《海八德經》卷第一（4）〈佛經義深如海難測，弟子相互檢率不失其時；清淨僧法不容穢濁，如海不受臭屍。〉
以斯之故。質亮神龍欣心樂之。吾經妙典。亦有景德。讀之無盡。其義日深。
佛說完大海八德後，便將海德引入佛法。
質亮神龍欣心樂之。
大海具足深廣、眾寶、清淨與種種美德，所以具有妙德的神龍樂於安住其中。
佛以神龍樂海，顯示真正具德者自然樂於深廣清淨之處。
吾經妙典。亦有景德。
佛所說經典同樣具足殊勝功德。
經法之美，不只在文字可讀，而在其中能開示修行、淨心、離惑與出離之道。
讀之無盡。其義日深。
佛經不是讀一次便能窮盡。
隨著持續讀誦、思惟、修行，義理會逐漸深入；修行人的心若比從前更清淨，也會看到過去尚未領會的法義。
梵魔帝釋。無能測度。猶海廣遠。甚深難測。
梵魔帝釋。無能測度。
即使梵天、魔眾、帝釋等有大威德者，也不能窮盡測量佛法深義。
這不是要人放棄理解，而是說明佛法所開示的生死、因果、修行與解脫，遠非有限知見可以輕易窮盡。
猶海廣遠。甚深難測。
佛經如大海一般廣遠深邃。
人在岸邊只能見海之一隅；修學佛法也是如此，越往內行，越能知道其中尚有更深處。
以斯之故。諸沙門樂之。斯一德矣。
以斯之故。諸沙門樂之。
正因佛經深廣難盡，修行沙門樂於親近、讀誦、思惟與奉行。
不是因為難懂而遠離，反而因其中有無盡法義，更應持續深入。
斯一德矣。
佛以經義廣遠深妙，與前面大海深廣難測之德相應。
吾諸弟子。更相檢率。誦經坐禪。禮儀景式。不失其時也。
佛接著說弟子共同修行的常度。
吾諸弟子。更相檢率。
佛弟子彼此檢束、彼此督率。
修行不是只靠個人一時意志，也要在僧眾中互相提醒，使戒行、威儀與修學不因放逸而退失。
「檢率」不只是看別人，而是彼此共同受法約束；自己也在大眾提醒之中。
誦經坐禪。
日常修學包括誦經與坐禪。
誦經使正法常在心中，坐禪使散亂漸息、心能安住；聞法與修心相互資助，不能只偏一邊。
禮儀景式。不失其時也。
日常威儀與應守的規範，也依時而行，不任意廢失。
修道若沒有常度，很容易隨情緒忽勤忽懈；佛弟子則應使誦經、禪修、禮儀都有穩定節律。
猶海之潮不過期先際。斯二德也。
猶海之潮不過期先際。
這正如海潮依時來去，不越過應有時節與界限。
海潮廣大而不失規律，佛弟子的修學也應有力量而不失常度。
斯二德也。
以弟子互相檢率、誦經坐禪、禮儀不失時，對應大海潮水守期守際之德。
吾法清潔。志在憺怕。衣食供已。不畜微餘。
佛再說僧法的清淨。
吾法清潔。志在憺怕。
佛法以清淨為性，修道所志在於寂靜淡泊，不讓心一直被欲望牽引。
修行不是追求更多佔有，而是漸漸減少貪著，使心趨向安定清淨。
衣食供已。不畜微餘。
衣食供身所需既已足夠，便不再積聚多餘。
對出家修行而言，生活所需以能支持修道為度，不以囤積與佔有為安樂。
若外在物品越積越多，內心貪著也容易隨之增長，因此佛把少欲知足與清淨僧法直接連在一起。
若有沙門。志趣穢濁。以法彈遣。不得處廟。
若有沙門。志趣穢濁。
若有沙門內心志向已趨向污穢，行為不能與清淨法相應，就不是只有外相仍在便可以視作無事。
「志趣」涉及他真正想往哪裡走；若心長久向染污之處，修行方向便已偏離。
以法彈遣。
遇到這種情況，要依法處理、依法擯遣。
不是憑私怨，不是因個人好惡，而是以法為準則。
不得處廟。
志趣穢濁而不相應清淨梵行者，不能繼續安住清淨道場之中。
前面目連牽臂遣出穢濁者，到這裡佛再把這個原則說明：僧法清淨，不能讓重大污行長久混處其中。
猶海弘裕不容臭屍。斯三德也。
猶海弘裕不容臭屍。
大海雖然廣大寬弘，卻不容臭屍留在海中。
「弘裕」與「不容臭屍」同時存在，顯示廣大與界限並不衝突。
僧法也是如此：可以容受不同出身、不同根機的修行者，卻不能把污穢戒行也當作應被保留的一部分。
斯三德也。
佛以依法彈遣志趣穢濁者，對應大海不容臭屍之德。
《今日修行觀照》
今天可以從三件事檢視自己。
先看學法。
是不是讀過一次，就覺得已經懂了？
同一段經，隔一段時間再讀，若自己的修行有進步，常會看到以前沒有看見的地方。
再看日常常度。
誦經、坐禪、持戒、禮佛，有沒有因忙碌或心情而忽然全停？
可以不求一次很多，但要有穩定節律。
最後看生活中的「微餘」。
已經夠用了，還是不是一直想再多留一點？
物質如此，名聲、讚歎、權力也可能如此。
能知道什麼已經夠，心才容易安靜。
《慧照心得》
讀到這一篇，學僧感受到佛先把大海前三德真正放進修行生活。
佛先說：
「吾經妙典。亦有景德。讀之無盡。其義日深。」
這一句很適合長久讀經的人自省。
經讀得越久，不應越覺得自己已經全部知道。
反而應該越知道佛法深。
有些話年輕時讀，只懂字面。
多年以後再讀，才知道原來是在說自己的心。
佛又說：
「梵魔帝釋。無能測度。」
既然連有大威德者都不能窮盡，更沒有理由因為自己懂了一點，就生慢心。
接著佛說弟子要「更相檢率」。
這不是彼此找麻煩。
而是共同護持。
一個人容易放逸，大眾彼此提醒，就比較不容易偏離。
誦經有時間。
坐禪有時間。
禮儀也有常度。
像海潮一樣，不失期先際。
學僧也很受「衣食供已。不畜微餘」提醒。
人很容易覺得再多一點比較安心。
但多一點之後，還會想再多一點。
真正的安，不一定來自擁有更多。
有時反而來自知道：已經夠了。
最後佛說：
「志趣穢濁。以法彈遣。」
不是用情緒遣人。
是依法。
而且大海雖「弘裕」，仍「不容臭屍」。
這讓學僧明白，佛法的廣大從來不是沒有原則。
真正廣大，正因為清淨，所以能讓真正想修的人安心依止。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛