《緣本致經》卷第一（3）〈度世明慧解脫亦有其本，由七覺、四意止、三清淨而至守攝諸根；本念如鏡玄照，正信為其根本。〉
度世明慧昇于脫要。亦為有本。何謂度世智慧解脫之本。七覺法妙。謂為致本
佛從染污相續轉入清淨解脫之道。
度世明慧昇于脫要。亦為有本。
能超越世間生死、成就明慧與解脫，也不是沒有因緣而忽然得到。
前面染污之法有它的根本，現在清淨與解脫同樣有其所依；佛要修行人看清楚，解脫也必須從因上培養。
何謂度世智慧解脫之本。七覺法妙。謂為致本
佛先指出，度世智慧解脫以七覺法為根本。
七覺法能使心由昏迷轉向明覺，由煩惱覆蔽轉向如實知見，因此成為解脫的重要依處。
七覺鏡照亦為有本。何等為本。謂四意止。斯則覺本。
七覺鏡照亦為有本。
七覺法如明鏡照物，但這份明照也不是無因而生。
心若散亂、顛倒，便難以如鏡清明；要有覺照，仍需更前面的修習支持。
何等為本。謂四意止。斯則覺本。
佛指出，四意止就是七覺法的根本。
能安住正念，觀察身、受、心、法，不被境界立刻牽走，心才有條件生起更深的覺照。
四意靜止由從有本。非無有本。其義焉在。謂清淨潔妙。其行在三
四意靜止由從有本。非無有本。
四意止本身也有前因。
心要安住正念，不是只靠坐下時用力；日常身口意若長期混亂染污，觀行也很難真正穩定。
其義焉在。謂清淨潔妙。其行在三
佛指出，四意止所依，是三方面的清淨行。
身、口、意若能遠離不善、漸趨清淨，心就少了悔惱與散亂，正念也比較容易安住。
這與前面的染污道路相反：三惡行會增長五蓋，三清淨行則支持四意止。
三清淨行亦為有本。非無有本。本義為何。謂守攝諸根。斯則為本
三清淨行亦為有本。非無有本。
三清淨行也不是無因而成。
身口意要清淨，更前面就必須在根門接觸境界時有所守護。
本義為何。謂守攝諸根。斯則為本
佛指出，守攝諸根是三清淨行的根本。
眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸境、意緣法時，若能不隨貪瞋立刻奔走，後面的身口意行就不容易落入不善。
前面說不攝根識會滋長三惡行；這裡守攝諸根，則使清淨行得以建立。
守攝諸根亦為有本。非無有本。本義為何。謂鏡鑑玄照。斯為本念矣
守攝諸根亦為有本。非無有本。
能攝守根門，也仍有更前面的依止。
若心完全失念，境界一來就容易被牽走；所以攝根之前，必須先有能照見當下的念。
本義為何。謂鏡鑑玄照。斯為本念矣
佛以鏡鑑明照來形容本念。
明鏡能映現所對之物，不必追逐，也不必增添；本念同樣是在境界現前時清楚知道，照見心正在起什麼。
若貪念起，能知貪起；瞋念起，能知瞋起；心將隨境而去，也能在當下看見。
這份「照」使修行人不再完全被念頭牽著走，因此能進一步守攝諸根。
本念照往亦為有本。緣致入正。何等為本。本念造勝。謂之樹信
本念照往亦為有本。緣致入正。
本念能照見、能使心轉入正向，但它本身也有根由。
正念之所以能持續，不只是技巧熟練，更因心中已有正確依止，知道什麼值得守、什麼值得信。
何等為本。本念造勝。謂之樹信
佛指出，本念要建立，必須先有信根。
「樹信」就是使正信立起來、站穩。
當心真正相信正法能引導離苦，相信因果不可欺，相信戒與修行值得依止，就會自然願意把法常記在心中。
正信一旦建立，正念便不再只是偶爾想起，而成為遇境時願意回來的方向。
信亦有本不為無本。何等信本。謂多聞經道次第典要。斯謂為本
信亦有本不為無本。
正信同樣有它的根本。
佛沒有要人盲目信受，而是再往前指出，信要從正確聞法中建立。
何等信本。謂多聞經道次第典要。
信的根本，是多聞經法，明白道法的次第與要義。
聽聞愈正確，對因果、修行、戒法與解脫的理解愈清楚，信便愈不是憑情緒，而是有法義作根據。
「次第典要」顯示修行有其先後與要領，不能只取自己喜歡的一部分，也不能略過前面的基礎直接求最後果證。
斯謂為本
多聞正法、明白修道次第，正是信得以建立的根本。
《今日修行觀照》
今天可以把「解脫」一路往回看。
想得解脫，先有七覺。
七覺要依四意止。
四意止要依三清淨行。
三清淨行要依守攝諸根。
攝根要依本念。
本念又要依正信。
正信最後還要從多聞經法、明白修道次第而來。
這樣看，最高的解脫其實和每天聞什麼法、守不守根門、能不能保持正念密切相連。
所以不必只問「什麼時候才能證果」。
先問今天有沒有把解脫的根養好。
《慧照心得》
這一篇讀下來，學僧感受到佛把「解脫」一路帶回最平常的地方。
一開始說的是很高的：
「度世明慧昇于脫要。」
可是佛沒有停在解脫。
立刻往回問：
它的本在哪裡？
七覺。
七覺的本呢？
四意止。
四意止的本呢？
三清淨。
三清淨的本呢？
攝根。
攝根的本呢？
本念。
本念的本呢？
信。
信的本呢？
多聞經道次第典要。
越往前追，越發現解脫不是遠離日常的事情。
今天聽什麼法。
今天信得真不真。
今天正念在不在。
今天眼耳鼻舌身意遇境時有沒有守住。
這些都直接連著後面的清淨、覺悟與解脫。
學僧也很受「鏡鑑玄照」提醒。
正念很像鏡子。
鏡子不是把面前東西趕走。
只是照清楚。
如果心能照清楚：
現在貪起來了。
現在瞋起來了。
現在想要逞強了。
現在想跟著境界跑了。
一看見，就多了一個回頭的機會。
所以真正的攝根，不是把世界關掉。
是讓心不要失去明照。
最後佛又把信帶回「多聞」。
這也讓學僧明白，真正的信不是不問、不學。
反而是越聞法，越清楚自己為什麼信、應該怎麼走。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛