《恒水經》卷第一（4）〈五江入海皆捨本名，佛弟子亦當捨種姓貴賤與貢高；先知教後知，長幼相護，未解者不得妄說深法。〉
佛言。諸弟子。天下有五江。東流一江字沙祿。南流一江字阿夷。西流一江字恒。北流一江字默徘徊。中流名字為江。
佛接著以天下五江作譬喻。
天下有五江。
五條江流各有方向，也各有自己的名字。
東流名沙祿，南流名阿夷，西流名恒，北流名默徘徊，中流亦有其名。
佛先把各江分別說出，是為了後面說明：尚未入海以前，各自有名、有別；一旦流入大海，原來的分別便不再成為主要標誌。
轉流入海皆棄本名字。當為海水。
轉流入海皆棄本名字。
五江流入大海之後，都捨棄原來的名字。
當為海水。
入海以後，同名為海水。
不是說原來的來源從未存在，而是進入大海之後，不再執著原先各自的名稱與差別。
這正是佛要引向僧眾平等的譬喻。
佛言。諸弟子。有婆羅門種。有剎利種。有工師種。有田家種。有乞人。有若于輩各自道說言。我種豪貴。如愧富樂貧賤。
有婆羅門種。有剎利種。有工師種。有田家種。有乞人。
佛把當時不同出身的人逐一列出：婆羅門、剎利、工師、田家、乞人，以及其他各類人眾。
在世俗社會中，這些身份常被用來分別尊卑、貴賤與職業位置。
各自道說言。我種豪貴。
有人因此誇說自己的種姓豪貴，將出生背景當成可以自高的理由。
一旦把世俗身份帶入修道之中，就會使本應共同學法的眾人重新落入高下比較。
如愧富樂貧賤。
有人因富樂而自矜，也有人因貧賤而感到羞愧。
無論自高或自卑，都仍把心綁在世間身份之上，沒有真正進入佛道平等學法的方向。
當如五江水入海。若干輩為佛作弟子。皆當棄本名字。乃為是佛弟子耳。
當如五江水入海。
佛要弟子學五江入海。
江流一入大海，不再以原名彼此競逐；不同出身的人一旦成為佛弟子，也應放下原有的種姓、身份與世俗高下。
皆當棄本名字。
「棄本名字」不是抹去人生經歷，而是不再把原有身份當成修道中的優越依據。
乃為是佛弟子耳。
真正進入佛道後，共同的身份就是佛弟子。
衡量修行不再看出生，而看是否持戒、學法、精進、開智慧。
安得復有貴賤自貢高。
安得復有貴賤自貢高。
既然已如五江入海，怎麼還能再以貴賤自我貢高？
佛直接截斷弟子以身份自大的理由。
修道之後若仍一直強調「我比別人高」「我的出身更好」「我的條件更優」，就還沒有真正捨下世俗分別。
先知當教後知。不得言我知道自憍貴。
先知當教後知。
先明白法的人，應當教導後來才明白的人。
知道得早，不是為了高人一等，而是多了一分教護責任。
不得言我知道自憍貴。
不能因自己知道，就生起憍慢，覺得自己比別人尊貴。
知法若反而增長我慢，這個「知」就沒有真正轉成道用。
不得言學久知經多。
不得言學久知經多。
也不能因自己學得久、知道經典多，就以此自高。
學習時間長、經典讀得多，本來應使人更謙下、更明白法義廣大；若反而變成炫耀與比較，就與修學本意相反。
不得言我所作意應道。彼所作非作。
不得言我所作意應道。彼所作非作。
不能只因是自己所作、自己所想，就認定一定合道；也不能因是別人所作，就先判定不對。
這一句直接對治以自我為中心的判斷。
修道要依法辨別，不是依「是不是我說的、是不是我做的」來決定是非。
是者皆為犯戒。不得入眾中也。
是者皆為犯戒。
佛把前面這些自貢高、倚學問、以己為是的行為說得很重，指出這些都成為犯戒之行。
可見佛所護持的不只是形式戒條，也包括僧眾之間是否以慢心破壞共同修道。
不得入眾中也。
如此之人不得入清淨眾中。
前面不持戒弟子被令出眾，到這裡又進一步說明：若以貢高、慢心、錯誤是非破壞僧眾，同樣與清淨大眾不相應。
道法長幼相教護。當相承用。
道法長幼相教護。
在道法之中，長者與後學應彼此教導、護持。
「教」不是壓人，「護」也不是放任，而是使對方不離正法。
當相承用。
所學之法應彼此承接、受用，使正法不因一代人的離去而中斷。
先知教後知，後知承前學，這樣佛法才能相續。
有未解經道者。不得向說深事。此為大過。
有未解經道者。不得向說深事。
對還沒有理解經道的人，不應急著向他宣說過於深奧之事。
教法也要看對方是否具備相應理解能力。
不是法越深就一定越好，也不是說得越玄就越有智慧；若對方基礎未具，強說深法，反而可能使人迷惑、誤解，甚至對正法生錯誤見解。
此為大過。
佛明確說這是大過失。
這提醒教法者，不只要有好心，還要有分寸；不只自己知道什麼，也要知道對方現在能理解什麼。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己在共修、學法或與人討論佛法時，有沒有幾種很細的慢心。
因為自己學得久，就不願聽新學者說話。
因為自己讀得多，就覺得別人程度不夠。
因為某個意見是自己提出的，就特別護著。
因為某個做法不是自己想的，就先覺得不好。
如果有，可以把「我知道」換成「我能不能幫助他知道？」
把「我學得久」換成「我有沒有更謙下？」
若需要教人，也先看對方現在懂到哪裡。
不必急著講最深。
能讓對方真正聽懂、真正受用，才是教法。
《慧照心得》
這一篇五江入海的譬喻，非常直接。
五條江原本各有名字。
各有方向。
但一入大海，便「皆棄本名字」。
佛拿這件事來說佛弟子。
有人原來是婆羅門。
有人是剎利。
有人是工師。
有人務農。
有人貧窮。
一入佛道，都應把那些用來分高下的名字放下。
學僧讀到「安得復有貴賤自貢高」，會覺得這一句不只是在說古代種姓。
今天也一樣。
學歷可以拿來自高。
職位可以拿來自高。
財富可以拿來自高。
出家久、學佛久、經讀得多，也一樣可以變成慢心。
佛後面就直接說：
「不得言學久知經多。」
這一句很警策。
學得久，本來應該更能教護後學。
不是更有資格看不起人。
而且佛還說：
「先知當教後知。」
先懂的人，是多一份責任，不是多一份身價。
再往下，「我所作意應道。彼所作非作」也很值得反省。
人很容易因為是自己的想法，就覺得一定對。
因為不是自己做的，就先挑毛病。
這其實不是依法，是依我。
最後佛說到教法，更細。
「有未解經道者。不得向說深事。」
不是知道得深，就一定要對所有人講深。
真正慈悲，是知道對方現在需要哪一層。
能聽懂，能受用，才有幫助。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛