《中阿含經》第五十六卷（13）〈五種心穢不拔則必退：疑佛、法、戒、教，乃至責數輕易梵行者，皆令意不靖。〉
《中阿含經》第五十六卷（13） 〈五種心穢不拔則必退：疑佛、法、戒、教，乃至責數輕易梵行者，皆令意不靖。〉
（二○六）中阿含晡利多品心穢經第五 我聞如是 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
佛遊舍衛國，住在勝林給孤獨園。《心穢經》直接從修行能不能向前說起：若內心的穢與縛沒有拔除、解開，即使外在看似修行，心仍會逐漸退失。
爾時。世尊告諸比丘。若比丘．比丘尼不拔心中五穢。不解心中五縛者。是為比丘．比丘尼說必退法。
不拔心中五穢。
五穢不是外在污垢，而是直接染污內心、妨礙修道的障礙。
若只是壓住表面行為，內心的疑、輕慢、不信與不靖仍在，就像根尚未拔，遇緣仍會再起。
不解心中五縛者。
除了五穢，還有五種把心綁住的力量。
「穢」使心不清淨，「縛」使心不能自在向道；兩者若都不處理，修行便難以深入。
是為比丘．比丘尼說必退法。
佛說這是「必退法」。
不是說一犯便永無可能，而是指出：若這些問題持續存在而不拔、不解，修行方向必然退失。
所以這部經先不是教更高深的禪定，而是先檢查內心有沒有會讓整條修道倒退的根本障礙。
云何不拔心中五穢。或有一疑世尊。猶豫．不開意．不解意．意不靖。
佛先問：什麼叫五種心穢沒有拔除？
第一種，從對世尊的疑開始。
疑世尊。
對佛不能建立決定信解，心中一直停在懷疑。
這種疑不只是理性上的提問，而是使人無法真正依教奉行的猶豫。
猶豫
心不能決定，時而相信，時而退回，無法穩定向道。
不開意
心沒有打開。
即使法來到面前，也因先入懷疑而不能真正接受。
不解意
心意不能通達理解。
疑若一直存在，聽法時很容易只停在挑選、比較、懷疑，而不能真正進入法義。
意不靖。
最後心不能安靖。
因為沒有決定依止，內心始終不穩，修行自然難以深入。
若有一疑世尊。猶豫．不開意．不解意．意不靖者。是謂不拔第一心穢。謂於世尊也。
是謂不拔第一心穢。謂於世尊也。
佛將第一種心穢說定：對世尊有疑，以致猶豫、不開意、不解意、意不靖。
這裡不是要人停止提問，而是辨明「求解之問」與「使心不能向法的疑」不同。
真正求解的疑，會使人請問、思惟、驗證；使心成穢的疑，則會讓人一直停在不決定、不實修。
如是法．戒．教。
原文在此以簡要方式指出，對法、戒、教也同樣如此。
也就是：不只對世尊生疑會令心不靖；若對佛所說之法、所制之戒、所施之教導同樣猶豫、不開意、不解意，心也一樣不能安定。
如是法．戒．教。
法，是所說真理與修行之道；戒，是能護持身口意、令行為清淨的規範；教，是佛依眾生根性所作的教導。
若對這些根本所依始終不能生決定信解，修道便會一邊走、一邊自我否定。
所以五穢之中，前四項都與「能否真正信受正法」有關。
若有諸梵行。世尊所稱譽。彼便責數．輕易．觸嬈．侵害。不開意．不解意．意不靖。
第五種心穢，不再是對佛、法、戒、教本身的疑，而是對佛所稱譽的梵行者生起錯誤態度。
若有諸梵行。世尊所稱譽。
這些梵行者，是佛所稱譽、肯定其修行的人。
面對這樣的人，本應觀察其德行、學其善法；但若內心已有嫉妒、我慢或對立，就可能反而生起毀責。
彼便責數
「責數」是反覆責難、挑剔其過。
不是為了如法勸諫，而是不斷尋找可以指責之處。
輕易
以輕慢心對待。
看不起對方，不願承認其德行，也不願向其學習。
觸嬈
進一步干擾、擾亂，使對方不得安穩。
侵害。
由輕慢與擾動，甚至走到傷害。
這已不是自己不學而已，而是開始破壞修行人的清淨與和合。
不開意．不解意．意不靖。
對梵行者如此責難、輕慢、擾害，最後仍回到同樣結果：自己的心不開、不解、不安靖。
看似是在攻擊別人，真正先受損的是自己的心。
因為心若一直被嫉、慢、敵意占據，就無法安住於清淨修行。
是謂第五不拔心中穢。謂於梵行也
是謂第五不拔心中穢。謂於梵行也
佛將第五種心穢說明為：對梵行者生責數、輕易、觸嬈、侵害，而使心不開、不解、不靖。
五種心穢由此可以看出共同特徵：它們都使心失去清淨、開展與安定。
對佛疑，心不靖。
對法、戒、教疑，心不靖。
對梵行者生輕慢侵害，心同樣不靖。
所以「心穢」最直接的結果，就是使修行心不能安住正道。
《今日修行觀照》
可以檢視自己學法時，有沒有這幾種情形：
聽到佛法，第一反應總是懷疑，卻從不真正去查證與實修？
對戒律覺得麻煩，所以先排斥再說？
對善知識的教導，常因不合自己習慣就立刻關閉心門？
看到別人修得好，會不會不是隨喜，而是先挑毛病？
若這些常出現，就不只是個性問題，也可能正在成為修道上的心穢。
《慧照心得》
《心穢經》一開始就用「必退法」三個字。
佛不是先說怎樣得高深禪定。
而是先說：
如果這些東西不拔、不解，會退。
這很實際。
修行不一定都敗在大事。
很多時候，是心裡一直有一點疑。
對佛也疑。
對法也疑。
對戒也疑。
對教也疑。
疑到最後，不開意、不解意、意不靖。
表面還在修，心其實已經沒有真正投入。
第五種更值得警惕。
看到佛所稱譽的梵行者，不是學，而是責數、輕易、觸嬈、侵害。
人很容易以為：只要能指出別人問題，就是自己看得清楚。
但如果背後是嫉妒、我慢、敵意，最後先亂掉的仍是自己。
佛說得很直接：
「不開意．不解意．意不靖。」
所以真正修行，不只是把外面做得好看。
內心能不能安靖，才很重要。
若心常常懷疑、排斥、輕慢、攻擊，即使外在很精進，內在也可能一直漏失力量。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛