伏藏。人所不見非人即見。
佛特別說明，地中的伏藏不是一般人所能看見，而非人能見。
這使主藏臣所具的能力更顯稀有：他能掌握普通人難以覺察的地下寶藏，並使之成為輪王可用之資。
輪王出時有主藏臣而自出現。為王守護一切供給。
輪王出時有主藏臣而自出現。
當輪王出世，主藏臣寶自然隨之出現。
為王守護一切供給。
他的職責很清楚：一方面守護，一方面供給。
守護使寶藏不失，供給使寶藏發揮實際功用，兩者相互成全。
此名輪王出時第四主藏臣寶出現
此名輪王出時第四主藏臣寶出現
佛以此收束第四主藏臣寶。
主藏臣的珍貴，不在自己享用寶物，而在能替輪王掌理伏藏、所需即給、不需則護，使大財大富有秩序而不散失。
復次諸苾芻。輪王出時復有主兵臣寶出現。是時彼臣有大智略勇猛威德。大力色相一切具足。
佛再說第五寶——主兵臣寶。
輪王出時復有主兵臣寶出現。
輪王出世時，又有負責兵眾與國界守護的臣寶出現。
有大智略勇猛威德。
主兵臣具足大智慧與謀略，也有勇猛與威德。
守護國土不能只靠勇力；若無智略，勇猛容易成為躁進；若只有智略而沒有勇力，也未必能在危急時真正承擔。
大力色相一切具足。
除了智略與勇猛之外，他也具足大力與相貌威儀，各方面條件完整。
善御兵眾護王國界不令侵擾。
善御兵眾
主兵臣善於統御兵眾，使部隊有秩序、有指揮，不致散亂。
護王國界不令侵擾。
他的主要責任，是守護輪王國界，不讓外來勢力侵擾。
這與主藏臣功能完全不同：主藏臣在於守財供給，主兵臣則在於防護國界、維持安穩。
時主兵臣詣於王所。白如是言。大王當知。我善主兵守護王境。
我善主兵守護王境。
主兵臣來到輪王面前，明白稟告自己的能力與職責：善於主兵，能守護王境。
他不是只以威勢自稱，而是把自己的作用直接放在「守護」上。
若時非時諸有所作。當如王意無少闕失。
若時非時諸有所作。
無論適時或突發之時，只要有所需要，他都能應事而起。
這表示主兵臣不只處理預先安排好的事，突如其來的情況也能承擔。
當如王意無少闕失。
一切所作都能依輪王之意完成，不令有所缺失。
既有能力，又能依令而行，使其力量不偏離應有方向。
是時彼王見是主兵臣寶出現已。心大歡喜即謂彼言汝今有大智略勇猛威德大力色相。
心大歡喜
輪王見主兵臣寶出現，知道國界有可靠守護，因此心生大歡喜。
汝今有大智略勇猛威德大力色相。
輪王再次肯定主兵臣具足智略、勇猛、威德、大力與色相。
這些條件不是分散存在，而是共同使他能成為輪王重要護臣。
若時非時一切能作。善御兵眾。守護國界。甚為賢善。
若時非時一切能作。
無論尋常之時或突然有事，都能承擔應辦之事。
善御兵眾。守護國界。
既能統御兵眾，又能守住國界，不令侵擾。
甚為賢善。
輪王因此稱讚他非常賢善。
這份賢善，不只是性情良好，而是有德、有能、有責任，真正能保護國土。
汝當長時親輔於我。諸有所為汝善方便。汝今於王是大守護。
汝當長時親輔於我。
輪王命主兵臣長久親近輔佐，不是只在一次危急中暫時任用。
諸有所為汝善方便。
凡有所作，都要善巧方便處理。
有勇力仍要有方便，有原則仍要懂得因事處置，這才是真正成熟的守護。
汝今於王是大守護。
輪王最後直接說，主兵臣是自己的重大守護。
國界能安、兵眾能整、突發之事能應，皆由這位臣寶的智略與威德所成。
諸苾芻。此名輪王出時第五主兵臣寶出現
此名輪王出時第五主兵臣寶出現
佛以此收束第五主兵臣寶。
主藏臣與主兵臣都是「臣寶」，但一者守護財藏、隨需供給，一者統御兵眾、守護國界。兩者功能各異，都為輪王不可少的重要助緣。
《今日修行觀照》
今天可以從「主藏」與「主兵」兩方面看自己。
先看主藏。
已經累積的善法，有沒有好好保存？
曾經建立的正念、戒行、功課，是否因放逸而慢慢耗散？
真正需要時，又能不能把所學拿出來使用？
再看主兵。
自己的心有沒有守護界限？
什麼話不能說。
什麼事不能做。
什麼念頭若繼續追下去，會讓煩惱侵入。
平順時知道這些並不難，真正的守護要在「若時非時」都不失方向。
《慧照心得》
這一篇兩位臣寶，學僧覺得很適合拿來看修行。
主藏臣的工作很清楚。
輪王需要的，就供給。
沒有需要的，就好好保存。
佛說：
「我有所欲汝當供給。餘非欲者亦善主持。」
這一句很有分寸。
不是因為有寶，就全部拿出來耗掉。
也不是為了保存，什麼都不用。
真正的管理，是該用時用，該守時守。
修行也是如此。
平時累積的正念、定力、智慧，就是自己的資糧。
境界來時，要用得出來。
沒有境界時，要繼續護持，不要放逸耗散。
主兵臣又是另一種力量。
他有智略。
有勇猛。
有威德。
有大力。
而且能「守護國界不令侵擾」。
學僧讀到這裡，想到戒就像修行人的國界。
不是等煩惱全部進城了，才開始想怎麼辦。
在界線上就要知道什麼可以進、什麼不能進。
主兵臣還能「若時非時一切能作」。
這更提醒人，修行不能只在安排好的時候有效。
坐禪時很清淨，別人一句話就發怒，那還不夠。
真正的力量，要在突然的境界裡也用得出來。
最後輪王說：
「汝今於王是大守護。」
能守住資糧，又能守住界限，確實就是很大的護持。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛