《海八德經》卷第一（2）〈佛責愚者不自離眾，乃令沙門靖聽；大海深廣、潮不失期、不受死屍而具眾珍。〉
佛告目連。子何一愚好喻不出牽臂乃去。
佛對目連說，那位愚人為何如此難以勸喻，直到被牽著手臂，才肯離開清淨眾席。
子何一愚好喻不出牽臂乃去。
他不是不知道自己已被指出不相應於清淨僧眾，而是不肯自己離去。
前面目連已先開口勸令起身，他卻仍然不肯，最後必須以外在力量牽臂使出。
這正顯示沒有慚愧心時，即使已經被指出過失，也可能仍想停留原位，不願面對自己已經越過戒法界限。
佛告沙門。靖聽吾言。諸沙門曰。唯然受教。
靖聽吾言。
佛令諸沙門靜心聽受。
前面的不淨者已經離眾，現在大眾才真正具備聽受清淨法義的因緣。
諸沙門曰。唯然受教。
諸沙門共同回答，願意依教聽聞。
從佛長久默然，到穢濁者被遣出，再到大眾答應受教，清淨說法的條件至此才真正具足。
觀彼巨海。有八美德。
觀彼巨海。有八美德。
佛開始以大海為譬喻，說大海具有八種美德。
後面每一種海德都不只是自然現象，而會進一步對應佛法、僧法與修行人的清淨功德。
其廣即汪洋無涯。其深則有不測之底。稍入稍深。無前所礙。斯一德也。
其廣即汪洋無涯。
大海廣闊，汪洋沒有邊際。
眼前所見的水面已廣大難盡，顯示海不是小池、小河可以相比。
其深則有不測之底。
大海不只廣，而且深，難以測知其底。
廣說其範圍無涯，深說其內涵難盡，兩者合起來顯示海的深廣不可限量。
稍入稍深。
越往海中深入，水便越深。
不是一開始便突然到最深處，而是隨著前進逐漸深入。
這個次第後面也會對應修法：佛法不是淺嘗一點就能窮盡，越修越能知道其中深義。
無前所礙。
向前深入，沒有一道固定障礙把海的深廣截斷。
大海能讓人不斷深入，正顯其無涯無底。
斯一德也。
這是大海第一德。
海潮不過期先際。斯二德也。
海潮不過期先際。
海潮有其時節與界限，不會任意超越原有規律。
「期」顯其依時，「先際」顯其有界。雖然海水浩大，仍不因此失去常則。
這種有時、有界、不亂常度的特性，就是第二種海德。
斯二德也。
佛將海潮守時守際明定為第二德。
後面對應僧法時，便會說弟子彼此檢率、誦經坐禪、禮儀不失其時，正如海潮不過期先際。
海含眾寶靡所不包。死屍臭朽。海不容焉。
佛接著說第三德。
海含眾寶靡所不包。
大海能容納種種珍寶，廣大到許多珍奇之物都能存在其中。
但「能容」並不表示毫無分別地什麼都留下。
死屍臭朽。海不容焉。
對於腐臭的死屍，大海卻不容受。
這一句把大海的廣大與清淨同時說出來：它能納眾寶，卻不納腐朽污穢。
佛前面才處理穢濁沙門，現在說海不受死屍，兩者彼此照應。
神風吹漂上岸之邊。斯三德也。
神風吹漂上岸之邊。
污穢死屍不能留在海中，風會將它吹漂到岸邊。
也就是說，海不只是不喜歡污穢，而是使污穢離開自身，不讓它長久混在海水之中。
斯三德也。
這就是第三德。
前面犯戒者被目連牽臂令出，正如死屍被風吹上岸；清淨眾不能因怕衝突，就讓明顯穢行一直留在其中。
海懷眾珍。黃金白銀。琉璃水精。珊瑚龍玫。明月神珠。千奇萬異。無求不得。斯四德也。
佛再說大海第四德。
海懷眾珍。
大海之中蘊藏眾多珍寶。
它不只是深廣，也不是只有水，而有種種珍奇之物存在其中。
黃金白銀。琉璃水精。
佛先列黃金、白銀、琉璃、水精。
這些都是世間所重的珍寶，用來顯示大海所藏豐富。
珊瑚龍玫。明月神珠。
再有珊瑚、龍玫、明月神珠。
種種珍物各具其美，顯示海中並非只有單一之寶，而是所藏廣多。
千奇萬異。無求不得。
珍寶千差萬別，種類繁多，所求之寶皆可於其中尋得。
後面佛會以此對應佛法中的清淨心與修行之寶，說沙門鍊除心垢、思惟宿命、生死、慈心與未然，皆以心淨為真正珍寶。
斯四德也。
這就是第四德。
大海因含藏眾珍而可貴；佛法同樣不是空有深廣之名，而具足真正能使身心清淨、開智慧、離煩惱的修行功德。
《今日修行觀照》
今天可以用大海前四德觀察自己。
先問：自己是不是學到一點，就以為已經到底？
若大海「稍入稍深」，佛法也應越修越知道自己的不足。
再問：日常功課有沒有固定節律？
海潮不失期先際，自己的誦經、坐禪、持戒，是否也能有常度？
第三，看自己對過失是不是太容易容忍。
包容人，不等於包容不清淨的行為。
最後問：自己現在最重視什麼寶？
外在財物，還是內在心垢真的有減少？
《慧照心得》
這一篇開始正式說大海八德。
第一德，是深廣。
「其廣即汪洋無涯。」
「其深則有不測之底。」
而且「稍入稍深」。
學僧讀到這裡，會想到佛法最怕學一點就自滿。
剛開始看見的，只是岸邊。
再往前，還有更深。
第二德，是海潮不失期先際。
海那麼大，卻不是亂的。
越有力量，越有規律。
這對修行很直接。
真正的精進，不是今天很激動做很多，明天完全不做。
是天天有常度。
第三德更重要。
大海可以容眾寶，卻不容死屍臭朽。
這就讓人明白：
廣大，不等於沒有界限。
慈悲，也不等於任由污穢留下來。
前面那位沙門犯戒不肯起，最後被目連牽出去，現在佛就用海不受死屍來說明。
第四德，是海中有眾珍。
黃金。
白銀。
琉璃。
水精。
珊瑚。
龍玫。
明月神珠。
千奇萬異。
學僧讀到這裡，會想到：
如果佛法如海，自己究竟在海裡取了什麼寶？
是不是只知道很多名詞？
還是心真的比以前清淨？
脾氣真的比較少？
慈心真的比較多？
戒真的守得更穩？
那才是修行真正帶回來的珍寶。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛