《中阿含經》第二十五卷（23）欲恚害念生則不受斷除吐・如春後種田牧地不廣，牧牛兒執杖遮牛恐遭罵打縛失——（一○二）念經第六
世尊前面回說自己尚未成就無上正盡覺時，先把諸念分成兩分：欲念、恚念、害念是一分；無欲念、無恚念、無害念另作一分。當欲、恚、害念生起，佛立即覺知它們會自害、害他、二俱害，使慧多受煩勞而不得涅槃，因此「便速滅」。現在佛再進一步說明，這些不善念一旦生起，不應受持，而要斷除、吐出；因為已經看見，若讓它們繼續存在，必定還會生起無量惡不善法。佛以春後種田時牧地狹窄作譬喻：牛若闖入他人田中，牧牛兒便立即執杖遮止，因為知道後面將有罵、打、縛與過失。修心也是如此，真正的防護不等惡果成熟才開始，而是在欲、恚、害念正要越界時便截斷。
我生欲念不受斷除吐。生恚念．害念不受斷除吐。所以者何。我見因此故。必生無量惡不善之法。
佛先把前面「便速滅」的實際態度說得更清楚。
我生欲念不受斷除吐。
欲念生起時，不把它接受下來，不讓它住著發展，而是斷除、吐出。
接著佛對恚念與害念也是同樣處理：
生恚念．害念不受斷除吐。
不因為瞋恚有理由，就把恚念留下；也不因為覺得對方可惡，就容許傷害之念在心中長大。
這裡的重點不只是「知道它不好」。前一篇已經知道欲、恚、害念會自害、害他、二俱害；到了這裡，知見直接轉成行動：**既知其害，就不再受。**
「不受」是一個很重要的分界。
念頭已經生起，並不代表一定要把它接成自己的立場；恚念來了，也不表示非得跟著它說話、行動。心可以知道它存在，卻不讓它繼續佔住。
佛接著問明原因：
所以者何。
為什麼對欲、恚、害念要如此迅速而明確地處理？
因為：
我見因此故。必生無量惡不善之法。
佛不是因為害怕一個念頭本身，而是看見它後面的因果。
欲念若被受持，會再生更多貪求、執取與追逐；恚念若被受持，容易再生責怪、惡口與報復；害念若被受持，更可能推動實際傷害。
所以一念並不孤單。心若接住它、餵養它，它就會成為下一念、下一語、下一個行為的因。
猶如春後月。以種田故。放牧地。則不廣。牧牛兒放牛野澤。牛入他田。牧牛兒即執杖往遮。
佛接著用牧牛作譬喻。
時間先說得很清楚：
猶如春後月。以種田故。放牧地。則不廣。
春後到了種田的時節，田地已經開始耕作、種植，所以可以放牛的地方不再寬廣。
這個背景不能略過。
若四處都是空曠野地，牛走遠一點未必立刻造成問題；但在田作已起、可牧之地變少時，牛若稍微越過界限，就可能直接進入別人的田中，傷害莊稼。
因此佛說：
牧牛兒放牛野澤。牛入他田。
牧牛兒雖在野澤放牧，但牛一旦走入他人田地，情況立即改變。
這時牧牛兒怎麼做？
牧牛兒即執杖往遮。
立即拿著杖前去遮止。
「即」字把修行的急切說得很清楚。
他不會說：「牛才剛進去，再看看吧。」也不會等牠把整片田都吃壞才處理。因為知道越往裡走，後果越重，所以一見越界便立刻遮止。
對欲、恚、害念也是如此。
念頭初起時，就像牛剛踏入他田；若此時不遮，還繼續讓它往前，後面便可能由念成語、由語成行，再由行形成更大的過失。
所以者何。牧牛兒知因此故。必當有罵．有打．有縛．有過失也。是故牧牛兒執杖往遮。
佛接著說明牧牛兒為什麼如此迅速遮止。
所以者何。
不是牧牛兒平白緊張，也不是因為討厭牛，而是他知道後面的因果。
牧牛兒知因此故。必當有罵．有打．有縛．有過失也。
牛若闖入他田、毀壞作物，後面就會有責罵、有毆打、有繫縛，也會有種種過失。
值得注意的是，牧牛兒遮牛時，這些結果還沒有全部發生。
他之所以立即行動，正因為能從眼前這一步，看見後面的結果。
這就是「知因見果」的力量。
若只看現在，可能覺得牛不過走進去幾步；若看見後面，便知道現在這幾步不能放任。
修心完全相同。
欲念初起，也許看來只是想一想；恚念初起，也許只是心裡不高興；害念初起，也可能尚未真正傷人。但若修行者已經知道它會引出更多惡不善法，就不會只用「現在還沒怎樣」替自己開脫。
所以經文再次說：
是故牧牛兒執杖往遮。
因為知道結果，所以現在就遮。
我亦如是。生欲念不受斷除吐。生恚念．害念不受斷除吐。所以者何。我見因此故。必生無量惡不善之法
譬喻說完，佛立即合回自己的修行。
我亦如是。
如牧牛兒看見牛入他田便立即執杖遮止，佛面對欲、恚、害念，也是同樣的態度。
先說：
生欲念不受斷除吐。
欲念生起，不接受它，不讓它繼續住著，而斷除、吐出。
再說：
生恚念．害念不受斷除吐。
恚念、害念也是如此。
這裡佛把開頭的修法完整重說一遍，正是用牧牛譬喻把「為什麼不受」說明之後，再回到實際修心。
不是因為怕念頭本身，而是：
我見因此故。必生無量惡不善之法
已經看見這就是後面無量惡不善法的起點。
牧牛兒所防的是牛越界後造成的損害；修行者所防的，則是心越過善法界限後，欲恚害念繼續繁衍，最後進入身口意造業。
所以「不受、斷除、吐」不是粗暴拒絕自己的心，而是基於清楚因果所作的保護。
《今日修行觀照》
今天若欲、恚、害念生起，可以把它當成「牛正要入他田」的那一刻。
不要先問它是不是已經造成很大傷害，而先問：若現在繼續讓它往前，它下一步會變成什麼？
一念瞋，是否準備變成一句傷人的話？一念欲，是否準備讓自己越過原本的界限？一念害，是否正在替報復找理由？
《慧照心得》
牧牛兒之所以立刻執杖遮牛，不是因為牛已毀盡田地，而是他看得到後果。
修心也是如此。真正的智慧，是在一念中就看見它將往哪裡。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛