《中阿含經》第十三卷（11）〈彌勒起座願未來成佛領大眾・世尊歎其發心極妙並正式授記當成彌勒佛〉——（六六）說本經第二之六
《中阿含經》第十三卷（11）〈彌勒起座願未來成佛領大眾・世尊歎其發心極妙並正式授記當成彌勒佛〉——（六六）說本經第二之六
世尊前面已向諸比丘宣說：未來久遠人壽八萬歲時，當有彌勒如來出世，具足如來德號，於天、魔、梵、沙門、梵志，從人至天之中自知自覺、自作證成就遊；所說之法初妙、中妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行；又將廣演流布梵行，大會無量，並有無量百千比丘眾。到了這裡，尊者彌勒本人從大眾中起座，偏袒著衣，叉手向佛，把世尊剛才所說的未來佛因緣親自承接為自己的發願。他願未來人壽八萬歲時成佛，具足如來德號，如今日世尊一般自知自覺、自作證成就遊；也願說法初妙、中妙、竟亦妙，有義有文、具足清淨、顯現梵行，廣演流布梵行，大會無量，並有無量百千比丘眾。世尊聽後不是訶責，而是連說「善哉。善哉」，並指出彌勒此願的核心：「汝發心極妙。謂領大眾。」接著佛把彌勒所發之願重新完整說出，再正式授記：未來久遠人壽八萬歲時，彌勒當得作佛。這一篇的重點不只是「未來成佛」四字，而是成佛與領眾、說法、顯現梵行、廣度人天緊密相連。真正的大願，不只求自身成就，也願正法由此廣大流布。
爾時。尊者彌勒在彼眾中。於是。尊者彌勒即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛白曰。世尊。我於未來久遠人壽八萬歲時。可得成佛。名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
佛剛宣說未來彌勒佛因緣，尊者彌勒就在大眾中親自起座發願。
尊者彌勒在彼眾中。
彌勒並不是一位尚未出現的人物，而是當時就在世尊座下聽法的大眾之一。
即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛白曰。
他以恭敬威儀起座、偏袒著衣、合掌向佛，正式表明心願。
我於未來久遠人壽八萬歲時。可得成佛。
彌勒所求不是世間王位，也不是人天富樂，而是未來成佛。
這與前面阿夷哆願作螺轉輪王有明顯層次差別。
名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
尊者彌勒把世尊剛才所說的未來佛德號完整承接為自己的願。
原典此處仍作「明行成為」，依此次所貼全文原樣保留。
如今世尊．如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
彌勒並沒有另立一種佛果，而是以現前釋迦世尊作為明確依準。
如今世尊
這一句把未來所願與當前親見的佛陀直接連起來。
如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
彌勒願未來成就如今日世尊一般的佛德。
這不是單純仰慕名號，而是以現前佛陀圓滿正覺為自己長遠修行所趣。
我於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。
彌勒所願不只是獲得佛的名號，也願親證佛陀所證。
我於此世。
願在未來成佛之世，於世間親自成就正覺。
天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。
教化與證悟所面對的世界，遍及人天、魔梵、沙門梵志。
自知自覺。
不是依別人告訴自己已成佛，而是親自知、親自覺。
自作證成就遊。
親自作證並成就安住。
成佛之願的核心仍在親證，不在外在稱號。
如今世尊於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。
尊者彌勒再次以世尊今日所證作為自己的未來願行。
如今世尊於此世。
今日釋迦世尊已經在此世間成正覺，並非只是將來理想。
自知自覺。自作證成就遊。
彌勒願自己未來也能如佛今日一般親證。
所以他的發願不是只求「被稱為佛」，而是求真正成佛所具的證悟。
我當說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。
彌勒發願成佛後，立即把願心落到說法利生。
我當說法。
成佛不是只完成個人覺悟，而是要把所證之法開示給眾生。
初妙．中妙．竟亦妙。
願所說法從開始、中間到最後皆具妙義，次第完整。
有義有文。
有真實法義，也有能承載法義的文字言說。
具足清淨。
教法本身圓滿清淨，不夾雜染污方向。
顯現梵行。
使眾生不只聽懂，也能依教建立清淨梵行。
這一願把「成佛」直接連到「說法」與「梵行」。
如今世尊說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。
彌勒再次以今日世尊說法作為自己的未來準則。
如今世尊說法。
他所親聞的釋迦佛法，就是未來自己願意成就的說法典範。
初妙．中妙．竟亦妙。
從頭到尾皆善妙。
有義有文。具足清淨。顯現梵行。
文字與義理相應，教法清淨，最後能令梵行顯現。
彌勒的願不是另造一條道路，而是願未來同樣宣說清淨出離法。
我當廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。
彌勒進一步發願，使梵行不只在少數人中流傳。
我當廣演流布梵行。
願廣泛宣演，使清淨梵行在世間流布。
大會無量。
願聞法會眾無量廣大。
從人至天。
利益範圍從人間直到天眾。
善發顯現。
願正法善加發揚顯現，使眾生真正得見修行道路。
如今世尊廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。
尊者彌勒再次把自己的未來願與今日世尊所作相應。
如今世尊廣演流布梵行。
今日釋迦世尊正在做的，正是廣演正法，使梵行流布。
大會無量。從人至天。
現前教化已經利益廣大人天。
善發顯現。
正法藉佛說法與眾生修行而顯現於世。
彌勒未來之願，是承接這個利生方向，使佛法不斷絕。
我當有無量百千比丘眾。如今世尊無量百千比丘眾
彌勒最後說到未來僧團。
我當有無量百千比丘眾。
願未來佛法下有無量百千出家弟子修行。
如今世尊無量百千比丘眾
正如今日釋迦世尊座下已有廣大比丘僧眾。
這一句使彌勒的願更加完整：不只是自己成佛，不只是自己說法，也願有真正受法、修法、住持梵行的僧眾。
於是。世尊歎彌勒曰。善哉。善哉。彌勒。汝發心極妙。謂領大眾。
彌勒發願說完，世尊立刻稱歎。
善哉。善哉。彌勒。
佛連說兩次「善哉」，顯示對此發心的明確讚許。
這與前面阿夷哆發願作螺王時被佛訶責，形成極鮮明對照。
汝發心極妙。
佛直接判明這個發心非常微妙殊勝。
謂領大眾。
佛進一步指出此願的關鍵就在「領大眾」。
不是只求自己成佛安住寂靜，而是願承擔大眾、教化大眾、令正法在無量眾中流布。
所以者何。如汝作是念。世尊。我於未來久遠人壽八萬歲時。可得成佛。名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
佛開始完整重述彌勒剛才所發之願，說明為什麼稱其發心極妙。
所以者何。
世尊不是只給一句讚歎，而是接著把理由展開。
如汝作是念。
佛明白承接彌勒心中所願。
我於未來久遠人壽八萬歲時。可得成佛。
所願直接指向無上正覺。
名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
佛把德號完整重說，使彌勒的發心內容再次被清楚確認。
如今世尊．如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
世尊也完整重述彌勒以今日佛陀為準的那一層願。
如今世尊
彌勒的未來成佛之願，是依現前佛果而發，不是模糊想像。
如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
如來德號再度完整出現，顯示此願所趣正是圓滿佛果。
我於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。
佛重述彌勒願親證正覺。
自知自覺。
真正覺悟必須親自證知。
自作證成就遊。
親證後成就安住。
成佛之願始終不是靠外在授與，而是要在修行中真正完成。
如今世尊於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。
佛再次重述今日自身正覺，作為彌勒未來所願的對照。
如今世尊於此世。
現前已有圓滿證悟可作依據。
自知自覺。自作證成就遊。
彌勒所願不是超出佛法另求，而是願同樣圓滿覺證。
我當說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。
佛重述彌勒未來說法之願。
我當說法。
成佛後必以法利益眾生。
初妙．中妙．竟亦妙。
從始至終皆善妙。
有義有文。具足清淨。顯現梵行。
有義理、有文句，整體清淨，能令梵行顯現。
佛重述這些內容，正是在說明「領大眾」不是只靠身分，而是要有能令眾生修行的正法。
如今世尊說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。
佛再重述彌勒以現今佛法為準的願心。
如今世尊說法。
未來所願並不離開今日所見正法。
具足清淨。顯現梵行。
佛法真正價值仍在清淨與實修，不只是言辭宏大。
我當廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。
佛繼續重述彌勒願廣度大眾。
廣演流布梵行。
讓法不只在一處一眾中存在，而能廣大流布。
大會無量。
願有無量眾生集會聞法。
從人至天。善發顯現。
所利益廣及人天，使梵行清楚顯發於世。
這正是世尊說「謂領大眾」的具體內容。
如今世尊廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現
佛重述到彌勒以今日世尊廣演梵行作為自己未來所願。
如今世尊廣演流布梵行。
現前佛陀就是彌勒所願未來行持的榜樣。
大會無量。從人至天。善發顯現
現在正法已在人天廣大流布；未來彌勒也願如此利益眾生。
到這裡，世尊已將彌勒所發大願再次完整說明，接著正式授記未來成佛。
佛復告曰。彌勒。汝於未來久遠人壽八萬歲時。當得作佛。名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
世尊在稱歎並重述彌勒願心之後，正式作出授記。
彌勒。
佛直接呼其名，正式宣告未來因緣。
汝於未來久遠人壽八萬歲時。當得作佛。
先前彌勒說「可得成佛」，如今世尊明確告知「當得作佛」。
發願在前，佛授記在後。
名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
未來佛名與德號全部再次確認。
猶如我今如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
佛再次以自己今日成佛作為彌勒未來佛果的對照。
猶如我今
未來彌勒將如今日世尊一般成就佛果。
如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。
佛果德號圓滿具足。
汝於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。
佛授記彌勒未來將親自證悟。
汝於此世。
在未來成佛之世親自成就正覺。
自知自覺。自作證成就遊。
所證真實由自身完成。
這再次說明，授記不等於不必修證，而是未來確實將完成所證。
猶如我今於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。
未來彌勒所證，仍與今日世尊相對照。
猶如我今於此世
今日佛已親證，未來彌勒亦當如此。
自知自覺。自作證成就遊。
佛陀證境不是從外在授予的名號，而是真正圓滿覺悟。
汝當說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。
世尊授記彌勒不只成佛，也必將說法。
汝當說法。
未來正覺將轉成利生教化。
初妙．中妙．竟亦妙。
所說從始至終皆妙。
有義有文。具足清淨。顯現梵行。
法義、文字、清淨與梵行全部具足。
猶如我今說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。
佛再以今日說法作對照。
猶如我今說法。
未來彌勒說法與現今世尊說法同樣以清淨梵行為方向。
初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。
完整重說，不略過任何一層。
汝當廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。
佛授記彌勒未來將廣大教化。
汝當廣演流布梵行。
清淨梵行將因彌勒成佛而廣泛流布。
大會無量。
聞法大眾無量。
從人至天。善發顯現。
人天皆蒙正法利益。
猶如我今廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。
未來彌勒的廣大教化，仍以今日世尊為對照。
猶如我今廣演流布梵行。
正法今日已經流布，未來也將相續。
大會無量。從人至天。善發顯現。
佛法的利益不局限於少數，而能遍及廣大人天。
汝當有無量百千比丘眾。猶如我今無量百千比丘眾
佛最後授記彌勒未來僧眾廣大。
汝當有無量百千比丘眾。
未來彌勒佛座下將有無量百千比丘眾。
這正回應世尊前面所讚「謂領大眾」。
領眾不是只有大會人數，而是有眾多真正出家、修習梵行的弟子。
猶如我今無量百千比丘眾
正如今日釋迦世尊座下已有無量百千比丘眾。
至此，尊者彌勒發願、世尊稱歎、重述願心與正式授記全部完成。
下一篇，世尊將迴顧告阿難取來金縷織成衣，親手交付彌勒比丘，並命彌勒將此衣施佛、法、眾。佛還會說明：「諸如來．無所著．等正覺。為世間護。求義及饒益。求安隱快樂。」這將使彌勒受記之後，立即以實際布施三寶之行承接所發大願。
《今日修行觀照》
阿夷哆發願作螺王時，佛先訶責。
彌勒發願成佛時，佛卻說：
「善哉。善哉。」
兩段放在一起，很容易看出修行方向的差別。
一個願還要再受一個非常殊勝的「有」。
一個願則指向圓滿正覺，並願領眾出離。
願有多大，不是看它聽起來多壯麗，而是看它最後把生命帶往輪迴，還是帶往覺悟。
今日也可以檢查自己的願。
想要生活更順。
想要健康。
想要財務安穩。
想要工作順利。
這些都可以是善願。
但還可以再加一層：
願這些條件能幫助自己更有力量持戒。
願有能力幫助別人聞法。
願自己少貪一點。
願智慧多一點。
願未來不只自己好，也讓身邊的人得到法益。
這樣願就不只停在「我要什麼」，而開始轉成「願這些條件成為修道與利他的助緣」。
《慧照心得》
「汝發心極妙。謂領大眾。」
這一句很值得反覆讀。
佛稱歎彌勒，不只是因為他說「我要成佛」。
真正被指出來的是：
「領大眾。」
也就是這個成佛願裡，從一開始就有眾生。
我要成佛。
不是只為自己圓滿。
我要說法。
我要讓法初妙、中妙、竟亦妙。
我要讓它有義有文。
我要讓梵行清淨顯現。
我要廣演流布。
我要讓人天都能聞法。
我要有無量百千比丘眾修行。
這才是整個願。
真正的大願，不是把「我」變得無限大，而是把無量眾生放進自己的修行裡。
這也可以回頭檢查平常修行。
有時候修行很容易變成完全只為自己。
我要清淨。
我要安定。
我要不煩惱。
我要有智慧。
這些當然沒有錯。
可是如果只剩自己，就會少一分佛法的大心。
如果今天多一分忍辱，可以讓家人少受傷害，這就是利他。
如果今天多一分正念，說話不傷人，這就是利他。
如果今天真正理解一段經義，能讓別人少一分誤解，這也是利他。
不用等到未來成佛，才能開始「領大眾」。
先從自己的身口意開始，讓身邊的人因自己修行而得到安穩。
大願不是只在未來才實現，它會先改變今天怎麼說話、怎麼待人、怎麼修心。
而佛後面的正式授記也非常清楚。
「可得成佛」是彌勒自己發願。
「當得作佛」是世尊正式宣說。
願與授記之間，不是空白。
而是一條極長的修行路。
所以讀授記不能只讀成「未來一定會發生」。
更要讀成：
願已立。
方向已明。
未來果已蒙佛印可。
接下來就是依願而行。
真正尊重授記，不是只等待果，而是珍惜通往果的每一步修行。
下一篇，世尊會把金縷織成衣交給彌勒。
很有意思的是，彌勒剛被授記未來成佛，佛不是立刻讓他接受尊榮，而是讓他把衣施給佛、法、眾。
也就是大願之後，立刻回到布施。
成佛之願越大，越要能捨。
領眾之心越廣，越不能只為自己保有。
這個次第非常值得珍惜。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛