《中阿含經》卷第一（4）〈王邊城七事具足四食豐饒・內安外禦唯除自身敗壞〉——（三）城喻經第三
《中阿含經》卷第一（4）〈王邊城七事具足四食豐饒・內安外禦唯除自身敗壞〉——（三）城喻經第三
世尊在舍衛國勝林給孤獨園，以王之邊城為喻，先說一座城若七種守備具足，又有四類資糧豐饒易得，便足以內安外禦，不為外敵所破。七事從樓櫓、池塹、通道、軍力、軍器、守門大將直到高牆，四食則是城中維持安住所需的各種資糧。佛先完整建立邊城堅固與資糧充足的譬喻，後續才以此對應聖弟子的七善法與四增上心。
我聞如是 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。如王邊城七事具足。四食豐饒。易不難得。是故王城不為外敵破。唯除內自壞
佛遊舍衛國，住在勝林給孤獨園，受教者是諸比丘。世尊一開頭便先說出王邊城得以堅固安住的總條件：一方面要有七事具足，另一方面還要有四食豐饒，而且容易得到。這兩部分同時具足，王城便不為外敵所破；但佛又特別保留一個例外，就是「唯除內自壞」。外部防禦再完備，若城內自身敗壞，仍不在外敵不能破的保障之中。
如王邊城七事具足。四食豐饒。易不難得。
「七事具足」與「四食豐饒」是整個城喻的兩大支柱。前者偏重守護、防禦與城防條件，後者偏重城內所需資糧是否充足。只有能防外患而沒有內部資糧，仍不能長久安住；只有資糧而無守備，也不足以制伏外敵。
是故王城不為外敵破。唯除內自壞
佛先把結果說明：外敵之所以不能破城，是因前述守備與資糧都已具足。然而「唯除內自壞」又把注意力轉回城內自身。這不是說外敵毫無作用，而是指出在這個譬喻設定中，城若七事與四食都已具足，真正剩下的破敗可能就在自身內部。
邊城要能安穩，不只需要外在守備堅固，也要有內部資糧充足；外患可制，而自身若敗壞，仍能失去安穩。
云何王城七事具足。謂王邊城造立樓櫓。築地使堅。不可毀壞。為內安隱。制外怨敵。是謂王城一事具足。復次。如王邊城掘鑿池塹。極使深廣。修備可依。為內安隱。制外怨敵。是謂王城二事具足。復次。如王邊城周匝通道。開除平博。為內安隱。制外怨敵。是謂王城三事具足。
「云何王城七事具足」先提出七事的分別問題，佛隨即從第一事說起。第一是造立樓櫓，而且築地堅固，使之不可毀壞，其作用明白說為「內安隱、制外怨敵」。第二以「復次」承接，是掘鑿池塹，使之極深極廣，而且修治完備、足以依恃，同樣是為了內安外禦。第三再以「復次」承接，是城內外周匝通道都開除平博，使往來與守備有所依據，作用仍然不離內安隱與制外怨敵。
造立樓櫓。築地使堅。不可毀壞。為內安隱。制外怨敵。
第一事的重點不只在「有樓櫓」，還在其地基堅固、不可毀壞。樓櫓若形具而不牢固，便不能真正承擔守城之用；所以佛把「築地使堅」與「不可毀壞」一併說出，最後明定其作用是保護城內並抵禦外敵。
掘鑿池塹。極使深廣。修備可依。
第二事以池塹作防護。深與廣使外敵難以逼近，「修備可依」則表明不是徒有形勢，而是已整治完備，可以實際依靠。城防的堅固，不只靠高處的樓櫓，也有外圍池塹形成層層防守。
周匝通道。開除平博。
第三事說道路周匝暢通，並且開闢平整寬廣。道路在守城中使城內移動、往來與調度不受阻礙。佛仍以同一句「為內安隱。制外怨敵」收束，可見這三事雖形態不同，目的都一致指向城內安穩與外敵防制。
樓櫓求其堅固，池塹求其深廣，通道求其平博；三者各守一處，卻共同成就內安與禦外的城防基礎。
復次。如王邊城集四種軍力象軍．馬軍．車軍．步軍。為內安隱。制外怨敵。是謂王城四事具足。復次。如王邊城豫備軍器弓．矢．鉾．戟。為內安隱。制外怨敵。是謂王城五事具足。復次。如王邊城立守門大將。明略智辯。勇毅奇謀。善則聽入。不善則禁。為內安隱。制外怨敵。是謂王城六事具足。
第一個「復次」由城郭設施轉入軍力。王邊城須集象軍、馬軍、車軍、步軍四種軍力，使守城不只有固定設施，還有能實際防禦外敵的兵力。第二個「復次」又說預備弓、矢、鉾、戟等軍器；有軍而沒有器械，仍不足以應敵，所以軍力與軍器相互配合。第三個「復次」進一步說立守門大將，此人須明略智辯、勇毅而有奇謀，更能判別來者善與不善：善者聽入，不善者禁止。
集四種軍力象軍．馬軍．車軍．步軍。
第四事不是單一兵種，而是四種軍力都具足。象、馬、車、步各有所用，合成完整防衛力量。佛仍以「為內安隱。制外怨敵」明定其目的，使軍力不是為炫耀強盛，而是實際承擔護城之責。
豫備軍器弓．矢．鉾．戟。
「豫備」說明軍器不是臨敵才求，而是平時便先準備妥當。弓、矢、鉾、戟逐項列明，使第五事具有具體內容。防護要能應用，除了有人力，也須有相應器具。
立守門大將。明略智辯。勇毅奇謀。善則聽入。不善則禁。
第六事的核心在守門大將。此人不只勇猛，也具明略、智慧與辯別能力；最關鍵的作用是「善則聽入，不善則禁」。守門不是一概拒絕，也不是任意放行，而是能辨別可入與不可入，使城門成為真正的關口。
軍力使城有守護之能，軍器使守護有所憑藉，守門大將則以明辨決定何者可入、何者當禁，三者共同維持城內安穩。
復次。如王邊城築立高墻。令極牢固。泥塗堊灑。為內安隱。制外怨敵。是謂王城七事具足也 云何王城四食豐饒。易不難得。謂王邊城水草樵木。資有豫備。為內安隱。制外怨敵。是謂王城一食豐饒。易不難得。
「復次」承接前六事，最後說第七事：邊城築立高牆，而且使之極為牢固，再加以泥塗堊灑。至此，七項城防條件全部具足。佛隨即轉入下一問「云何王城四食豐饒。易不難得」，由防禦條件進到城內資糧。第一食先說水、草、樵、木皆有預備，城中日常所需不必臨時向外求取，同樣能支持內安與禦外。
築立高墻。令極牢固。泥塗堊灑。
第七事以高牆完成整體城防。關鍵仍在「極牢固」，與第一事樓櫓「築地使堅、不可毀壞」前後相應。城牆不只是高，也須牢固而整治完備，才能真正成為抵禦外敵的屏障。
云何王城四食豐饒。易不難得。
七事說畢，佛另起一問，開始分別四種資糧。這個轉折不能忽略：前面回答的是「七事具足」，現在回答的是「四食豐饒」。守備與資糧是兩個不同層次，卻共同構成王城不為外敵所破的條件。
水草樵木。資有豫備。
第一類資糧是水、草、樵、木，而且都已預先準備。城在受敵或封閉時，內部若沒有基本生活資源，即使城牆堅固，也難以久守。所以佛把「資有豫備」明確列作四食中的第一項。
七事以高牆完成守備，四食則從基本資糧開始；王城既須能拒外敵，也須使城中所需有所預備。
復次。如王邊城多收稻穀及儲畜麥。為內安隱。制外怨敵。是謂王城二食豐饒。易不難得。復次。如王邊城多積[禾*占]豆及大小豆。為內安隱。制外怨敵。是謂王城三食豐饒。易不難得。
第一個「復次」承接第一食，說第二食是多收稻穀並儲蓄麥類，使主要糧食有所積存。第二個「復次」再說第三食，城中又多積各種豆類，使資糧更加完備。這兩層都反覆說「為內安隱。制外怨敵」，表明糧食儲備本身也是城防的一部分：城中有足夠食物，才能在外敵壓迫之下保持安穩。
多收稻穀及儲畜麥。
第二食特別強調「多收」與「儲畜」，重點在平時積聚，不使城中臨到需要時才匱乏求取。糧穀充足，能支持城內眾人長久安住。
第三食再加入各類豆食。不同穀豆相續列出，顯示「四食豐饒」不是只有一種食物勉強維持，而是多類資糧皆能得到，並且「易不難得」。
王城的資糧不只要有，而且要多有儲積、容易取得；如此才能在外敵環伺時仍維持城內安隱。
復次。如王邊城畜酥油．蜜及甘蔗．糖．魚．鹽．脯肉。一切具足。為內安隱。制外怨敵。是謂王城四食豐饒。易不難得。如是王城七事具足。四食豐饒。易不難得。不為外敵破。唯除內自壞
「復次」進入第四食。邊城又蓄有酥油、蜜、甘蔗、糖、魚、鹽、脯肉等，各類食物一切具足，於是四食全部完成。佛最後再把前面兩大條件合起來總結：王城七事具足，四食豐饒而且易不難得，所以不為外敵所破；但仍再次重申「唯除內自壞」。開頭的總綱到這裡完整回收，前後相應。
畜酥油．蜜及甘蔗．糖．魚．鹽．脯肉。一切具足。
第四食把前面資糧的範圍再擴充，不只稻麥豆穀，還有酥油、蜜、甘蔗、糖、魚、鹽、脯肉等。以「一切具足」總攝這一項，表明城內資糧已相當完備。
如是王城七事具足。四食豐饒。易不難得。不為外敵破。唯除內自壞
「如是」把前面所列七事與四食全部收攝回總結。七事守城，四食養城；守備與資糧俱全，外敵便難以攻破。然而佛再次保留「內自壞」這個條件，使整個譬喻不只強調外防，也把城是否能安住的關鍵帶回自身內部。
七事使城防堅固，四食使城中資糧不乏；兩者具足而能禦外，唯有自身內部敗壞，仍足以使城失守。
《今日修行觀照》
王邊城的譬喻先把「守得住」與「住得下」兩件事分得很清楚。樓櫓、池塹、通道、軍力、軍器、守門大將、高牆，使外敵難以侵入；水草樵木、稻麥、豆類以及各種食物，使城中不因缺乏資糧而自行困頓。
修學讀到這裡，先不必越過佛所立的譬喻另作發揮，只須牢牢記住這個完整結構：七事是守備，四食是資糧，兩者共同成就王城的安隱。尤其「唯除內自壞」兩次出現，提醒對這個譬喻的理解不能只放在外敵；即使外在條件已經嚴密，自身內部若敗壞，仍不能安穩。
外防須堅固，內資須充足；真正的安穩，既要能制外敵，也不能讓自身由內敗壞。
《慧照心得》
讀到王城七事，可以感受到佛所舉的每一項都不是裝飾。樓櫓要堅不可壞，池塹要深廣可依，道路要平博暢通，軍力與軍器要具足，守門大將還要能辨善不善，高牆又須極其牢固。這些條件彼此配合，才形成真正可依的防護。
再讀四食，便更明白一座城不能只顧外面的城牆。即使外敵一時攻不進來，城中若沒有水草樵木、稻麥豆穀與其他食物，也不能長久安住。守備與資糧缺一不可。
最值得反覆讀的是「唯除內自壞」。這句放在總說與結語兩處，使整個譬喻的邊界非常清楚：外敵可因七事四食具足而不能破城，但內部自身的敗壞仍是例外。後面佛將以這套完整的城喻來說聖弟子的七善法與四增上心，這一層王城本喻先理解清楚，後面的法義對應才不會錯亂。
城能不為外敵所破，靠的是守備與資糧共同具足；而「唯除內自壞」，又使安穩與敗壞的關鍵回到自身。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛