《薩鉢多酥哩踰捺野經》卷第一（2）〈三日出現，小河泉源盡竭；四日出現，無熱惱池與四大河悉皆乾枯，當思惟無常、莫復怠慢。〉
復次苾芻。劫相末時三日出現炎照世間。熱相盛前。損物轉甚。
劫相末時三日出現炎照世間。
劫將盡時，第三個太陽出現，炎熱照耀世間。
前面二日出現時，樹木叢林的根莖枝葉已經破壞；到了三日出現，熱勢又比先前更加熾盛。
熱相盛前。損物轉甚。
「盛前」是說炎熱比先前更盛；「損物轉甚」則明白指出，隨著熱勢增強，對世間萬物的損害也更加嚴重。
無常並不是只在最後毀壞的一刻才顯現。從熱勢漸盛、萬物逐步受損，就已經可以看見有為法正在變異。
大地所有諸小江河一切泉源。悉皆竭盡無餘少水。
大地所有諸小江河一切泉源。
大地上的小江小河以及一切泉源，都受到熾熱影響。
前面先說草木、百穀、苗稼與根莖枝葉；現在連供養大地、滋潤眾生的水源也開始消失。
悉皆竭盡無餘少水。
所有小江河與泉源全部乾竭，連少量的水也沒有剩下。
「無餘少水」把乾竭說得十分徹底，不是水量減少而已，而是原本能流動、能滋養眾生的水源完全失去。
世間平常最習慣依賴的水，也不能永久保存。
苾芻當知。如是無常誰能可免。
如是無常誰能可免。
佛要苾芻知道：像這樣的無常，誰能逃免？
這一句直接把劫末景象帶回每一個修行者自身。
不是只有江河泉源會乾，也不是只有遙遠劫末才有無常；有生必有滅，有成必有壞，凡屬有為都不能例外。
身體不能免。
人事不能免。
所愛不能免。
世間環境也不能免。
因此真正需要處理的，不是想辦法讓無常永遠不要來，而是修到無常來時，心不再因執取而被苦完全牽走。
是故我今殷勤勸汝速求解脫。
是故我今殷勤勸汝速求解脫。
正因無常無可逃免，佛才殷勤勸諸苾芻趕緊求解脫。
「殷勤勸汝」不是一般提醒，而是再三催促。
佛不是要弟子研究劫末到底有多可怕，而是要從無常中生起出離心。
若知道世間不能久保，仍把全部心力都耗在無常之物上，聞到這些法義就沒有真正轉成修行。
「速求解脫」也不是急躁，而是不再拖延。
今天能修，就從今天修；現在能減少貪愛，就從現在減少。
復次苾芻。劫相末時四日出現炎照世間。熱相盛前。
劫相末時四日出現炎照世間。
佛再說劫末第四個太陽出現。
第三日已使小江河與泉源完全乾竭；第四日出現後，炎熱又向更廣大、更深厚的水體逼近。
熱相盛前。
熱勢仍然比先前更盛。
每增加一日，世間原本看似不可動搖的事物便再失去一層依靠。
先是植物不能生長，再是小水源乾竭，現在連大池大河也不能保存。
大地所有無熱惱池。四流大河。恒河信度河細多河[口*縛]芻河。
大地所有無熱惱池。四流大河。
這次受到炎熱影響的，不再只是小江河與泉源，而是無熱惱池以及四條大河。
水域的尺度明顯比前面更大。
佛藉由從小水源說到大池、大河，使無常一步一步推到眾生更難想像會消失的事物上。
恒河信度河細多河[口*縛]芻河。
四條大河被逐一列出，顯示這不是泛指某些水流，而是連廣大著名的河流也同樣不能逃過因緣變壞。
原典中的河名依原文保留；所要顯示的法義，是再廣大的水系也沒有永久不變的自性。
悉皆乾枯無餘少水。
悉皆乾枯無餘少水。
無熱惱池與四大河最後全部乾枯，連少量水也沒有剩下。
前面小江河泉源的「竭盡」，現在擴展到大池大河的「乾枯」。
大小不同，結果卻相同：只要因緣改變，原本看似長久存在的事物仍會消失。
苾芻當知。如是無常誰能可免。
如是無常誰能可免。
佛再一次提出同樣的警策：這樣的無常，誰能免除？
重說不是多餘。
前三日說完，佛問一次；到了第四日，大池大河也乾盡，又再問一次。
因為眾生很容易在看見別的事物毀壞時，仍暗中認為自己的依靠應該例外。
佛一再把「誰能可免」提出，就是要破除這種僥倖心。
沒有哪一個有為法能說：「別的會變，我不會變。」
汝自思惟無復怠慢速求解脫
汝自思惟無復怠慢速求解脫
佛最後不是替苾芻作結論，而是要他們自己思惟。
「汝自思惟」表示無常不能只由別人講給自己聽，必須親自把法帶回生命觀察。
看看自己的身體是不是一直在變。
看看情緒是不是生滅不停。
看看所愛的人事是不是都依因緣聚散。
真正思惟之後，就應「無復怠慢」。
不能一面明白無常，一面仍把修行拖延。
怠慢，就是知道重要卻不肯立即用功；知道生命有限，仍總覺得還有明天。
所以佛再次說「速求解脫」。
這一句不是叫人逃離生活，而是要在生活中不再把無常境界當作永恆歸宿，趁因緣尚具足時精進修道。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己最容易產生「不會變」錯覺的地方。
可能覺得身體現在還好，所以修行不用急。
可能覺得家人一直都在，所以很多話以後再說。
可能覺得生活穩定，所以正法有空再修。
可是佛從小江河說到大池大河，就是告訴我們：
不能因為某件事現在很穩，就把它當成永遠不變。
再問自己：
如果真正知道「如是無常誰能可免」，今天還有什麼修行值得繼續拖延？
一個應道歉的人，能不能今天道歉？
一個應放下的瞋恨，能不能今天少抓一點？
一段可以念佛、坐禪、聞法的時間，能不能今天就開始？
《慧照心得》
這一篇從三日說到四日。
先是小江河與泉源全部乾盡。
再來連無熱惱池與四大河也全部乾枯。
學僧讀至此處，會感受到佛是在一步一步把人心所依賴的「穩固」拿掉。
小河會乾，也許容易理解。
泉源會盡，也還可以想像。
可是連大池、大河都無餘少水，就會讓人看到：
大小都不可靠。
久暫都不可靠。
只要是因緣所成，就都在無常裡。
佛兩次都說：
「如是無常誰能可免。」
學僧覺得這不是要人害怕。
是要人不要再找例外。
不要覺得別人會老，自己還早。
不要覺得別人的因緣會散，自己的應該不會。
不要覺得世界都無常，只有自己最愛的那件事可以永遠留下。
最後佛說：
「汝自思惟無復怠慢速求解脫」
這一句把責任交回自己。
佛已說無常。
剩下的，是自己願不願意思惟。
思惟之後，願不願意停止怠慢。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛