《起世因本經》卷第八（7）〈東南西北四方閃電各有名號・兩兩相觸相揩而生雲中電光〉
《起世因本經》卷第八（7）〈東南西北四方閃電各有名號・兩兩相觸相揩而生雲中電光〉
雲中鳴聲三種因緣說明之後，佛再教諸比丘如何回答外道對閃電的提問。四方閃電各有名稱：東方名無厚，南方名順流，西方名墮光明，北方名百生樹；而閃電光明的生起，又分成兩種因緣，一為東西二電相觸相著、相揩相打，一為南北二電相觸相著、相揩相打，因而從雲隊之中出生光明。
諸比丘。或時外道波利婆羅闍迦。來向汝邊。作如是問。諸長老輩。有何因緣。虛空雲中。忽然光明出生閃電。
佛仍以外道波利婆羅闍迦前來詢問為起點。前一問是雲中何以有聲，這一問則轉到虛空雲中何以忽然出生光明而成閃電。所問仍然落在「有何因緣」，因此回答的核心也必須說明光明如何生起。
有何因緣。虛空雲中。忽然光明出生閃電。
所問不是閃電的形狀，也不是光明的顏色，而是雲中忽然發光成電的因緣。
雲中聲響與雲中電光雖同屬天象，佛分別建立不同問答；此處專說閃電光明生起的原因。
諸比丘。汝等應作如是報答。諸長老輩。有二因緣。從虛空中雲裏。出生閃電光明。何等為二。
佛先總標答案共有兩種因緣。這兩因都說明閃電光明如何從虛空雲中生出，數量明確為二。與前一篇雲中出聲有三因不同，這裡不能把三與二混淆。
有二因緣。
閃電光明的生起固定分為兩種因緣，後面兩組相觸情形正好與此數量相應。
從虛空中雲裏。出生閃電光明。
兩種因緣共同所說的結果，都是從雲中出生閃電光明。
閃電光明共有二種生起因緣，先定其數，再逐一說明東西與南北兩組閃電如何相觸。
何等為二。一者東方閃電。名曰無厚。南方有電。名曰順流。西方有電。名墮光明。北方有電。名百生樹。
在說明兩種相觸因緣之前，佛先把四方閃電名稱全部列明。東方閃電名無厚，南方名順流，西方名墮光明，北方名百生樹。四個方向各對應一個名稱，後面的第一因與第二因正是從這四電之中兩兩配合。
東方閃電。名曰無厚。
東方之電名為無厚，方向與名稱首先建立一組對應。
南方有電。名曰順流。
南方之電名順流，與東方無厚分開而列。
西方有電。名墮光明。
西方之電名墮光明，後面第一種因緣便由此電與東方無厚相觸。
北方有電。名百生樹。
北方之電名百生樹，後面則與南方順流相觸，形成第二因緣。
東無厚、南順流、西墮光明、北百生樹，四方閃電各有定名，兩種電光因緣都建立在這四組方向與名稱上。
諸長老輩。或復有時。若彼東方無厚閃電。共於西方墮光明電。相觸相著。相揩相打。以如是故。從於虛空雲隊之中。出生光明。名曰閃電。此是第一閃電因緣。
第一種因緣由東方無厚閃電與西方墮光明電相遇而成。兩者不只是相近，而是「相觸相著。相揩相打」，經由這一連串彼此接觸、摩擦、擊打的情形，虛空雲隊之中便出生光明，這種光明即名閃電。
東方無厚閃電。共於西方墮光明電。
第一因的兩方十分明確：東方無厚與西方墮光明相對而來，不能換成南北兩電。
相觸相著。相揩相打。
兩電之間有四個連續動作：相觸、相著、相揩、相打。光明的出生正接在這些動作之後。
從於虛空雲隊之中。出生光明。名曰閃電。
兩電相觸相揩之後，雲中出生光明；佛直接說這種光明名為閃電，使動作、結果與名稱完整相連。
此是第一閃電因緣。
東西二電相觸所成的光明，被明確定為第一種閃電因緣。
第一因緣由東方無厚與西方墮光明相觸、相著、相揩、相打而成，雲中由此出生光明，名為閃電。
復次諸長老輩。若彼南方順流閃電。共於北方百生閃電。相觸相著。相揩相打。以如是故。出生電光。
第二種因緣改由南方順流閃電與北方百生閃電相遇。兩者同樣經過相觸、相著、相揩、相打，因此出生電光。與第一因相比，生光的結構相同，但參與的方向與閃電名稱不同。
南方順流閃電。共於北方百生閃電。
第二因由南北二電構成，南方是順流，北方是百生，與第一因東西相對的組合清楚區別。
相觸相著。相揩相打。
第二因同樣具有相觸、相著、相揩、相打四種動作，兩因的共同結構由此十分明確。
以如是故。出生電光。
南北二電因相觸相揩而生光，因與果直接相接，所生者就是電光。
第二因緣由南方順流與北方百生相觸相打而生電光；兩因所異在方向與名稱，所同在相觸相揩而發光。
譬如兩木。風吹相著。自然火出。還歸本處。此是第二閃電因緣。從雲隊中。有光明出。
佛以兩木受風吹動而彼此相著，自然生火作譬，說明第二種閃電因緣中的相觸生光。火出之後又說「還歸本處」，隨後再明確判定這是第二閃電因緣，並以「從雲隊中。有光明出」收束整個問答。譬喻與所說閃電的共同點，仍在彼此相著而能生出光明作用。
譬如兩木。風吹相著。自然火出。
兩木因風相著而自然生火，是用來說明彼此接觸而能出生光明的具體譬喻。
還歸本處。
火出之後又回歸本處，這一句屬於譬喻自身的完整過程，不應略去。
此是第二閃電因緣。
南北二電相觸而生光，至此正式定為第二因，與第一種東西二電的因緣相對。
從雲隊中。有光明出。
兩種因緣最後都落在同一結果：虛空雲隊之中出生光明。
東西二電與南北二電各成一因，兩組皆由相觸相著、相揩相打而從雲中生光，二種閃電因緣至此完整具足。
《今日修行觀照》
這一處最需要分清兩個層次：先記四方閃電名稱，再記兩組相觸因緣。東方無厚、西方墮光明構成第一組；南方順流、北方百生構成第二組。若四個名稱沒有先對準方向，後面的兩種因緣就很容易混亂。
兩種因緣的結構則十分相似，都是「相觸相著。相揩相打」，最後從雲中出生光明。讀到重複句式時，不宜因文字相近便快速略過，因為第一組是東西，第二組是南北，正是法義必須辨明之處。
先辨東南西北四電名稱，再辨東西、南北兩組相觸；方向、名稱、因緣三者一一對準，閃電之說才能清楚不亂。
《慧照心得》
讀到四方閃電各有名稱，若只記「四種閃電」，仍然不夠。無厚一定在東，順流在南，墮光明在西，百生樹在北；第一因不是任意兩電相撞，而是東西相對，第二因則是南北相對。
兩因之中反覆出現「相觸相著。相揩相打」，很容易看成重複文字而略去。細讀才知道，正因兩組的生光機制相同，所以更要把參與者分清。佛又以兩木被風吹而相著生火作譬，使「相觸而生光」更加具體。
相似的句子最需要辨差別：第一因東西相觸，第二因南北相觸；守住方向與名稱，重複文字便不再只是重複，而成為清楚的兩套因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛