《中阿含經》第二十六卷（7）〈無恚先令弟子不得敬佛・佛至園中無恚反自起迎違其前約〉——（一○四）
《中阿含經》第二十六卷（7） 〈無恚先令弟子不得敬佛・佛至園中無恚反自起迎違其前約〉——（一○四）
無恚方才還自信能以一論折伏佛，隨即先對弟子作出安排：若沙門瞿曇來到眾中，不可起身恭敬，不可叉手迎接，也不可主動請坐。然而世尊真正來到異學園時，無恚自己卻率先起身、整衣、叉手讚歎善來，並主動請佛就座。佛知他已經違背自己先前所作的約定，仍安然坐下，與之問訊。
於是。異學無恚告己眾曰。諸賢。沙門瞿曇儻至此眾。若必來者。汝等莫敬。從坐而起。叉手向彼。莫請令坐。豫留一座。彼到此已。作如是語。瞿曇。有座。欲坐隨意。
無恚在佛尚未到來之前，先教自己的眾人如何應對。他不是只說「不要特別迎接」，而是把幾個動作一一交代：不要因佛到來而恭敬，不要從座而起，不要叉手相向，也不要主動請佛坐下。
沙門瞿曇儻至此眾。若必來者。汝等莫敬。
無恚先把立場定下來：若佛真的來到這裡，眾人不可表示敬意。這與前面他聲稱要以一論折佛相連，顯示他已先以勝負與對立之心安排整個場面。
從坐而起。叉手向彼。莫請令坐。
原句連續列出起身、叉手、請坐等迎賓恭敬之禮，無恚都先要求弟子不要做。也就是說，他不只在思想上不服佛，還希望自己的眾人以外在行為共同維持這種不敬的姿態。
豫留一座。彼到此已。作如是語。瞿曇。有座。欲坐隨意。
雖然仍預留一個座位，卻不可恭請，只能淡淡地說：「有座，想坐便隨意。」同樣是一個座位，心念不同，所顯出的態度也完全不同。
爾時。世尊在於宴坐。以淨天耳出過於人。聞實意居士與異學無恚共論如是。則於晡時從宴坐起。往詣優曇婆邏林異學園中。
此時世尊本來正在宴坐。佛以超越常人的清淨天耳，知道實意居士與無恚之間已經有過這番談論。到了晡時，佛從宴坐中起身，親自前往優曇婆邏林異學園。
世尊在於宴坐。
前面實意居士之所以沒有直接去見佛，正是想到世尊可能正在宴坐；到這裡果然說明，世尊當時確實安住宴坐。實意先前所說佛常樂遠離，不是空泛想像，而與佛當下行處相應。
以淨天耳出過於人。聞實意居士與異學無恚共論如是。
佛雖不在異學園中，卻已知悉實意與無恚的談話。無恚方才還說若佛來此，自己將以一論折伏；世尊已知這些言語，也知道眾人將如何待他。
則於晡時從宴坐起。往詣優曇婆邏林異學園中。
佛知道之後，並沒有因對方輕慢而避開，也沒有立即帶著怒意前往爭勝，而是在晡時從宴坐起，親自進入異學眾中。前面無恚譏佛「行邊至邊、住邊至邊」，現在佛直接走入他的眾會，後面的一切便不再只是遠距離評論，而是面對面的相見。
異學無恚遙見世尊來。即從坐起偏袒著衣。叉手向佛。讚曰。善來。沙門瞿曇。久不來此。願坐此座。
真正的轉折就在佛現身之後。無恚先前明明吩咐眾人不可從座而起、不可叉手、不可請佛坐；如今他自己遠遠看見世尊來，卻把先前禁止弟子做的事情幾乎一一做了出來。
異學無恚遙見世尊來。即從坐起偏袒著衣。叉手向佛。
「即從坐起」與他前面所說「莫敬，從坐而起」形成直接對照；「叉手向佛」又正是他先前不許弟子做的動作。佛還沒有與他辯論一句，無恚自己的行為已先與自己的命令相違。
善來。沙門瞿曇。久不來此。
他不但起身叉手，還開口讚歎「善來」，並說佛很久沒有來到這裡。先前預備的是冷淡疏離，真正相見時卻轉成迎接。
願坐此座。
前面他明令弟子「莫請令坐」，只許說「有座，欲坐隨意」；現在自己卻直接說「願坐此座」。前後差別非常清楚。
這一處不必另外猜測無恚內心究竟為何改變，原文已足夠顯示：他先前所立的約定，在佛真正到來時，自己首先沒有守住。
彼時。世尊作如是念。此愚癡人。自違其要。世尊知已。即坐其床。異學無恚便與世尊共相問訊。卻坐一面。
佛清楚知道無恚前後所作，心中直指出：「此愚癡人，自違其要。」也就是無恚自己先作約定，真正見佛時卻由自己違背。世尊知道之後，沒有因此當場羞辱他，只是坐下；無恚也隨即與佛相互問訊，然後退坐一旁。
此愚癡人。自違其要。
「自違其要」正好點明前面的整個轉折。不是別人逼他改變，也不是弟子先破壞安排，而是無恚自己親自違背了自己所定的要求。
這也顯出一種修行上的警策：若心先被成見、慢心與勝負心牽引，常會在事情尚未發生前立下強硬主張；等到境界真正現前，才發現自己的言行未必站得住。
世尊知已。即坐其床。
佛知其前後相違，卻沒有立刻拿這件事壓迫無恚，而是順其請坐而安坐。這使後面的對話仍有繼續展開的空間。
異學無恚便與世尊共相問訊。卻坐一面。
原本預設的是一場不敬與折伏，實際相見後卻變成起迎、請坐、相互問訊。無恚坐到一旁，真正的法義問答也將由此開始。
《今日修行觀照》
可以回看自己是否也曾在事情尚未發生前，先在心中安排：「到時一定不理他」「絕不退讓」「我一定要說清楚」。等境界真正現前，才發現心念、語言與行動完全不是原先想的那樣。
問題不只是前後不一致，而是能不能在那一刻看見：原來先前那個強硬立場，是由慢心、成見、瞋心或勝負心推動。看見之後，不必再為了維護面子硬撐原來的話，反而可以從真實處重新調整自己。
《慧照心得》
無恚先叫眾人不可起迎，佛一來，自己卻先起身叉手請坐。
一句「自違其要」，很值得照心。許多時候，不是別人推翻了自己的立場，而是境界一來，自己的身口意便把內心真實狀態顯了出來。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛