《中阿含經》第三十三卷（3）〈天王釋遣五結問訊求見・佛聽其入石室威神令室忽然廣大〉
《中阿含經》第三十三卷（3） 〈天王釋遣五結問訊求見・佛聽其入石室威神令室忽然廣大〉
五結樂子以琉璃琴歌通佛，佛從三昧起，並問出這首偈過去的因緣。天王釋在遠處知道五結已使佛出定，便請他正式代為稽首問訊，並稟告天王釋與三十三天欲來見佛。佛沒有只回答天王釋一人，而先祝願天、人、阿修羅、揵沓和、羅剎以及其餘種種眾生皆得安隱快樂，然後說天王釋若欲見佛，可隨其所欲而來。五結回報後，天王釋率三十三天前往佛所，再三自稱名姓、稽首禮佛。佛確認其身分，又特別讓他近坐，因他帶有大天眷屬。就在諸天入坐時，原本有限的因陀羅石室忽然廣大，經中直接指出，這是佛之威神與諸天威德所致。
於是。天王釋而作是念。五結樂子已令世尊從定覺起已。通我於善逝。
天王釋知道五結的琴歌已經達到目的。
他心中明白：
五結樂子已令世尊從定覺起已
佛已從定中出來。
因此接下來正可以進一步：
通我於善逝
請五結正式替自己通報於佛。
前面只是先讓佛知道有人來到，現在才進入正式求見。
這個次第很清楚：先尊重佛正在入定，不直接打擾；待佛出定，再正式問訊與請見。
彼時。天王釋告曰。五結。汝即往彼。為我稽首佛足。問訊世尊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。
天王釋先命五結代自己禮敬佛足：
為我稽首佛足
不是先問自己的事情，而先以禮敬與問安開始。
接著所問十分完整：
問訊世尊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶
一一關心佛身體是否康健、安穩、無病，日常起居是否輕便，氣力是否如常。
這些話雖是問候，卻不是空泛客套，而是對所尊敬者身體狀況的真實關心。
作如是語。大仙人。天王釋稽首佛足。問訊世尊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。大仙人。天王釋及三十三天欲見世尊
天王釋把五結應如何轉達，也完整教給他。
先是代為問訊：
天王釋稽首佛足。問訊世尊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶
然後才說真正來意：
天王釋及三十三天欲見世尊
不是只有天王釋一人求見，還有三十三天眾一同前來。
這裡可看出天王釋沒有因自己是天王就直接進入，而是連要說的話都先交代清楚，再由五結通報。
五結樂子白曰。唯然
五結再次答應：
唯然
簡短兩字，表示他明白並接受天王釋所託。
他沒有擅自增減內容，而是準備依囑完整轉達。
於是。五結樂子捨琉璃琴。叉手向佛。白曰。世尊。唯大仙人。天王釋稽首佛足。問訊世尊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。大仙人。天王釋及三十三天欲見世尊
五結正式通報前，先：
捨琉璃琴。叉手向佛
方才是以琴歌通佛，此刻則把琴放下，合掌面佛，以正式禮儀傳達天王釋之意。
這個動作很有層次。
琴歌已完成其作用，現在進入正式請見，就不再以音樂為主，而回到恭敬問訊。
五結接著一字一意轉達：
天王釋稽首佛足
再問佛是否康強無病、起居輕便、氣力如常。
最後說：
天王釋及三十三天欲見世尊
把真正請見之意明白呈上。
爾時。世尊告曰。五結。今天王釋安隱快樂。及諸天．人．阿修羅．揵沓和．羅剎及餘種種身安隱快樂。
佛沒有只回應「我很好」，而是先反過來祝願天王釋安隱快樂：
今天王釋安隱快樂
接著把祝願擴大到：
諸天．人．阿修羅．揵沓和．羅剎及餘種種身安隱快樂
不是只願一位天王安樂，而是願諸天、人、阿修羅、乾闥婆、羅剎乃至其餘種種眾生都得安隱快樂。
這個回答很值得注意。
天王釋問的是佛的身體狀況，佛回應時卻把心量展開，先祝願廣大眾生安穩。
五結。天王釋欲見我者。隨其所欲
佛接著直接允許天王釋前來：
天王釋欲見我者。隨其所欲
既然想來見佛，就隨其意願前來。
這句話沒有設置額外障礙，也沒有因天王釋先前尚未求見而責難。
求法之門在此打開。
於是。五結樂子聞佛所說。善受善持。稽首佛足。遶三匝而去。往詣天王釋所。白曰。天王。我已為白世尊。世尊今待天王。唯願天王自當知時
五結聽完佛的允許後：
善受善持
把佛所說完整領受、記持。
接著稽首佛足，繞佛三匝而離開，回到天王釋處。
他回報說：
我已為白世尊
已完成通報。
又說：
世尊今待天王
佛現在已允許天王釋前往。
最後說：
唯願天王自當知時
什麼時候進見，請天王釋自己掌握時機。
五結沒有越俎代庖替天王釋決定，只把信息準確帶回。
於是。天王釋及三十三天．五結樂子往詣佛所。時。天王釋稽首佛足。再三自稱名姓言。唯大仙人。我是天王釋。我是天王釋
得到允許後，天王釋率三十三天與五結一同前往佛所。
到了佛前，先：
稽首佛足
然後再三自報身分：
我是天王釋。我是天王釋
他沒有假定佛必須因自己是天王而主動迎接，反而親自報名。
這也顯出他此刻求見的態度，是把自己放在請法者的位置，而不是把天王身分帶來要求特殊待遇。
世尊告曰。如是。如是。拘翼。汝是天王釋
佛回答：
如是。如是。拘翼。汝是天王釋
明白確認他的身分。
佛不是不知道，而是讓天王釋自己先依禮自稱，再予確認。
這使雙方的問訊與會面正式建立。
時。天王釋再三自稱名姓。稽首佛足。卻住一面。三十三天及五結樂子亦稽首佛足。卻住一面。
天王釋再三自稱名姓後，再次稽首佛足，然後：
卻住一面
退到一旁而住。
三十三天與五結也同樣稽首佛足，退住一面。
這裡一再出現「稽首佛足」「卻住一面」，顯示他們雖來自天界、具大威德，見佛時仍依恭敬次第而行。
時天王釋白曰。唯大仙人。我去世尊近遠坐耶
天王釋沒有自行選位置，而先請問：
我去世尊近遠坐耶
應該坐離佛近一些，還是遠一些？
這一句看似小事，卻顯出他不以自己的天王身份擅自決定。
世尊告曰。汝近我坐。所以者何。汝有大天眷屬。
佛讓天王釋坐近一些：
汝近我坐
理由是：
汝有大天眷屬
天王釋帶來眾多天眷屬。
若坐得過遠，整個眷屬群體可能更難安置與聽法，因此佛依實際情況安排近坐。
這裡不是因其天王身分而奉承，而是因眷屬眾多，作合宜安排。
於是。天王釋稽首佛足。卻坐一面。三十三天及五結樂子亦稽首佛足。卻坐一面。
得到佛允許後，天王釋再次稽首佛足，退坐一面。
三十三天與五結也同樣禮佛後坐下。
稽首佛足。卻坐一面
從前來、通報、問訊、求見，到真正坐下，整個過程都有清楚次第。
沒有因急於問法而失去威儀。
爾時。因陀羅石室忽然廣大。所以者何。佛之威神及諸天威德
當天王釋、三十三天與五結都入坐後，因陀羅石室出現變化：
因陀羅石室忽然廣大
原本的石室忽然變得寬廣，足以容納眾多天眾。
經中接著直接說明原因：
佛之威神及諸天威德
是由佛的威神與諸天威德所成。
這句不能只看作奇異景象。
前面空間有限，眷屬眾多；如今因緣具足，石室自然顯得廣大，使眾人能安住聞法。
回看這一段，天王釋雖有大威德，整個求見過程卻沒有半點急迫闖入。
先等待五結使佛出定；
再遣五結問訊；
等佛允許；
到了佛前再三自稱名姓；
禮佛後站一面；
連坐近坐遠都先請問。
最後才真正坐定。
這份次第本身，就是求法者很重要的威儀。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己向人請教時的心。
是否因為很想得到答案，就忽略對方現在是否方便？
是否因為自認熟識、地位較高、付出較多，就覺得自己理應得到立即回應？
天王釋有大天眷屬、有大威德，仍說「我等未通，不應便前」。這份分寸很值得修學。
也可以再觀察：真正坐下聽法前，自己的心是否已經安靜？若外表坐著，心卻仍急、仍散、仍只想反駁，石室再廣，也容不下真正的法義。
《慧照心得》
這一篇最令人注意的，不只是石室忽然廣大，而是天王釋一路求見的分寸。
他有三十三天隨從，卻先說：
我等未通。不應便前
到了佛前，連坐近坐遠也先請問。
真正的尊貴，不在別人是否為自己讓路，而在自己仍知道如何恭敬值得恭敬的人。
最後石室：
忽然廣大
外在石室能廣大，內心也應如此。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛