《中阿含經》第二十六卷（20）〈欲得四禪須陀洹一來不還・仍以具戒不廢禪成就觀行為本〉——（一○五）
《中阿含經》第二十六卷（20） 〈欲得四禪須陀洹一來不還・仍以具戒不廢禪成就觀行為本〉——（一○五）
佛前面已教比丘，面對飢渴寒熱、疾病、不樂、恐怖與欲恚害念，都應使心不著，並反覆以「具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處」作為修行根本。現在佛把願心再向修證次第推進：從離欲、離惡不善法而成就第四禪，到三結盡證須陀洹，再到婬、怒、癡薄而成一來，乃至五下分結盡而證不還。每一層修證雖有深淺，卻始終不離戒、禪與觀行。
比丘。當願我離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜處。
佛先從禪定說起。比丘若願得第四禪，不是直接追求某種殊勝境界，而是先離欲、離惡不善之法，使心逐步清淨、安住，直到第四禪成就。
離欲．離惡不善之法。
欲與惡不善法若仍強烈牽引其心，禪定便難以真正成熟。所謂離欲，不只是身體遠離可欲境，更重要的是心不再被欲所支配；離惡不善法，也是不令不善心行繼續滋長。
至得第四禪成就遊。
「至得」表示修行有次第地深入，「成就遊」則不是偶爾得到短暫寂靜，而是能安住其中。第四禪在此被列為比丘可以發願成就的修證。
得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜處。
即使願得第四禪，佛仍把同一句放在後面。這表示禪定不能與戒分離，也不能只停在定境；仍要於空靜處成就觀行。戒護行、禪攝心、觀明法義，三者相應，修證才有穩固依處。
比丘。當願我三結已盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上人間七往來已。便得苦邊。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜處。
佛接著由禪定轉入聖道果位。三結已盡，得須陀洹，便不再墮入惡法，生命方向已經確定趣向正覺；即使仍有後續受生，也有清楚的限度，不再無盡流轉。
三結已盡。得須陀洹。
這裡不是只說「信佛」或「開始修行」，而是明確說三結已盡，證得須陀洹。也就是有些根本繫縛已經斷除，修行從凡夫位真正進入聖道之流。
不墮惡法。定趣正覺。
證得須陀洹後，方向已經改變。「不墮惡法」顯示不再向下墮落；「定趣正覺」則顯示所行已有確定方向，終將趣向覺悟。
極受七有。天上人間七往來已。便得苦邊。
佛又說明其後續生死已有界限，最多在天上、人間往來七次，便得苦邊。這裡的重點不只是「七」這個數目，而是生死不再無有止境，已經朝苦的終盡前進。
得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜處。
即使發願證須陀洹，佛仍不離這個根本要求。聖果不是脫離日常修行而忽然得到；戒、禪、觀仍是應當具足與持續成就的根本。
比丘。當願我三結已盡。婬．怒．癡薄。得一往來天上人間。一往來已。便得苦邊。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜處。
佛再往上一層說一來果。三結已盡之外，婬、怒、癡已經薄弱，雖尚未完全斷盡，力量卻明顯減輕，因此只需再一往來天上人間，便能到達苦邊。
三結已盡。婬．怒．癡薄。
這裡與須陀洹相比，多了一層很重要的變化：婬、怒、癡不只是被知道，而是已經「薄」。煩惱的力量、頻率與牽引都在減弱。
修行是否增上，可以從這裡反觀：同樣的欲境現前，貪著是否比以前輕？同樣的不如意現前，怒是否比較快止？面對境界時，癡闇是否少一點？若真正修行，煩惱應當漸薄，而不是只是懂得更多名相。
得一往來天上人間。一往來已。便得苦邊。
「一往來」把生死範圍再縮短。相較於須陀洹最多七往來，此處只需再一往來，便到達苦邊。可見煩惱愈薄，生死相續也愈接近終止。
得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜處。
佛又一次把修證落回根本。即使已談到一來果，也不是離開戒、禪、觀而說。果位有增上，修行根基仍不可廢。
比丘。當願我五下分結盡。生於彼間。便般涅槃。得不退法。不還此世。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜處。
佛再說不還果。到了這一層，五下分結已盡，命終之後生於彼間，便在彼處般涅槃，不再回到此世，因此名為「不還」。
五下分結盡。
從前面的三結已盡、婬怒癡薄，到這裡進一步說五下分結盡。修行不再只是削弱煩惱，而是某一類根本繫縛已經完全斷除。
生於彼間。便般涅槃。
此後不再於此世反覆往來，而是生於彼間，最終在彼處般涅槃。這已顯示修行與生死之間的關係愈來愈清楚：結使斷得愈深，輪迴相續便愈接近終盡。
得不退法。不還此世。
「不退法」表示所證不再退失；「不還此世」則直接說明不還果之義。修行已到不再返回此世受生的層次。
得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜處。
到了不還果，佛仍以同一句收束。從第四禪、須陀洹、一來直到不還，沒有任何一層讓比丘可以因此放下戒、荒廢禪定、停止觀行。
《今日修行觀照》
今日未必能直接衡量自己到了哪一果，但可以依佛說的方向觀察修行：貪、怒、癡有沒有比過去薄？相同境界現前時，心是否比較不容易被拖走？戒是否更穩？禪修是否更能持續？觀照是否更清楚？
也要記得，佛在每一層後面都重複「具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處」。這不是多餘的重說，而是在提醒：不論志求禪定還是聖果，都不能離開根本修行。
《慧照心得》
第四禪、須陀洹、一來、不還，層次雖不同，佛每一層都把修行帶回同一句：具足戒、不廢禪、成就觀行。
這正提醒學僧：修證再高，也不離根本；願心再大，也要從當下戒、定、觀一步一步走。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛