《中阿含經》第三十三卷（18）〈北方主僕下方親友上方沙門梵志・六方皆以彼此責任相互成就〉
《中阿含經》第三十三卷（18） 〈北方主僕下方親友上方沙門梵志・六方皆以彼此責任相互成就〉
佛已為善生解說東方父母、南方師長、西方夫妻，接著完成其餘三方：北方是大家與奴婢使人，下方是親友與親友臣，上方是施主與沙門梵志。三方仍遵循同一原則：不是只要求地位較低者服從，也不是只要求受恩者回報，而是雙方各有應盡責任。主人對使人，要依能力分配工作、按時給飲食、給休息、病時給藥；使人則要勤作、專心、誠實，在危急時不離，外出時稱揚主人。親友之間，不輕慢、不欺誑、有財相濟、遇放逸則勸誡，危急時可以歸依。施主供養沙門梵志，也不只是給一餐飯，而要開門迎接、善加安置、如法護持；沙門梵志則以信、戒、多聞、布施、智慧回饋施主。佛每說完一方，都再次確認「二俱分別」，並說慈愍、尊奉者必有增益、無有衰耗。六方到此完整展開：真正的禮敬，不在向空間作禮，而在各種關係中彼此盡責、彼此增益。
居士子。如北方者。如是大家觀奴婢使人。大家當以五事愍念給恤奴婢使人。云何為五。一者隨其力而作業。二者隨時食之。三者隨時飲之。四者及日休息。五者病給湯藥。
佛接著說北方。
如北方者。如是大家觀奴婢使人
在聖法律中，北方代表大家與奴婢使人的關係。
經中所說的「大家」，是居家中有主理、僱使責任的人；「奴婢使人」，則是為其服役、作業之人。
佛先從掌握資源與分配工作的一方說起：
大家當以五事愍念給恤奴婢使人
不是只說「使人應該做多少」，而是主人首先必須以愍念與給恤相待。
第一：
一者隨其力而作業
工作要依對方實際能力分配。
不能明知其力不堪，仍以過重工作逼迫；也不能只因自己有權指使，就不顧人的身心限度。
第二與第三：
二者隨時食之。三者隨時飲之
飲食要在合宜時間供給。
這說明勞動不能只看產出，也必須照料基本生活需要。
第四：
四者及日休息
工作之外，也應有正常休息。
第五：
五者病給湯藥
生病時要提供湯藥照料。
從工作量、飲、食、休息到病時照護，佛把日常勞動關係中最實際的五個面向完整說出。
大家以此五事愍念給恤奴婢使人。奴婢使人當以九事善奉大家。云何為九。一者隨時作業。二者專心作業。三者一切作業。四者前以瞻侍。五者後以愛行。六者言以誠實。七者急時不遠離。八者行他方時則便讚歎。九者稱大家庶幾。
主人盡完五事之後，使人也有九事應當回應。
佛說：
奴婢使人當以九事善奉大家
第一：
一者隨時作業
到應作之時，就依時工作，不故意拖延。
第二：
二者專心作業
工作時專心，不敷衍、不散亂。
第三：
三者一切作業
對自己所承擔的工作，完整去做，不只挑選喜歡的部分。
這前三項先說工作本身：合時、專心、完整。
第四、第五：
四者前以瞻侍。五者後以愛行
前後相處，都以照料與善意而行。
第六：
六者言以誠實
說話真實，不欺瞞主人。
這與前面夫妻之間「言以誠實」互相呼應。
佛在不同關係中都反覆強調：一段關係要長久，誠實不能缺少。
第七：
七者急時不遠離
真正遇到急難時，不因困難便立刻逃離。
第八：
八者行他方時則便讚歎
到其他地方時，不惡意毀謗自己所奉事之家，反而如實稱揚善處。
第九：
九者稱大家庶幾
對主人保持相應的稱譽與善意。
這九事從工作態度一路延伸到信用、危難與外部名聲，顯出使人並非只是「做完事情就好」，而是與主人之間有一種相互信任的關係。
奴婢使人以此九事善奉大家。居士子。如是北方二俱分別。居士子。聖法律中北方者。謂大家奴婢使人也。居士子。若有人慈愍奴婢使人者。必有增益則無衰耗
佛說完雙方責任後，再次使用前面幾方同樣的關鍵句：
如是北方二俱分別
主人有五事，使人有九事，雙方責任清楚分明。
佛接著正式界定：
聖法律中北方者。謂大家奴婢使人也
善生原本所拜的北方，在佛法中就是這組生活關係。
最後說：
若有人慈愍奴婢使人者。必有增益則無衰耗
若掌握資源的一方真能以慈愍待人，整體關係便會增益而不衰耗。
北方尤其顯出六方法義不是抽象倫理。
佛把工作量、飲食、休息、醫藥都說得具體，顯示「慈愍」必須落到制度與安排。
居士子。如下方者。如是親友觀親友臣。親友當以五事愛敬供給親友臣。云何為五。一者愛敬。二者不輕慢。三者不欺誑。四者施與珍寶。五者拯念親友臣。
接著佛說下方。
如下方者。如是親友觀親友臣
下方代表親友與親友臣的關係。
親友一方應先以五事相待。
第一：
一者愛敬
有愛，也有敬。
第二：
二者不輕慢
即使熟識，也不因親近而失去尊重。
第三：
三者不欺誑
朋友之間不以欺騙維持關係。
這三項先奠定關係的基本品質：愛敬、尊重、誠實。
第四：
四者施與珍寶
有能力時願意分享珍貴財物。
第五：
五者拯念親友臣
朋友有困難時，心中會記掛，並願意救助扶持。
這與前一篇善親「饒益」之法彼此照應：真正朋友並不只說好話，而會在需要時實際相助。
親友以此五事愛敬供給親友臣。親友臣亦以五事善念親友。云何為五。一者知財物盡。二者知財物盡已供給財物。三者見放逸教訶。四者愛念。五者急時可歸依。
另一方同樣有五種回應。
佛先說：
親友臣亦以五事善念親友
第一：
一者知財物盡
朋友財物困竭，能真正察覺，不是只在順境往來。
第二：
二者知財物盡已供給財物
知道朋友困難後，依能力給予實際資助。
這與前面善親饒益完全呼應：知財盡，不只是知道；知道以後，還要在能力內幫助。
第三：
三者見放逸教訶
如果朋友正在放逸，不是因怕破壞關係就任其沉淪，而是會教誡勸止。
第四：
四者愛念
心中常存善念，不因一時利益得失而翻轉。
第五：
五者急時可歸依
真正危急時，可以依靠。
這一句把善友的價值說得很重。
平時一起聚會並不難，真正可貴的是危難來時，對方仍是一個可以歸依、求助的人。
親友臣以此五事善念親友。居士子。如是下方二俱分別。居士子。聖法律中下方者。謂親友親友臣也。居士子。若人慈愍親友臣者。必有增益則無衰耗
佛再次總結：
如是下方二俱分別
親友雙方各有五種應行之事。
所以：
聖法律中下方者。謂親友親友臣也
善生每天所禮下方，真正要落在朋友之間如何愛敬、誠實、互助、勸善與急難相依。
最後佛仍說：
若人慈愍親友臣者。必有增益則無衰耗
真正慈愍朋友，關係與福業便能增益。
居士子。如上方者。如是施主觀沙門梵志。施主當以五事尊敬供養沙門梵志。云何為五。一者不禁制門。二者見來讚善。三者敷設床待。四者施設淨美豐饒飲食。五者擁護如法。
最後佛說上方。
如上方者。如是施主觀沙門梵志
上方代表在家施主與沙門梵志之間的關係。
施主應以五事尊敬供養。
第一：
一者不禁制門
不故意閉門拒絕正當來訪。
第二：
二者見來讚善
見修行者來到，以善心歡迎稱許。
第三：
三者敷設床待
提供適當座臥之處，使其得安住。
第四：
四者施設淨美豐饒飲食
以清淨、美好、充足飲食供養。
第五最重要：
五者擁護如法
所有供養與護持，都要「如法」。
不是因崇敬個人就無原則地迎合，而是在正法範圍中給予護持。
施主的五事從開門、迎接、安坐、飲食一直到如法護持，顯示供養不只是給錢。
恭敬的態度、適當環境與如法護持，都屬於供養的一部分。
施主以此五事尊敬供養沙門梵志。沙門梵志亦以五事善念施主。云何為五。一者教信行信念信。二者教禁戒。三者教博聞。四者教布施。五者教慧行慧立慧。
佛同樣沒有把上方說成施主單方面供養。
沙門梵志亦以五事善念施主
接受供養者，也必須以法回饋施主。
第一：
一者教信行信念信
教導正信，使人不只口頭說信，而能行信、念信，使信心逐漸安立。
第二：
二者教禁戒
教導戒法，使生活有善惡界線。
第三：
三者教博聞
使施主多聞正法，不停在狹隘理解。
第四：
四者教布施
教導捨離慳惜、樂於分享。
第五：
五者教慧行慧立慧
不只講智慧，而要使人依智慧而行，令智慧真正建立。
這五項從信、戒、多聞、布施一直到慧，形成很完整的在家修學次第。
不是供養完便結束，而是透過善知識教導，使施主自己的心行不斷提升。
沙門梵志以此五事善念施主。居士子。如是上方二俱分別。居士子。聖法律中上方者。謂施主沙門梵志也。居士子。若人尊奉沙門梵志者。必有增益則無衰耗
佛最後完成上方。
如是上方二俱分別
施主有五事，沙門梵志也有五事，彼此不是單向索取與付出。
因此佛正式說：
聖法律中上方者。謂施主沙門梵志也
到這裡，六方已全部有了真正的人倫對應。
佛最後說：
若人尊奉沙門梵志者。必有增益則無衰耗
若能如法尊奉修行者，自己在信、戒、多聞、布施與智慧上也能得到增益。
至此，佛已把善生每天禮拜的六方完整重新開顯。
東方是父母與子女； 南方是師長與弟子； 西方是夫妻； 北方是大家與奴婢使人； 下方是親友與親友臣； 上方是施主與沙門梵志。
六方共同的法義，不只是「尊卑有別」，而是雙方都負有責任。
北方尤其提醒有權力者要慈愍給恤；下方提醒朋友不只共享歡樂，也要能在財盡與急難時相依；上方則提醒供養與教法必須互相成就。
這使六方倫理不只是私人家庭倫理，而涵蓋工作、社交與修行共同體。
《今日修行觀照》
今天可以把六方直接放回自己的生活。
若自己正在帶人工作，是否做到：
隨其力而作業
還是只求結果，不顧對方能力與健康？
對朋友，自己能不能做到：
急時可歸依
真正困難時仍是一個可靠的人？
對修行者的供養，也可以問：是在護持清淨修行，還是只因個人崇拜而失去「如法」判斷？
若身為教法者，更要反問：接受供養後，有沒有真正令對方信、戒、多聞、布施與智慧增長？
《慧照心得》
讀到北方、下方、上方，更能看見佛說六方最可貴的一點：
沒有任何一方是單向要求。
主人不能只要求使人勤作，也要：
隨其力而作業
朋友不能只在順境來往，也要做到：
急時可歸依
沙門梵志接受供養，也不能只受而不教，而應：
教信行信念信。二者教禁戒。三者教博聞。四者教布施。五者教慧行慧立慧
六方真正的核心，正是佛反覆說的：
二俱分別
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛