《中阿含經》第十四卷（13）〈四寶大殿八萬四千樓座・大華池多羅園悉皆具足〉——（六八）大善見王經第四
《中阿含經》第十四卷（13）〈四寶大殿八萬四千樓座・大華池多羅園悉皆具足〉——（六八）大善見王經第四
八萬四千小國王再三請求為大善見王建造宮殿，大善見王原本自有正殿，並不需要另建，最後為成就諸王的願心而默然允許。諸王各還本國，載來大量金、錢與珠寶之柱，在拘尸城不遠處共同興建大正殿。現在世尊進一步完整說明這座大殿的莊嚴：殿長、殿廣各一由延，以金、銀、琉璃、水精四寶築成，具有八萬四千寶柱、八萬四千樓、八萬四千御座，又有四寶鉤欄與寶鈴羅網。大殿完成之後，諸王並未就此停止，又在附近造大華池，設四寶梯陛、鉤欄、寶鈴，種植青、紅、赤、白蓮華及種種陸華；接著再造一座一由延長廣的多羅園，種植八萬四千四寶多羅樹。大殿、華池與多羅園全部完成後，八萬四千小國王再到大善見王前覆命，請王隨意受用。這一整片極盛莊嚴，將成為後面大善見王先供養沙門梵志、不先自享，又於樓中入初禪的重要背景。
阿難。彼大正殿長一由延。廣一由延。阿難。彼大正殿四寶塼壘金．銀．琉璃及水精。
世尊先從大正殿本身的長廣與材質說起。
彼大正殿長一由延。廣一由延。
大正殿長一由延，寬也一由延。
長廣相等，規模極大。這不是一般王宮中的普通殿堂，而是八萬四千小國王共同為大善見王建造的廣大正殿。
彼大正殿四寶塼壘金．銀．琉璃及水精。
整座大殿以四寶塼壘築成，四寶就是金、銀、琉璃、水精。
從前一篇「一一珠寶之柱」開始，到現在大殿整體材質，都顯示諸小王並非只是建一座可居住的宮殿，而是用極盛珍寶共同莊嚴。
阿難。彼大正殿四寶梯陛金．銀．琉璃及水精。金陛銀蹬。銀陛金蹬。琉璃陛水精蹬。水精陛琉璃蹬。
大殿本身以四寶建成，連上下出入的梯陛也同樣以四寶莊嚴。
彼大正殿四寶梯陛金．銀．琉璃及水精。
梯陛由金、銀、琉璃、水精四寶造成。
金陛銀蹬。銀陛金蹬。
金色梯陛配銀蹬，銀色梯陛配金蹬。
琉璃陛水精蹬。水精陛琉璃蹬。
琉璃梯陛配水精蹬，水精梯陛又配琉璃蹬。
不同寶材彼此交錯，不只顯出珍貴，也形成相互映照的莊嚴。
阿難。大正殿中有八萬四千柱。以四寶作金．銀．琉璃及水精。金柱銀櫨磉。銀柱金櫨磉。琉璃柱水精櫨磉。水精柱琉璃櫨磉。
世尊接著說大殿中的寶柱。
大正殿中有八萬四千柱。
大殿內有八萬四千柱。
這個數量與八萬四千小國王相應，也使大殿內部規模更加具體可見。
以四寶作金．銀．琉璃及水精。
每一類柱子同樣以金、銀、琉璃、水精四寶製作。
金柱銀櫨磉。銀柱金櫨磉。
金柱配銀櫨磉，銀柱配金櫨磉。
琉璃柱水精櫨磉。水精柱琉璃櫨磉。
琉璃柱配水精櫨磉，水精柱則配琉璃櫨磉。
從梯陛到柱礎，四寶交錯的方式一再出現，顯示整座大殿在細部上也沒有草率簡略。
阿難。大正殿內立八萬四千樓。以四寶作金．銀．琉璃及水精。金樓銀覆。銀樓金覆。琉璃樓水精覆。水精樓琉璃覆
大殿之中又立有八萬四千樓。
大正殿內立八萬四千樓。
一座大正殿之中，竟有八萬四千樓，顯示整個殿宇內部層次廣大繁複。
以四寶作金．銀．琉璃及水精。
這些樓同樣分別以金、銀、琉璃、水精四寶造成。
金樓銀覆。銀樓金覆。
金樓以銀覆蓋，銀樓以金覆蓋。
琉璃樓水精覆。水精樓琉璃覆
琉璃樓以水精覆蓋，水精樓則以琉璃覆蓋。
四種樓宇各具自身材質，又以另一種寶物覆飾，顯出層層交錯的華美。
阿難。大正殿中設八萬四千御座。亦四寶作金．銀．琉璃及水精。金樓設銀御座。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以錦綺羅縠。有襯體被。兩頭安枕。加陵伽波和邏波遮悉多羅那。
樓中又配置八萬四千御座。
大正殿中設八萬四千御座。
大殿不只有八萬四千樓，每一處又有相應御座，受用條件極其完備。
亦四寶作金．銀．琉璃及水精。
御座也以四寶製作。
金樓設銀御座。
金樓之中配置銀座，使樓與座寶色相互映照。
敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以錦綺羅縠。
御座上鋪設氍氀、毾[毯-炎+登]，再以錦綺羅縠覆蓋，柔軟與華麗都具足。
有襯體被。兩頭安枕。加陵伽波和邏波遮悉多羅那。
又有貼身之被，兩頭安置枕具，並具加陵伽波和邏波遮悉多羅那等臥具。
這些細節一一說明，顯出御座不是只有寶材外觀，而是連實際坐臥所需都準備周全。
如是銀樓設金御座。琉璃樓設水精御座。水精樓設琉璃御座。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以錦綺羅縠。有襯體被。兩頭安枕。加陵伽波和邏波遮悉多羅那。
世尊繼續把其餘三種樓與御座說明完整。
銀樓設金御座。
銀樓之中設金御座。
琉璃樓設水精御座。
琉璃樓中設水精御座。
水精樓設琉璃御座。
水精樓中設琉璃御座。
每一樓與御座都以不同寶材相配，而後面的氍氀、毾[毯-炎+登]、錦綺羅縠、襯體被與兩頭安枕，也都同樣具足。
佛把這些重說完整保留，使聽者明白不是只有金樓特別莊嚴，而是四種樓座都同樣具足受用。
阿難。彼大正殿周匝繞有四寶鉤欄金．銀．琉璃及水精。金欄銀鉤。銀欄金鉤。琉璃欄水精鉤。水精欄琉璃鉤。
大殿周圍再以四寶鉤欄環繞。
彼大正殿周匝繞有四寶鉤欄金．銀．琉璃及水精。
整座大殿周匝都有鉤欄，不只是局部設置。
金欄銀鉤。銀欄金鉤。
金欄配銀鉤，銀欄配金鉤。
琉璃欄水精鉤。水精欄琉璃鉤。
琉璃欄配水精鉤，水精欄配琉璃鉤。
這與前面拘尸王城華池的四寶欄相應，也使大殿外圍兼具防護與莊嚴。
阿難。彼大正殿覆以羅網。鈴懸其間。彼鈴四寶金．銀．琉璃及水精。金鈴銀舌。銀鈴金舌。琉璃鈴水精舌。水精鈴琉璃舌
大正殿上又覆以羅網，網間懸掛寶鈴。
彼大正殿覆以羅網。鈴懸其間。
殿上羅網與寶鈴相連，使上方同樣具足莊嚴。
彼鈴四寶金．銀．琉璃及水精。
寶鈴也由四寶所成。
金鈴銀舌。銀鈴金舌。
金鈴配銀舌，銀鈴配金舌。
琉璃鈴水精舌。水精鈴琉璃舌
琉璃鈴配水精舌，水精鈴配琉璃舌。
由梯陛、寶柱、樓、御座、鉤欄一路說到寶鈴，大正殿從內到外都具足四寶莊嚴。
阿難。彼大正殿具足成已。八萬四千諸小國王去殿不遠。作大華池。
大正殿全部建成後，八萬四千小國王並未停止工程。
彼大正殿具足成已。
「具足成已」表示大殿從長廣、四寶建材、梯陛、寶柱、樓座、鉤欄、寶鈴等都已全部完成。
八萬四千諸小國王去殿不遠。作大華池。
諸王又在大殿不遠處興建大華池。
從宮殿轉向園池，整片區域的莊嚴繼續向外展開。
阿難。彼大華池長一由延。廣一由延。阿難。彼大華池四寶塼壘金．銀．琉璃及水精。其底布以四種寶沙金．銀．琉璃及水精。
大華池的長廣，也和大正殿相同。
彼大華池長一由延。廣一由延。
華池長一由延、廣一由延，面積廣大。
彼大華池四寶塼壘金．銀．琉璃及水精。
池岸以金、銀、琉璃、水精四寶塼壘。
其底布以四種寶沙金．銀．琉璃及水精。
連池底也鋪設四種寶沙。
由池岸至池底都以四寶莊嚴，與前面拘尸王城公共華池的寶飾相應，只是這一池是八萬四千小國王特別為大善見王所建。
阿難。彼大華池有四寶梯陛金．銀．琉璃及水精。金陛銀蹬。銀陛金蹬。琉璃陛水精蹬。水精陛琉璃蹬
大華池同樣設有四寶梯陛。
彼大華池有四寶梯陛金．銀．琉璃及水精。
池中上下出入的梯陛均以四寶造成。
金陛銀蹬。銀陛金蹬。
金、銀彼此相配。
琉璃陛水精蹬。水精陛琉璃蹬
琉璃與水精也彼此交錯。
和大殿的梯陛相同，華池不只求功能，也具完整莊嚴。
阿難。彼大華池周匝繞有四寶鉤欄金．銀．琉璃及水精。金欄銀鉤。銀欄金鉤。琉璃欄水精鉤。水精欄琉璃鉤。
華池周圍再設四寶鉤欄。
彼大華池周匝繞有四寶鉤欄金．銀．琉璃及水精。
整座華池周匝都有欄護。
金欄銀鉤。銀欄金鉤。
金欄配銀鉤，銀欄配金鉤。
琉璃欄水精鉤。水精欄琉璃鉤。
琉璃欄配水精鉤，水精欄配琉璃鉤。
前面大正殿的欄護如此，大華池也同樣完整，顯出八萬四千小王建造時並不偏廢任何一處。
阿難。彼大華池覆以羅網。鈴懸其間。彼鈴四寶金．銀．琉璃及水精。金鈴銀舌。銀鈴金舌。琉璃鈴水精舌。水精鈴琉璃舌。
大華池上同樣覆網懸鈴。
彼大華池覆以羅網。鈴懸其間。
華池上方的莊嚴與大正殿相應。
彼鈴四寶金．銀．琉璃及水精。
四寶寶鈴遍懸其間。
金鈴銀舌。銀鈴金舌。琉璃鈴水精舌。水精鈴琉璃舌。
每一種鈴與鈴舌都以不同寶材相配，使整座華池不只在色相上華美，風動時也能發出聲響。
阿難。彼大華池其中則有種種水華青蓮華。紅蓮．赤蓮．白蓮華。常水常華。有守視者。不通一切人。
華池中種植各色水華。
其中則有種種水華青蓮華。紅蓮．赤蓮．白蓮華。
青、紅、赤、白各色蓮華都具足，使水面色彩繁盛。
常水常華。
池中常有水，也常有花，不因季節變化而輕易失去景觀。
有守視者。不通一切人。
這座大華池與前面拘尸王城公共華池不同。
前面的城中華池「無守視者，通一切人」；這裡則「有守視者，不通一切人」。
也就是說，這是特別建造、有人守護的園池，不是所有人都可以自由進入。
兩處華池雖同樣華麗，使用方式卻不同，不能因內容相似就把差別略過。
阿難。彼大華池其岸則有種種陸華修摩那華．婆師華．瞻蔔華．修揵提華．摩頭揵提華．阿提牟哆華．波羅賴華
池中有水華，池岸又有種種陸華。
彼大華池其岸則有種種陸華
水陸兩面都具足花木莊嚴。
修摩那華．婆師華．瞻蔔華．修揵提華．摩頭揵提華．阿提牟哆華．波羅賴華
佛依次列出岸上各種花名，不把「種種花」含混帶過。
每一花種共同形成大華池周圍的園林景象。
阿難。如是大殿及大華池具足成已。八萬四千諸小國王去殿不遠。作多羅園。
大殿與大華池都完成後，諸王又開始建造多羅園。
如是大殿及大華池具足成已。
「具足成已」再一次表示工程完整完成，不是半成之物。
八萬四千諸小國王去殿不遠。作多羅園。
接著在大殿不遠處建造多羅園。
因此整體布局逐步完成：大正殿、大華池、多羅園彼此相鄰，形成一整片廣大的王者園林。
阿難。彼多羅園長一由延。廣一由延。阿難。多羅園中殖八萬四千多羅樹。則以四寶金．銀．琉璃及水精。
多羅園的規模同樣廣大。
彼多羅園長一由延。廣一由延。
多羅園長一由延、廣一由延，與大正殿、大華池的長廣相同。
多羅園中殖八萬四千多羅樹。
園中種植八萬四千多羅樹。
則以四寶金．銀．琉璃及水精。
這些多羅樹並非普通樹木，而以金、銀、琉璃、水精四寶所成。
從人工建築到園林樹木，四寶莊嚴一路貫穿，使整片園區都呈現極盛福報。
金多羅樹銀葉華實。銀多羅樹金葉華實。琉璃多羅樹水精葉華實。水精多羅樹琉璃葉華實。
佛進一步說四寶多羅樹的葉、花與果實。
金多羅樹銀葉華實。
金樹以銀為葉、花、果實。
銀多羅樹金葉華實。
銀樹則以金為葉、花、果實。
琉璃多羅樹水精葉華實。
琉璃樹以水精為葉、花、果實。
水精多羅樹琉璃葉華實。
水精樹又以琉璃為葉、花、果實。
樹身與葉華果彼此交錯，整座園林在光色上相互映照。
阿難。彼多羅園周匝有四寶鉤欄金．銀．琉璃及水精。金欄銀鉤。銀欄金鉤。琉璃欄水精鉤。水精欄琉璃鉤。
多羅園周圍同樣有四寶鉤欄環繞。
彼多羅園周匝有四寶鉤欄金．銀．琉璃及水精。
整座園林都有欄護。
金欄銀鉤。銀欄金鉤。
金銀相配。
琉璃欄水精鉤。水精欄琉璃鉤。
琉璃與水精相配。
大殿、華池、多羅園三處都以四寶鉤欄周匝，使整體建造風格一致而完整。
阿難。彼多羅園覆以羅網。鈴懸其間。彼鈴四寶金．銀．琉璃及水精。金鈴銀舌。銀鈴金舌。琉璃鈴水精舌。水精鈴琉璃舌
多羅園上也覆有羅網，並懸四寶寶鈴。
彼多羅園覆以羅網。鈴懸其間。
園林上方同樣具足羅網與鈴飾。
彼鈴四寶金．銀．琉璃及水精。
四種寶鈴遍布其中。
金鈴銀舌。銀鈴金舌。琉璃鈴水精舌。水精鈴琉璃舌
四類寶鈴與鈴舌彼此交錯相配。
至此，多羅園從長廣、八萬四千寶樹、葉華果、四寶鉤欄到羅網寶鈴，都已完整具足。
阿難。如是大殿華池及多羅園具足成已。八萬四千諸小國王即共往詣大善見王。白曰。天王。當知大殿華池及多羅園悉具足成。唯願天王隨意所欲。
大殿、華池、多羅園全部完成後，八萬四千小國王共同前去向大善見王覆命。
如是大殿華池及多羅園具足成已。
三項大工程至此全部圓滿完成。
不是只有一座殿，而是連園池、樹林、寶欄、羅網、鈴飾都具足。
八萬四千諸小國王即共往詣大善見王。
諸王完成共同願行後，再一起來到大善見王面前。
前面他們曾叉手再三請求建殿，如今願行已經實現，自然要親自覆命。
天王。當知大殿華池及多羅園悉具足成。
諸王明白報告，大正殿、大華池、多羅園都已建造圓滿。
「悉具足成」表示沒有缺漏。
唯願天王隨意所欲
既然一切都完成，諸王請大善見王依自己心意受用。
如果只看世間常情，到這裡似乎就是王者開始享受大殿、華池與園林的時候。
然而世尊下一段所說，正好顯出大善見王不同之處：他第一個念頭不是自己先登大殿享樂，而是「我不應先昇此大殿」，要先請拘尸王城中上尊沙門、梵志來此接受供養。
因此，這一篇的萬寶莊嚴不是單純為了描寫奢華，而是在為下一層法義蓄勢——當最好的東西已經全部在眼前時，一個人的第一念究竟先想到自己，還是先想到供養與善法。
《今日修行觀照》
這一篇幾乎整篇都在說「有」。
有大正殿。
有八萬四千柱。
有八萬四千樓。
有八萬四千御座。
有大華池。
有各色蓮華。
有多羅園。
有八萬四千寶樹。
每一處又有金、銀、琉璃、水精。
如果只看文字表面，幾乎都是極盛福報。
可是越讀，越值得問自己：
如果這些全都在眼前，心會怎樣？
會不會開始認為「這都是我的」？
會不會想著怎樣享受？
會不會不願任何人碰？
會不會害怕失去？
真正考驗執著的，往往不是什麼都沒有，而是什麼都有。
沒有時說「放下」容易。
真的有一座最華美的大殿時，還能不能放下？
沒有地位時說「不貪權」容易。
真有八萬四千小王恭敬時，還能不能不生我慢？
沒有財富時說「財物無常」容易。
金銀琉璃水精都在眼前時，能不能真的不被繫著？
這些才是大善見王後面要面對的境界。
另外，這一篇一直重複「具足成已」。
大殿具足成已。
大華池具足成已。
最後大殿、華池、多羅園悉具足成。
這也可以提醒日常做事。
很多事情不是開始就算完成。
發願只是開始。
真正重要的是做到具足。
善願要有後續，直到應做之事真的完成，才叫成辦。
八萬四千小王先請願。
再各回本國。
再備資材。
再造殿。
再造池。
再造園。
最後才回來覆命。
這種次第很扎實。
今日若有一件善事想做，也可以學這個精神。
先把範圍想清楚。
一步一步做。
不急著炫耀進度。
做到真的完成，再說完成。
這一篇還有一個值得注意的差別。
前面拘尸王城的華池是「無守視者，通一切人」。
這一篇為大善見王所造的大華池則是「有守視者，不通一切人」。
同樣是華池，因用途不同，管理也不同。
修行不是把所有事情用同一規則硬套，而是在原則不失之下，辨明每一個因緣的實際差別。
有些資源適合完全開放。
有些需要保護。
有些場合人人可進。
有些必須有界線。
慈悲不是沒有界線。
布施也不是毫無分寸。
真正的善巧，是知道怎樣做才真正利益。
最後諸王說：「唯願天王隨意所欲。」
這句話把選擇權全部交到大善見王手中。
下一念就很關鍵。
如果心被欲牽引，就會直接開始享受。
若心有善法，得到最好的東西時，第一念也可能完全不同。
《慧照心得》
這一篇如果只看數字，會覺得非常震撼。
八萬四千柱。
八萬四千樓。
八萬四千御座。
八萬四千多羅樹。
再加上四寶大殿、大華池、寶欄、寶鈴、羅網、花木。
世間能夠想像的富麗，幾乎被推到極處。
但讀到這種極盛，心裡反而一直想到另一件事：
這些最後全部都沒有留下。
阿難眼前看到的拘尸城，已經不是這個樣子。
佛把過去的盛況說得越完整，無常反而越清楚。
如果只說「一切會壞」，人可能沒有感覺。
可是現在看見：
曾經一由延的大殿。
曾經四寶的樓閣。
曾經八萬四千寶樹。
曾經那麼多寶鈴。
全都曾真實存在。
而在阿難所處的時代，這一切已經成為過去。
這很適合用來看自己的生活。
今天很珍惜的東西，有一天會不在。
今天很在意的位置，有一天會交給別人。
今天覺得非保住不可的財物，有一天也只能留下。
不是叫人消極，而是提醒：
既然不能永遠保有，就趁還在時用對地方。
無常最好的提醒，不是「反正都會沒有」，而是「既然都會變，就不要浪費它現在能利益人的機會」。
八萬四千小王很值得敬重。
他們不是只給一筆錢。
是一個共同願心，最後變成完整的環境。
有人載金。
有人備錢。
有人送珠寶柱。
最後大殿、華池、多羅園都完成。
這很像真正的共修。
共修不是所有人坐在一起才叫共修。
很多人向同一善願努力，也是在共修。
有人看得見。
有人看不見。
有人站前面。
有人在後面。
但最後一件善事能完整成辦，是眾緣共同成就。
真正的功德，很少只屬於一個人；能看見眾緣，就比較不容易生我慢。
這一篇也不斷出現四寶彼此交錯。
金配銀。
銀配金。
琉璃配水精。
水精配琉璃。
沒有一種寶物獨自佔滿所有位置。
這也讓人想到，人與人一起做事時，不必每個人都一樣。
有人擅長規劃。
有人擅長執行。
有人有資源。
有人細心。
有人能長期守成。
真正重要的是彼此成就，而不是彼此比較。
最後，諸王請大善見王「隨意所欲」。
到這裡，經義真正要轉折了。
世間的條件已經全部給他。
現在只看他的心。
這也是修行最真實的一刻。
很多時候不是外面不夠好，而是外面已經夠好之後，心會往哪裡走。
下一篇大善見王將說：
「我不應先昇此大殿。」
這一句會讓前面所有華麗突然有了不同意義。
因為他不是沒有好東西可以享。
而是有最好的東西，仍不把自己放在第一位。
真正的捨，不是因為沒有，而是有而不急著為自己。
這才使前面的八萬四千樓座不只是富貴描寫，而成為修心的試金石。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛