《中阿含經》第三十九卷（5）

《中阿含經》第三十九卷（5） 〈因色勝劣互相輕慢惡法增長・地味地肥婆羅相繼滅失〉

眾生開始取食地味之後，身體有了變化，彼此的外貌也開始出現差別。有人吃得多，色貌較差；有人吃得少，色貌較好。真正的問題，不只是有差別，而是眾生開始拿差別互相比較，說「我比你好，你不如我」。從這一念慢心開始，惡法跟著增長，原本可以享用的地味、地肥、婆羅，也一樣接著消失。

婆私吒。若有眾生食地味多者。便生惡色。食地味少者。便有妙色。從是知色有勝有如。因色勝如故。眾生眾生共相輕慢言。我色勝。汝色不如。因色勝如而生輕慢及惡法故。地味便滅。地味滅已。彼眾生等便共聚集。極悲啼泣而作是語。奈何地味。奈何地味。猶如今人含消美物。不說本字。雖受持而不知義。此說觀義亦復如是。

眾生吃地味之後，開始出現很明顯的差別。吃得多的，色貌變得不好；吃得少的，色貌反而比較好。於是大家開始看出誰的色貌較勝、誰比較差。

食地味多者。便生惡色。食地味少者。便有妙色。

差別本身還不是最嚴重的問題，真正往下走的一步，是眾生開始拿這些差別互相比較。

眾生眾生共相輕慢言。我色勝。汝色不如。

一旦心裡開始想「我比較好，你比較差」，慢心就生起來了。原本只是外貌不同，後來卻變成自高與輕人。佛接著說得很清楚，因為這種輕慢和惡法生起，地味就消失了。

因色勝如而生輕慢及惡法故。地味便滅。

眾生這時才感到難過，大家聚在一起哭泣，反覆說「奈何地味，奈何地味」，也就是惋惜原來的美味已經失去。

佛又用現在人吃到美味時，會自然發出某些感嘆作比喻。人往往只保留了說法，卻不知道那句話原來的意思。這裡提醒的是：有些語言會流傳很久，但如果不知道它最初的因緣，就只剩聲音，失去其中真正要說明的道理。

婆私吒。地味滅後。彼眾生生地肥。有色香味。云何為色。猶如生酥及熟酥色。云何為味。如蜜丸味。彼食此地肥。住世久遠

地味消失之後，眾生又有新的食物出現，叫作地肥。

地肥同樣有色、有香、有味。它的顏色像生酥、熟酥，味道像蜜丸。眾生就依靠這種地肥生活了很長一段時間。

地味滅後。彼眾生生地肥。有色香味。

可以看見，即使前一種東西失去了，新的因緣又出現。可是如果心的習氣沒有改，新的環境仍可能重演同樣的問題。

婆私吒。若有眾生食地肥多者。便生惡色。食地肥少者。便有妙色。從是知色有勝有如。因色勝如故。眾生眾生共相輕慢言。我色勝。汝色不如。因色勝如而生輕慢及惡法故。地肥便滅。地肥滅已。彼眾生等便共聚集。極悲啼泣而作是語。奈何地肥。奈何地肥。猶如今人為他所嘖。不說本字。雖受持而不知義。此說觀義亦復如是。

到了地肥這一層，前面的情況又重演一次。

吃得多的，色貌變差；吃得少的，色貌較好。大家又開始分出誰勝、誰不如，接著就互相輕慢。

眾生眾生共相輕慢言。我色勝。汝色不如。

佛重複這一段，不是多餘，而是讓人看見：問題並沒有因為換了食物就消失。地味變成地肥，外境已經不同，可是心還是同一個心。只要比較心一出來，慢心還是跟著出來。

因色勝如而生輕慢及惡法故。地肥便滅。

結果也完全一樣。因為輕慢和惡法增長，地肥又消失了。眾生再次聚集哭泣，感嘆「奈何地肥，奈何地肥」。

佛又舉出當時人的一種說法作比喻：有人受責罵時，會留下某些慣用語，久而久之，大家只會使用那句話，卻不知道它最早是從什麼因緣來的。

這再次提醒：如果只記得表面的說法，不知道背後的原因，就很容易重複同樣的錯誤，而不知道錯在哪裡。

婆私吒。地肥滅後。彼眾生生婆羅。有色香味。云何為色。猶加曇華色。云何為味。如淖蜜丸味。彼食此婆羅。住世久遠

地肥消失之後，又出現了婆羅。

婆羅同樣有色、香、味。它的顏色像加曇華，味道像柔軟的蜜丸。眾生又靠著婆羅生活很久。

地肥滅後。彼眾生生婆羅。有色香味。

這已經是第三次新的食物出現。每一次，眾生都重新得到可以維生的東西；每一次，也都再次面對同一個選擇：是知足受用，還是又回到比較與貪著。

婆私吒。若有眾生食婆羅多者。便生惡色。食婆羅少者。便有妙色。從是知色有勝有如。因色勝如故。眾生眾生共相輕慢言。我色勝。汝色不如。因色勝如而生輕慢及惡法故。婆羅便滅。婆羅滅已。彼眾生等便共聚集。極悲啼泣而作是語。奈何婆羅。奈何婆羅。猶如今人苦法所觸。不說本字。雖受持而不知義。此說觀義亦復如是

到了婆羅，情況第三次重演。

有人吃得多，色貌變差；有人吃得少，色貌較好。大家又從外貌差別裡分出勝負，再互相輕慢。

因色勝如故。眾生眾生共相輕慢言。我色勝。汝色不如。

這一次讀到這裡，更能看出佛為什麼反覆說同樣的次第。因為眾生不是不知道前面已經失去過，而是即使失去過，習氣仍然沒有真正改。

地味因輕慢惡法而滅，地肥也是如此，到了婆羅仍然如此。

因色勝如而生輕慢及惡法故。婆羅便滅。

婆羅消失後，眾生又聚在一起悲傷哭泣，感嘆「奈何婆羅，奈何婆羅」。佛再以當時人受苦時留下的慣用說法為例，說明有些話雖然一直流傳，大家卻不知道它最初所指的是什麼。

三次重複，其實說的是同一件事：外境一再改變，眾生卻一再被同樣的心帶走。只要貪著、比較、輕慢沒有被看清，得到新的東西，也可能再失去。

《今日修行觀照》

生活中最常見的比較，不一定很明顯。可能只是看到別人比自己有錢、好看、能幹、受肯定，心裡立刻生出高下；也可能自己條件稍好，就不知不覺覺得別人不如自己。

今天可以問：有沒有哪一種差別，最容易讓自己生起「我比較好」或「我比較差」？不論自高還是自卑，其實都還在比較裡。

《慧照心得》

這三層地味、地肥、婆羅，讀起來像是在說不同食物的消失，其實更深的是在看眾生的心。每一次都有新的好因緣出現，每一次也都因為比較、輕慢與惡法，再次把它失去。

很多時候，不是福報不來，而是來了之後，心又起貪、起慢、起比較，最後反而把好的因緣消耗掉。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛