《輪王七寶經》卷第一（5）〈輪王出世有七寶，如來出世宣說七覺支；念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨，如理修行皆得安樂利益。〉
佛告諸苾芻。如是名為輪王出時七寶出現。
佛說完輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶與女寶之後，將前面所說完整收束。
如是名為輪王出時七寶出現。
這七寶都隨著大灌頂輪王出世而現，各有不同形相與功能，也共同成就輪王威德自在。
輪寶能前導遊行，象寶、馬寶能迅疾往返，主藏臣寶能守藏供給，主兵臣寶能守護國界，摩尼寶能放大光明，女寶具足妙好、貞正與愛語。
佛把七寶全部說完，接著便由世間輪王之寶，引向如來出世所宣說的七種覺悟之法。
汝等當知。如來應供正等正覺出時。宣說七覺支法。
如來應供正等正覺出時。
佛把輪王出世與如來出世相對而說。
輪王出世，有與其福德相應的七寶出現；如來應供正等正覺出世，則為眾生宣說能成就覺悟的七覺支法。
宣說七覺支法。
如來出世最珍貴的利益，不在世間財寶，而在能把覺悟之道明白開示，使眾生知道如何從迷轉覺。
「覺支」是能助成覺悟的法，必須依教修習，不只是記住七個名稱。
何等為七。所謂念覺支。擇法覺支。精進覺支。喜覺支。輕安覺支。定覺支。捨覺支。
佛逐一說出七覺支。
所謂念覺支。
念覺支，是正念現前，不忘失應觀、應修之法。
心能清楚知道當下身心與境界，不任意被習氣帶走，覺悟才有立足之處。
若正念不在，後面的擇法、精進、定與捨都難以穩固。
擇法覺支。
擇法覺支，是能如實辨別諸法。
知道什麼是善、什麼是不善；什麼應修、什麼應斷；什麼會增長煩惱、什麼能導向離苦。
正念使心看見，擇法則使人看清應往哪裡走。
精進覺支。
精進覺支，是對應修善法不懈怠，對應斷不善不放逸。
已辨明方向之後，不能只停在知道；還要真正用功，使善法生起、增長，使染污漸漸減少。
喜覺支。
喜覺支，是修法相應而生起的法喜。
當心離開部分染污，知道自己正在走正確道路，便會生起清淨喜悅。
這種喜不是依外境得失而來，而是由善法增長、心與法相應而生。
輕安覺支。
輕安覺支，是身心由粗重、躁擾漸轉柔和安適。
煩惱減少、心不再處處拉扯，身心便有較輕快、安穩的狀態，能繼續深入修習。
定覺支。
定覺支，是心安住不散。
由正念、擇法、精進、喜與輕安相續成熟，心不再容易被外境牽走，能專一安住於正法。
捨覺支。
捨覺支，是心於境界中平等安住，不再被貪著與排斥左右。
不是冷漠無情，而是對順逆境界不再立即抓取或抗拒，心保持清明平衡。
如是名為七覺支法。
如是名為七覺支法。
念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨，合稱七覺支法。
佛在此把七支完整說定，使弟子清楚知道如來出世所宣說的覺悟資糧究竟是什麼。
這七法不依世間身分而得，也不是只有少數人可以修；真正依教修習，就能成為轉迷成覺的道路。
唯除如來應供正等正覺出世宣說。如前七寶亦如是。唯除大灌頂輪王出時其寶出現。
唯除如來應供正等正覺出世宣說。
佛指出，七覺支法由如來應供正等正覺出世而宣說。
這顯示正覺之法難遇：眾生若沒有佛出世開示，便難以自己完整明白這條覺悟道路。
如前七寶亦如是。唯除大灌頂輪王出時其寶出現。
前面的七寶，同樣是在大灌頂輪王出世時出現。
佛以這兩件事彼此譬喻：輪王出世有七寶，如來出世宣說七覺支。
原文所說重點在「出世而現」與「出世而說」的相應，不是把某一輪王寶固定配成某一覺支。
汝等當知。如來所說七覺支法。令諸眾生如理修行。一切皆得安樂利益。
如來所說七覺支法。令諸眾生如理修行。
佛宣說七覺支，不是讓眾生只作學問，而是要「如理修行」。
所謂如理，就是依正法、依正見、依實際因果而修，不隨自己的好惡任意曲解。
念覺支要真正修念，擇法要真正辨法，精進要實際用功，喜、輕安、定、捨也都要在修行中逐漸成就。
一切皆得安樂利益。
眾生若能依七覺支如理修行，便能得到安樂與利益。
這份安樂不是只求眼前舒服，而是心愈來愈少受煩惱逼迫；利益也不是只得外在好處，而是正念、智慧、定力與捨心逐漸成熟，生命走向解脫。
汝等當勤如是修學
汝等當勤如是修學
佛最後囑咐諸苾芻，要勤勉依此修學。
「勤」是不放逸、不間斷；「如是」就是依前面七覺支而修；「修學」則表示要反覆實踐，不是一聽即止。
全經最後沒有停在七寶的殊勝，也沒有停在七覺支名稱，而是落在修行人的責任：既已聞法，就應勤修。
佛說
全經至此收束。
佛先以輪王七寶的稀有、殊妙與功能，讓弟子看見世間輪王福德所感之寶；最後再指出，如來出世所帶來的真正法寶，是七覺支。
輪王七寶助成世間王者自在，七覺支則助眾生由迷轉覺、由染向淨、由散亂走向安定與捨離。
《今日修行觀照》
今天可以不必一次修很多，只從七覺支選擇當下最需要的一處觀察。
心常忘失，就先修念。
遇事分不清善惡得失，就多修擇法。
知道卻總是不做，就在精進上用力。
修行愈來愈沉重，可以看看是否缺少法喜與輕安。
心很散，就培養定。
順境便貪、逆境便瞋，就觀察捨覺支是否不足。
七覺支不是遠離生活的高深名詞。
今天每一次把心帶回正念、作一次正確選擇、守住一次不善衝動，都在培養覺悟的條件。
《慧照心得》
整部《輪王七寶經》讀到最後，佛真正要說的寶終於顯出來。
前面有輪寶。
有象寶。
有馬寶。
有主藏臣寶。
有主兵臣寶。
有摩尼寶。
有女寶。
每一寶都很殊勝。
可是佛說完七寶後，立刻轉到如來出世。
「宣說七覺支法。」
學僧讀到這裡，感受到佛是在把我們對「寶」的認識重新轉一次。
世間看到寶，想到的是珍貴、難得、能受用。
佛就說：
真正能讓生命受用的，也有七種。
念。
擇法。
精進。
喜。
輕安。
定。
捨。
這七樣沒有一樣能拿在手裡。
但每一樣都能改變心。
念讓心不忘法。
擇法讓人不走錯。
精進讓人真的往前。
喜讓善法不只是苦撐。
輕安讓身心不再那麼粗重。
定讓心站得住。
捨讓人在順逆裡不再被拉來拉去。
佛最後又說：
「令諸眾生如理修行。一切皆得安樂利益。」
關鍵仍然是「修行」。
不是知道七個名字。
不是會解釋七個名相。
而是今天真的有沒有念住。
有沒有分辨。
有沒有精進。
有沒有讓心慢慢安定、平等。
最後一句：
「汝等當勤如是修學。」
學僧覺得，這就是全經真正要帶走的一句。
七寶再好，是輪王的寶。
七覺支若肯修，才會成為自己的寶。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛