《法海經》卷第一（3）〈大海無滿不滿、潮水不失常處、海水唯有一味；僧法亦不增減，受戒不犯常法，禪定、四諦、大乘皆成一道之味。〉
大海之水。無滿不滿。吾法如之。無滿不滿。此第一之德。
佛開始正式宣說僧法如大海的八種德，首先從大海「無滿不滿」說起。
大海之水。無滿不滿。
大海廣大，百川萬流雖不斷注入，不以此便說大海忽然滿足；水流雖有來去，也不因此說大海成為不足。
佛取大海這種不因一時增減而失其本來廣大的特性，來譬喻佛法僧眾。
吾法如之。無滿不滿。
佛法也是如此。
有人來學，有人證果，有人離去，正法不因人數多便增，不因人數少便減。
僧法的價值也不在外在數量，而在法本身是否清淨、是否能令眾生依法修行而離苦。
此第一之德。
這就是大海譬喻僧法的第一德。
大海潮水。尋以時而來。不失常處。
佛接著說大海第二種德。
大海潮水。尋以時而來。
海潮依時而來，有其規律，不混亂、不失次序。
不失常處。
潮水雖有漲退，卻不失其常處，不隨意越過應有界限。
前面《法海經》已以犯戒弟子破壞清淨眾會為警示；現在佛用潮水守常，再次把法義帶回受戒之後不可隨意越犯。
吾四部眾。受吾戒者。不犯禁戒違失常法。此第二之德。
吾四部眾。受吾戒者。
佛說四部弟子凡受如來戒法，都應依所受而住。
受戒不是只在受戒當時表示願意，真正重要的是受戒之後能不能長久守持。
不犯禁戒違失常法。
既已受戒，就不應違犯禁戒，也不應失去佛法所定的常規。
如海潮依時而來、不失常處，佛弟子面對順逆境界，也應守住戒界，不因貪欲、瞋恚或一時方便便改變原來所受。
此第二之德。
這就是第二德。
大海以不失常處為德，僧眾則以受戒不犯、不違常法為德。
大海之水。唯有一味。無若干味。無不以鹹為味。
佛再說大海第三種德。
大海之水。唯有一味。
大海雖容納百川，各江各河原來水性不同，進入大海之後，都成為同一海味。
無若干味。無不以鹹為味。
海水不是一處一味、另一處又完全不同；無論從何水流而入，最後皆以鹹味為共同之味。
佛以這種「一味」說明佛法雖有不同修行門徑，所趣仍有共同方向。
吾法如是。禪定之味。志求寂定。致神通故。
禪定之味。志求寂定。
佛先說禪定之味。
修禪定者，志在令散亂止息，使心進入寂靜安定。
禪定不是單純追求舒服，而是從心不散亂、不隨境奔馳開始，使修行有更深安住之力。
致神通故。
原文說由寂定而能致神通。
神通不是禪定唯一目的，但顯示心若真正深定，能發起超越平常散亂狀態的作用。
僧法之中，禪定因此是一種重要修行之味。
四諦之味。志求四道。解結縛故。
四諦之味。志求四道。
佛再說四諦之味。
苦、集、滅、道使修行者知道苦是什麼、苦從何起、苦如何止息，以及應依何道而行。
「志求四道」表示四諦不是只供理解，而要依其所示道路實修。
解結縛故。
修四諦的目的，在解除煩惱結縛。
眾生被貪愛、瞋恚、愚癡、邪見等結使繫縛，若能如實知四諦、依道修行，這些束縛才能漸次解開。
大乘之味。志求大願。度人民故。
大乘之味。志求大願。
佛再說大乘之味。
修大乘者發廣大願，不只求自己出離，也願令眾生共同得度。
「大願」使修行不只向內斷惑，也向外承擔利益眾生之行。
度人民故。
發大願的目的，在度脫眾生。
若只口說大乘，卻沒有願心、沒有利他行，便沒有真正進入此處所說的大乘之味。
此第三之德。
此第三之德。
這就是第三德。
大海百川入後成為一味；佛法之中雖有禪定、四諦、大乘等不同修行內容，也都不是彼此相爭的道路。
禪定令心寂定，四諦解除結縛，大乘發願度眾；所修雖各有著重，皆在使眾生離染、向道、得解脫。
《今日修行觀照》
今天可以從前三種海德觀察自己的修行。
先看「無滿不滿」。
會不會因為共修人多就特別有信心，人少就覺得佛法衰了？
正法的真假，不由人數決定。
再看「不失常處」。
自己受持的戒，有沒有因為心情、環境、人情而慢慢退界？
順境守得住，逆境還能不能守？
最後看「一味」。
自己學的法門，會不會拿來與別人爭高下？
修禪定者，應看心是否更寂靜。
學四諦者，應看結縛是否更少。
行大乘者，應看願心與利他是否更真。
《慧照心得》
這一篇開始說大海八德前三德。
第一德，佛說：
「大海之水。無滿不滿。」
學僧讀到這裡，會想到修行很容易被外在數量影響。
人多，覺得有力量。
人少，就覺得是不是法不興盛。
可是正法不是靠人數變成正法。
真正重要的是，有沒有人依它修，有沒有人真的斷煩惱。
第二德，是海潮「不失常處」。
這和戒直接相應。
佛說四部眾受戒之後：
「不犯禁戒違失常法。」
戒不是只有受的那一天重要。
每天才重要。
境界來了才重要。
沒有人看見時更重要。
若今天因為方便退一點，明天再退一點，最後就不知道自己的界線在哪裡了。
第三德，是海水一味。
這一段很美。
禪定有禪定之味。
四諦有四諦之味。
大乘有大乘之味。
但佛不是叫三者互相比較。
禪定，是志求寂定。
四諦，是為了解結縛。
大乘，是發大願度人民。
各有作用，各有修行。
學僧讀到這裡，會想到佛法法門雖多，真正修下去，都不應讓自己更貪、更慢、更執著。
若學了一個法門，反而天天說自己的最好、別人的不如自己，那就和「一味」越來越遠。
真正的一味，應是清淨之味、離苦之味、解脫之味。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛