《緣本致經》卷第一（2）〈不信由惡師非法聽受，違背賢聖清淨之聚；邪見增則內攝喪，三惡、五蓋、愚癡與愛受相續增滿。〉
不信從謬亦有緣致。非為無本。何等為本。惡師所引非法聽受。斯謂為本。
佛繼續追問「不信」從何而來。
不信從謬亦有緣致。非為無本。
不信不是突然生起，也不是天生就如此，而是由錯謬因緣逐漸形成。
心原本若能接近正法、如理思惟，信就有建立的可能；若長期受到錯誤見解牽引，不信也會漸漸加深。
何等為本。惡師所引非法聽受。
佛指出，不信的根本之一，在於受到惡師引導，聽受非法。
「所引」顯示人會被帶往某個方向；若引導者本身見解偏邪，所教所說又違背正法，聽受久了，心自然容易把錯誤當成正確。
斯謂為本。
這就是不信逐漸形成的根由。
非正失聽亦有緣本。何等為本。違背賢聖英[仁-二+(隹/乃)]之聚。斯謂為本
非正失聽亦有緣本。
之所以會失去正確聽聞、轉而接受偏邪之說，同樣有前面的因緣。
若與正法、正師、賢善之眾漸行漸遠，耳中所聞便更容易落入非法。
何等為本。違背賢聖英[仁-二+(隹/乃)]之聚。
佛指出，根由在於違背、遠離賢聖清淨之眾。
賢善之聚本來能提供正見、善行與清淨榜樣；一旦背離這樣的環境，便失去重要的護持，也更容易被錯誤言論牽引。
斯謂為本
這就是失去正聞更前面的根本。
乖錯賢[仁-二+(隹/乃)]緣致違背亦。為有本。何等為本。失於戴仰虛心集樂。斯謂本矣。
乖錯賢[仁-二+(隹/乃)]緣致違背亦。為有本。
連違背賢善之眾，也不是沒有原因。
佛再往前追尋，為什麼一個人會漸漸遠離本來能利益自己的善知識與清淨大眾。
何等為本。失於戴仰虛心集樂。
根由在於失去恭敬仰慕、虛心親近賢善之心。
若不再願意謙下學習，不再樂於與賢者共住共學，反而覺得自己已足、不必受教，與清淨眾的距離便會逐漸拉開。
斯謂本矣。
佛把這個很細的心態指出來：背離賢善，常常不是一開始就公開反對，而是先失去恭敬、虛心與親近的喜樂。
如是比丘。夫失賢眾清高之聚。身口意行視聽惑滿。胸心閉塞矣。
佛開始把前面的因緣順著往後說明。
夫失賢眾清高之聚。
失去賢善清淨之眾的護持之後，修行便少了一個能校正自己方向的重要因緣。
身口意行視聽惑滿。
身、口、意的行為，以及眼見耳聞，都逐漸被迷惑充滿。
不只是思想受到影響，連日常行為與所接觸的境界都會隨之偏移。
胸心閉塞矣。
心胸因此愈來愈閉塞。
當一個人只接受自己喜歡的聲音，又遠離能提醒自己的人，就更難看見自己的偏差，也更難接受正法糾正。
以非法見信向毀矣。正道負背則邪見增。
以非法見信向毀矣。
非法見解進入心中，原本對正法的信向便遭到破壞。
心開始把錯誤當作可信，把正法反而視為可疑，方向因此倒轉。
正道負背則邪見增。
一旦背離正道，邪見就會增加。
邪見不是只多了一個錯誤想法，而是整個判斷標準逐漸偏離，使人更難辨別什麼該行、什麼應捨。
邪見增則內攝喪。
邪見增則內攝喪。
邪見增長，內在自我攝持的力量便逐漸喪失。
若心已不認為戒值得守、不認為煩惱需要斷、不認為因果值得慎重，那麼即使外面有人提醒，也很難真正約束自己。
內攝之所以失去，是因為心中的方向與標準已先動搖。
內攝喪則三惡興恣。
內攝喪則三惡興恣。
內在攝持一旦失去，身、口、意三方面的惡行便容易放縱增長。
「興恣」不是只偶爾犯一次，而是失去節制後，不善行愈來愈任意。
當心中沒有正見與自攝作界限，外在惡行自然更容易出現。
三惡興恣則五蓋盈滿。
三惡興恣則五蓋盈滿。
三惡行愈放縱，五蓋便愈加充滿。
身口意反覆隨煩惱造作，就會反過來增強欲望、瞋惱、昏沉、躁動與疑惑，使心被覆蔽得更深。
這顯示惡行與煩惱彼此餵養：煩惱推動惡行，惡行又加厚煩惱。
五蓋盈滿則癡本足。
五蓋盈滿則癡本足。
五蓋充滿之後，愚癡的根基便更加具足。
心被重重覆蓋，對無常、因果、善惡與自己的處境愈來愈看不清楚。
不是沒有智慧可學，而是心已被染污遮蔽得太厚，正理難以進入。
癡本足則愛受盛。
癡本足則愛受盛。
愚癡根基充足，愛著與受取便隨之盛大。
看不清境界的無常與過患，就更容易追逐、抓取；看不清執取帶來的苦，就更不願意放下。
前面佛從愛著一路往前尋因，到這裡又順著因緣重新說回愛著，使整條染污相續前後相應。
以斯轉種增著猗有塵染無際矣
以斯轉種增著猗有塵染無際矣
如此一個因緣依著另一個因緣輾轉增長，執著愈來愈深，又依著「有」而繼續染污相續。
從失去虛心親近賢善開始，到非法聽受、不信、邪見、失去內攝、三惡、五蓋、愚癡與愛受，一路彼此滋長，最後塵染彷彿無有邊際。
「無際」不是說染污永遠不能斷，而是警示：若任其因緣不斷續接，生死染污就會一直延展下去。
《今日修行觀照》
今天可以先觀察自己有沒有慢慢失去「虛心」。
以前願意聽勸，現在是不是比較不想聽？
以前願意親近善知識，現在是不是只想聽符合自己想法的人？
以前對正法有敬重，現在是不是常用自己的習慣去衡量法？
佛把染污的起點說得很細。
不是一開始就到三惡行、五蓋、愚癡。
可能先只是少了一點恭敬。
少了一點虛心。
少了一點樂於親近賢善。
久了以後，所聽、所信、所行都跟著變。
《慧照心得》
這一篇佛把染污怎麼一路加重，說得非常清楚。
學僧最受提醒的，是前面那一句：
「失於戴仰虛心集樂。」
人真正遠離善知識，有時不是先離開道場。
而是心先不想聽了。
不再恭敬。
不再虛心。
不再樂於和賢善的人在一起。
從這裡開始，後面就很容易接上。
離賢眾。
聽非法。
正信受損。
邪見增長。
內攝喪失。
三惡放縱。
五蓋充滿。
愚癡加深。
最後愛受更盛。
這條路讓人看見，煩惱不是一夜之間長大的。
它是一點一點被養大的。
尤其佛說：
「正道負背則邪見增。」
一旦背離正道，錯誤看法就會開始增加。
而見解一錯，後面連自己約束自己的力量都會減弱。
所以正見真的很重要。
它不只是知道幾個道理。
它在保護後面的行為。
最後佛說「塵染無際」。
學僧讀到這裡，不覺得只是沉重，反而更知道修行應該早一點下手。
不要等到愛著很重才處理。
不要等到五蓋滿了才處理。
可以從今天願不願意重新虛心開始。
重新親近賢善。
重新聽正法。
重新把方向扶正。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛