《恒水經》卷第一（3）〈四輩鼠各有所居，不知倉中饒穀；四輩弟子或求三乘佛道，或託名弟子、不持戒學問。〉
譬如四輩鼠。一者屋間鼠。二者家中鼠。三者野田鼠。四者清溷中鼠。
佛接著以四種鼠作譬喻。
一者屋間鼠。二者家中鼠。三者野田鼠。四者清溷中鼠。
四種鼠各自住在不同地方：有住屋間者，有住家中者，有住野田者，也有住在污穢處者。
佛先從牠們各有所住說起，後面再指出：因為各自局限於熟悉之處，便不知道更廣大的倉中其實有豐富穀物。
屋間鼠不能居平地。平地鼠不能居屋間。
屋間鼠不能居平地。平地鼠不能居屋間。
住在屋間的鼠不能適應平地，住在平地的鼠也不能居於屋間。
佛以牠們各自受限於原來生活環境，顯示若長久只習慣一種處所，就難以自在出入不同境界。
這個譬喻落到修行上，也是在提醒：若只固守自己原來所知、所習，不肯接受教導，便難以開展更廣大的見聞與道業。
野田中鼠不能居人家。人家鼠不能居野田清溷中鼠不能出清溷中也。
野田中鼠不能居人家。人家鼠不能居野田
野田中的鼠不能住在人家，人家中的鼠也不能適應野田。
各自只安於原來熟悉的地方，彼此不能自在轉換。
清溷中鼠不能出清溷中也。
住在污穢處的鼠更是不能離開原來所在。
長久安住在狹小、污穢的環境裡，便把那個地方當成自己唯一能住之處。
對修行人而言，若已習慣某些煩惱、習氣與錯誤生活方式，也可能如此：即使清淨大道就在前面，仍因不願離開舊習而困在原處。
不知倉中饒穀故也。
不知倉中饒穀故也。
四種鼠之所以各困一處，是因為不知道倉中其實有豐富穀物。
牠們只知道眼前所住的小地方，卻不知道另有更充足之處。
佛用這一句點出譬喻的用意：見聞狹窄，就容易安於有限；不知道大道廣大，就可能把眼前微小所得當成全部。
人復有四輩。何謂四輩。
佛由四種鼠轉而說四類修行人。
人復有四輩。何謂四輩。
同樣身為佛弟子，志向、持戒、精進與學問不同，修行方向也會有差別。
佛接著逐一說明，不只看弟子名義，而看實際是否端心正意、持戒、精進、學問與發願。
一輩人端心正意持戒不犯。欲得阿羅漢道。
端心正意持戒不犯。
有一類人端正其心、端正其意，持戒不犯。
前面佛已以海潮不越故際說明守戒，現在又把「端心正意」與「持戒不犯」放在一起，顯示戒不只是外在守條文，還要從心意端正開始。
欲得阿羅漢道。
這類修行人以阿羅漢道為所求，願斷煩惱、出離生死。
志向既在解脫，便以端心、正意、持戒作為實際修行根基。
二輩人者持戒精進。欲得辟支佛道。
持戒精進。
另一類人不只持戒，還精進用功。
戒使身口清淨，精進則使修行不中途退失。
欲得辟支佛道。
這類人以辟支佛道為志向。
佛把「持戒精進」直接連到所求之道，顯示道果不是只有願望，而要有與所願相應的修行。
三輩人持戒學問明經智慧。念度一切欲得佛道。
持戒學問明經智慧。
第三類人持戒之外，又學問、明經、開發智慧。
持戒使行為有根，學問使所知廣大，明經使法義不錯，智慧則使人能真正分辨、理解並運用所學。
念度一切欲得佛道。
這類修行人不只求自己解脫，還念欲度一切眾生，以佛道為所求。
願度一切，因此更需要持戒、學問、明經與智慧；若自身不明法，便難以正確引導他人。
四輩人託名為弟子。不能奉持明戒不欲學問。
託名為弟子。
第四類人只有佛弟子的名義，實際行持卻不能與弟子身分相應。
這與前面被令出眾的不持戒弟子彼此照應：是否真為佛弟子，不只在名稱，而在能不能奉行佛所教法。
不能奉持明戒不欲學問。
不能奉持明白的戒法，也不願學問。
一方面不守戒，一方面又不肯學習，便很難知道自己錯在哪裡，也難以建立正見與正行。
這正像前面四種鼠，只困在自己原來所住之處，不知道倉中另有豐富穀物。
心意猶豫恐不得道故。
心意猶豫恐不得道故。
這類弟子心意猶豫，對修道沒有堅定把握，又害怕自己不得道。
但問題不是單純「害怕不得道」，而是前面已說他不能奉戒、又不願學問。
若不肯在因上用功，卻只擔心果上得不到，這份憂懼就不能真正幫助修行。
要改變結果，仍須回到持戒、學問、正意與精進。
是為前卻弟子。如是四輩鼠。
是為前卻弟子。
這就成了在道上進退不定、向前又退卻的弟子。
不是沒有佛弟子之名，而是缺乏與佛道相應的實際行持，因此道心難以穩定向前。
如是四輩鼠。
佛最後把四類弟子與前面的四種鼠相應收束。
四種鼠各困所居，不知倉中饒穀；四類人也因志向、持戒、精進、學問不同，而有不同修行結果。
尤其第四類，若只安於名義、不持戒、不學問，就像困在狹小所在而不知道更廣大道法。
《今日修行觀照》
今天可以問自己：
修學佛法這麼久，是否有一個自己一直不願離開的「老地方」？
可能是一種脾氣。
可能是一種錯誤見解。
可能是只喜歡聽自己熟悉的法。
也可能是覺得已經懂很多，所以不再願意學。
再問：
自己現在比較接近哪一種弟子？
有沒有端心正意？
戒是否真的在守？
是否持續精進？
是否願意學問、明經、開智慧？
若希望走菩薩佛道，是否也願意為了度眾而先把自己的法義學清楚？
《慧照心得》
這一篇的四輩鼠，看起來很生活化，讀深了卻很警策。
屋間鼠習慣屋間。
野田鼠習慣野田。
污穢處的鼠甚至不能離開原來所在。
最後佛說：
「不知倉中饒穀故也。」
學僧讀到這一句，會想到人也很容易如此。
習慣自己的想法。
習慣自己的脾氣。
習慣自己只懂那一點佛法。
久了以後，就以為這已經是全部。
其實倉中有饒穀。
佛法廣大得很。
若不學，就不知道。
佛後面說四類弟子，更把這個譬喻落到修行。
有人端心正意、持戒不犯，求阿羅漢道。
有人持戒精進，求辟支佛道。
有人不只持戒，還學問、明經、開智慧，念度一切，求佛道。
到了第四類，語氣就完全不同。
「託名為弟子。」
只有名字。
「不能奉持明戒不欲學問。」
戒不守，也不願學。
最後心裡還擔心自己不得道。
這對學僧是一個很直接的提醒。
如果怕不得道，就更應從因上努力。
不是一直問自己將來能不能成就。
而是今天戒有沒有守。
法有沒有學。
心有沒有正。
精進有沒有退。
願度眾生的人，更不能只憑熱情。
要「學問明經智慧」。
因為自己法義不清，怎麼帶人走正路？
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛