《緣本致經》卷第一（4）〈聞經法由親近清淨賢者，依附明哲而正信正念建立；攝根、三清淨、四意止、七覺意相續，終至無為解脫。〉
聞於經法亦為有本不為無本。何等聞法。謂賢行澄清業真者也
佛繼續追問，聞法本身又依什麼而有。
聞於經法亦為有本不為無本。
能聽聞正法，也不是偶然發生，更不是沒有前因。
一個人能長久聽到正確法義，往往因為前面已經親近清淨、有德、有正見的人。
何等聞法。謂賢行澄清業真者也
佛指出，真正能引導人聞法的，是行為賢善、心行澄清、所作真實的人。
這樣的人不只會說法，自己的身口意也與法相應，因此所說更能成為修行人的依止。
賢者清淨。亦為有本。何等為本。謂[仁-二+(隹/乃)]行清真潔白之聚
賢者清淨。亦為有本。
清淨賢者之所以能成就，也不是沒有因緣。
個人的清淨，往往也依賴清淨群體的熏習、護持與相互增上。
何等為本。謂[仁-二+(隹/乃)]行清真潔白之聚
佛指出，其根本在於清真潔白的賢善之聚。
身處清淨大眾之中，彼此所見、所聞、所學都向正法靠近，修行更容易建立穩固方向。
這與前面染污道路形成明顯對照：遠離賢善之聚，心會漸漸被非法牽引；親近清淨之聚，則能得到正法熏習。
如是比丘。賢者集勝依附明哲。
賢者集勝依附明哲。
佛開始順著善因緣往後說明。
能進入賢善清淨之聚，就能依附明哲之人，親近真正明法、有德的善知識。
「依附」不是失去自己的判斷，而是願意在還未明白時，讓自己有正確的人可以請教、有正確的方向可以依循。
奉事多聞能致信本。
奉事多聞能致信本。
親近賢者、奉事明哲，又能多聞經法，正信便由此建立。
信不是憑空生出，而是由親近、觀察、聽聞與理解逐漸累積。
當看到賢者確實依正法而行，也聽聞到有次第、有義理的法，心中的信便有了真實依據。
信本已立便得正念。
信本已立便得正念。
正信一旦立穩，正念便容易生起。
因為心真正認可正法是應依止之道，所以在境界現前時，會願意記得佛所教的方向，而不是只跟自己的欲望走。
正念因此不是單獨的技巧，而是由內心對法的真實信受所支持。
正念已樹守攝諸根。
正念已樹守攝諸根。
正念建立之後，便能守攝諸根。
眼見色、耳聞聲、意緣境時，心能即時知道自己正在接觸什麼，也知道貪瞋是否正在生起。
有了這份明覺，就不必完全隨境奔走。
前面染污道路中，由失念而不攝根；現在則由正念建立而能守攝諸根，兩條道路在此正好相反。
根守已建登三行淨。
根守已建登三行淨。
諸根守護建立之後，身、口、意三方面便能逐步走向清淨。
根門不隨染污，後面的言語與行為自然少了許多被煩惱推動的機會。
這裡顯示三清淨行不是孤立修出，而是建立在前面正念與攝根的基礎上。
已三清淨便四意止。
已三清淨便四意止。
身口意清淨之後，便能進一步修四意止。
日常行為若少了染污，心比較不會被悔惱、躁動、欲念反覆拉走，正念觀察也就更容易安住。
四意止因此不是離開戒行另起一套，而是由清淨生活自然向更深觀行發展。
四意止立便七覺意。
四意止立便七覺意。
四意止建立，七覺意便得以生起。
當心能持續安住、如實觀察身心，覺悟之法就不再只是偶爾閃現，而會逐漸形成穩定力量。
由正念而覺，由覺而明，修行至此已從外在行為清淨進入更深的智慧成熟。
七覺意成立。是即無為解脫度世。
七覺意成立。
七覺意真正成熟，不再只是修習中的片段經驗，而成為能引向解脫的覺悟力量。
是即無為解脫度世。
由此成就無為解脫，度越世間生死。
佛從清淨賢者之聚一路說到無為解脫，使人清楚看見：最高的解脫，起點可以很平常——先親近對的人、聽正確的法、建立正信。
佛說如是。弟子受行
佛說如是。弟子受行
佛說完染污與清淨兩條相續因緣後，弟子接受奉行。
真正聽懂，不是能把這些名相背出來，而是知道自己每天正在為哪一條道路增加因緣。
親近惡師、聽非法，會一路走向邪見、失攝、三惡、五蓋、愚癡與愛著；親近賢善、聞正法，則能一路走向正信、正念、攝根、清淨、覺悟與解脫。
佛說
全經至此圓滿收束。
佛把生死染污與無為解脫都說成「有本」而非無因，使修行人知道：沒有哪一個煩惱是完全不可改，也沒有哪一個解脫是無因可得。
每天所親近、所聽聞、所相信、所憶念，都在使某一條因緣繼續向前。
《今日修行觀照》
今天可以從最前面的因緣開始檢視自己。
平常最常靠近的是什麼樣的人？
聽到最多的是什麼樣的話？
那些內容使自己更有正信，還是更容易懷疑正法、放縱習氣？
佛把解脫一路追到「賢者之聚」。
這表示選擇環境本身就是修行。
若有善知識，要珍惜。
若有正法可聞，要多聞。
若信已建立，就讓法真正進入日常，成為接境時能記得的正念。
從一念正念開始，後面的攝根、三清淨、四意止、七覺意，才有可能逐步成熟。
《慧照心得》
《緣本致經》讀到最後，學僧感受到佛把兩條道路放得很清楚。
一條是往染污走。
一條是往解脫走。
染污那條路，前面從失去虛心開始。
離開賢善。
聽非法。
不信。
邪見。
失去內攝。
三惡。
五蓋。
愚癡。
愛著。
最後塵染無際。
清淨這條路，卻完全相反。
先進入清淨賢者之聚。
依附明哲。
奉事多聞。
正信建立。
正念建立。
攝守諸根。
三行清淨。
四意止。
七覺意。
最後無為解脫。
學僧讀到這裡，會覺得佛法真的很實際。
不是只告訴人「要變好」。
而是把怎麼變好，一步一步說出來。
而且最前面不是神通，不是很深的禪定。
而是親近誰。
聽誰說法。
願不願意虛心學。
這些日常選擇，原來和最後的解脫這麼有關。
佛說「信本已立便得正念」。
這一句也很重要。
如果真的相信因果，就比較不敢亂做。
如果真的相信戒法能護心，境界來時就會想到守。
如果真的相信修行能離苦，就不會只在嘴上說佛法好。
信真的立起來，念才會回來。
念回來，根才守得住。
所以整部經讀到最後，學僧最想提醒自己的，就是：
不要只等果。
先把因種對。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛