《中阿含經》第二十五卷（21）五相皆能令已生不善念滅・若五法皆不再生惡念，即欲念則念不欲念則不念，自在諸念跡——（一○一）增上心經第五
世尊前面已依次開示五種治心之法：轉念善相、觀念惡患、不再續念、以思行漸減，以及最後以心修心、受持降伏。現在佛把五相合起來作總攝：修行者若欲得增上心，應當反覆熟習這五種方法，使已生的不善念能夠止息；若五種方法都已成熟到不再生起惡念，心便不再被念頭牽著走，而能「欲念則念，不欲念則不念」，真正自在於諸念之中。《增上心經》最後所顯出的，不只是壓住惡念，而是從被念所使，走到能如意使用自己的心。
若比丘欲得增上心者。當以數數念此五相。數念五相。已生不善念。即便得滅。惡念滅已。心便常住。在內止息。一意得定。
佛至此把前面五相全部收攝起來。
若比丘欲得增上心者。當以數數念此五相。
不是只懂得其中一相，也不是遇到煩惱時臨時想起一個方法，而是五相都要反覆熟習。
第一相教轉向另一個善相；第二相教看清不善念的災患；第三相教不再續念；第四相教以思行逐步減弱；第五相則在前四相仍不能止息時，以心修心、受持降伏。
這五種方法不是彼此衝突，而是依念頭的強弱、相續方式與當下心力，層層有不同對治。
所以佛說「數數念」。真正熟習之後，修行者不必每次等心亂得很深才處理，而是能愈來愈早辨識：現在應轉、應觀、應停、應減，還是必須堅決降伏。
佛接著說：
數念五相。已生不善念。即便得滅。
五相反覆熟習的實際作用，就是使已經生起的不善念能夠止息。
這裡仍然說「已生不善念」，顯示增上心的修行不是要求心從此永遠沒有任何不善念現起，而是即使已經生起，也有方法令它滅。
修行真正進步之處，不一定是「再也不起念」，而是從以前一念一起就被拖走，逐漸變成一念一起便知道如何處理。
接著佛仍然回到整經反覆出現的歸趣：
惡念滅已。心便常住。在內止息。一意得定。
五相不是為了讓心永遠忙於對治。
真正的方向仍是：惡念既滅，心便安住，不再四散，向內止息，最後一意得定。
若比丘念相善相應時不生惡念。觀念惡患時亦不生惡念。不念念時亦不生惡念。若以思行漸減念時亦不生惡念。以心修心．受持降伏時亦不生惡念者。
佛接著把五相再逐一帶過，但這一次情況已經不同。
前面每一相都是在處理「惡念仍然生起」；現在則說，五種方法運用時，都已不再生惡念。
第一層：
念相善相應時不生惡念。
心安住於善相時，惡念不再生起。
第二層：
觀念惡患時亦不生惡念。
觀察惡念災患時，心也不再被惡念反覆牽引。
第三層：
不念念時亦不生惡念。
停止續念時，惡念也不再從後面重新追上來。
第四層：
若以思行漸減念時亦不生惡念。
以思行逐步減弱時，心已能穩定，不再生出新的惡念。
第五層：
以心修心．受持降伏時亦不生惡念者。
即使到了最強的攝持方法，心也不再因對治本身而另生惡念。
這裡顯出一個非常重要的成熟狀態：五相已經不只是臨時救火，而成為心真正熟悉的調伏之道。
以前是煩惱起後才被迫處理；現在則連在對治的過程中，也不再有新的惡念相續。
便得自在。欲念則念。不念則不念。
五相修到不再生惡念之後，佛說出一個非常重要的結果：
便得自在。
這就是《增上心經》整部經真正要走到的地方。
前面修五相時，心還常常被念頭推著走：有時要轉，有時要觀，有時要避，有時要漸減，有時甚至要強力降伏。
到了這裡，關係反轉了。
不再是「念頭來了，我只能跟著走」，而是心真正具有主導力。
佛接著說：
欲念則念。不念則不念。
想要念時，就能念；不想念時，就能不念。
這句看似簡單，其實非常深。
平常人的心往往不是如此。明明不想再想一件事，卻停不下來；明明想專注佛法、工作、修行，心卻又一直跑掉。
這正表示心尚未自在。
而佛所說的「欲念則念，不念則不念」，就是從被念頭支配，走到能自主於念。
若比丘欲念則念。不欲念則不念者。是謂比丘隨意諸念。自在諸念跡
佛最後再把這種自在說得更清楚。
若比丘欲念則念。不欲念則不念者。
若比丘已經做到：想念時可以念，不想念時便能止住，心不再被念頭反向控制。
佛便稱這樣的比丘為：
隨意諸念。自在諸念跡
「隨意諸念」不是任意妄想，而是對自己的念具有自主能力。
「自在諸念跡」則顯示，念頭起、住、止的軌跡，已不再完全牽制修行者。
前面五相每一相都在處理「惡念如何止」；到了最後，佛卻沒有用「沒有念」作最高結果，而用「自在諸念」作結。
這非常值得留意。
佛所教的不是把心修成沒有作用，而是使心真正可用。
要思惟善法時能思惟，要止息時能止息；需要觀察時能觀察，需要安住時能安住。
由此才能說是真正的「增上心」。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 增上心經第五竟(千四百五十六字)
世尊說法至此，《增上心經第五》圓滿。
彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
諸比丘聞佛完整開示五相，不只是理解五個方法，而是歡喜奉行。
從第一相到第五相，佛沒有把治心講成一招到底，而是依不善念的情況一層一層教導：
先轉善相；仍不能止，便觀其患；再不能止，就不再續念；仍不能止，則漸減其勢；若仍強盛，就以心修心、受持降伏。
最後不是停在「惡念沒有了」，而是到達：
隨意諸念。自在諸念跡
這才顯出五相修習的完整成果。
《今日修行觀照》
今天可以回看自己最常被哪一類念頭牽著走。
它一起時，你能不能知道現在該用哪一相？
是換一個善所緣？是把後患看清？是不再續想？是逐步減弱？還是必須明確地把心收回來？
不必每次都用最強的方法，也不要只會一種方法。
《慧照心得》
五相最後不是以「無念」收束，而是以「自在」收束。
最值得帶走的一句，就是：欲念則念。不欲念則不念。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛