《起世因本經》卷第六（8）〈毘沙門那墀尼池與迦毘延多苑・四天王諸城宮池苑皆有二岐道〉
《起世因本經》卷第六（8）〈毘沙門那墀尼池與迦毘延多苑・四天王諸城宮池苑皆有二岐道〉
毘沙門天王的三座城郭之間，另有池水與園苑相間而住。毘舍羅婆、伽婆缽帝二宮殿之間有那墀尼池，池水清涼輕軟、味甜香潔，四周七重寶飾，池中自然生出諸花與藕根；伽婆缽帝、阿茶槃多二宮殿之間則有迦毘延多苑。其後再說四大天王城郭、眷屬小天宮殿、那墀尼池與迦毘延多苑等處，皆有二岐道路相通往來。
諸比丘。其毘舍羅婆。及伽婆缽帝。二宮殿間。為毘沙門天王有一池水。其池名曰那墀尼。縱廣四十踰闍那。其水調和。清涼輕軟。其味甜美。香潔不濁。
毘沙門天王的毘舍羅婆與伽婆缽帝兩座宮殿之間，有一座名為那墀尼的池水。此池縱廣四十踰闍那，位置與尺度都清楚交代。池水本身又有多重特質：水性調和，清涼而輕軟，滋味甜美，氣味香潔而且不混濁。從所在位置、池名、形量直到水質，內容逐層展開。
其毘舍羅婆。及伽婆缽帝。二宮殿間。為毘沙門天王有一池水。
那墀尼池的位置在毘舍羅婆、伽婆缽帝二宮殿之間，並明確屬於毘沙門天王。三座城郭之間因此不只是城與城相鄰，其中還配置池苑。
其池名曰那墀尼。縱廣四十踰闍那。
池名是「那墀尼」，縱與廣皆為四十踰闍那。名稱與尺度同時具足，使這座池與後面的園苑可以清楚區別。
其水調和。清涼輕軟。其味甜美。香潔不濁。
池水先說「調和」，又進一步說清涼、輕軟；味道甜美，水質香潔而不濁。這些都是對水本身性質的具體描寫，不能只概括成一句池水清淨。
那墀尼池位於毘舍羅婆與伽婆缽帝二宮之間，縱廣四十踰闍那，池水清涼輕軟、甜美香潔而不濁。
其池四邊七重塼砌。七重寶版。間錯分明。七重欄楯。七重鈴網。亦有七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。普四方面各有階道。亦為七寶之所莊嚴。
那墀尼池四邊並非只有水岸，而有完整的七重莊嚴。池邊以七重磚砌築，又設七重寶版，彼此間錯而分明；其外還有七重欄楯、七重鈴網與七重多羅行樹周匝環繞。整體色相可觀，由七寶成就，四面又各有階道，階道本身也以七寶莊嚴。
其池四邊七重塼砌。七重寶版。間錯分明。
池岸先以七重磚砌築，再以七重寶版交錯配置。「間錯分明」說明兩類設施彼此錯落而層次清楚。
七重欄楯。七重鈴網。亦有七重多羅行樹。周匝圍遶。
欄楯、鈴網與多羅行樹皆為七重，並非只置於一側，而是環繞池水四周。
雜色可觀。七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。
池邊莊嚴色相多樣，材質則由七寶成就，其中明列至車磲、馬瑙等寶。
普四方面各有階道。亦為七寶之所莊嚴。
池水四方都有階道，可以由不同方向進入；階道同樣不是普通材質，而以七寶莊嚴。
那墀尼池四周以七重磚、寶版、欄楯、鈴網與多羅行樹環繞，四面又有七寶階道，池岸配置完整周遍。
於其池中。有優缽羅。缽陀摩。究牟陀。奔茶梨迦等諸華。自然出生。其華火色火形火光。乃至水色水形水光。華開縱廣大如車輪。其光明照半踰闍那。其香氣熏一踰闍那。
那墀尼池中自然生出優缽羅、缽陀摩、究牟陀、奔茶梨迦等諸花。這些花具有不同的色、形與光，從火色火形火光一直說到水色水形水光；花朵開放時縱廣大如車輪，所放光明能照半踰闍那，香氣則能熏及一踰闍那。花名、色形、大小、光照與香熏都逐項說明。
有優缽羅。缽陀摩。究牟陀。奔茶梨迦等諸華。自然出生。
池中諸花不是另外移植而來，而是自然出生。優缽羅、缽陀摩、究牟陀、奔茶梨迦等花名依次列出。
其華火色火形火光。乃至水色水形水光。
諸花的差別同時表現在色、形與光三方面，由火色、火形、火光一直到水色、水形、水光，三者相互對應。
華開縱廣大如車輪。
花朵開放後的大小以車輪作比，所比的是花開時的縱廣形量。
其光明照半踰闍那。其香氣熏一踰闍那。
光與香的範圍不同：光明照半踰闍那，香氣則熏一踰闍那。兩個數量應分別讀清，不能混為相同距離。
池中諸花自然出生，各具色形與光，花大如車輪，光照半踰闍那、香熏一踰闍那，形量與光香範圍皆明確可辨。
有諸藕根。大如車軸。割之汁出。色白如乳。食之甜美。味甘猶蜜
池中除了諸花，也生有藕根。藕根的形量大如車軸，切開後有汁液流出，汁色潔白如乳；食用時滋味甜美，甘味又以蜜作比。這一句雖短，卻連續交代藕根的大小、汁液、顏色與滋味，每一層都有完整句義。
有諸藕根。大如車軸。
藕根的大小以車軸為譬喻，使其粗大形量可以直接理解。
割之汁出。色白如乳。
藕根切開後流出汁液，而汁液顏色白如乳，譬喻所指的是色澤。
食之甜美。味甘猶蜜
食用藕根時滋味甜美，甘味又以蜜作比，直接說明味覺感受。
那墀尼池中的藕根大如車軸，切開汁白如乳，食之甘甜如蜜，形、色、味都在短句中完整呈現。
諸比丘。其伽婆缽帝。及阿茶槃多。二宮殿間。為毘沙門天王有園苑住。其園名曰迦毘延多。縱廣正等四十踰闍那。七重垣牆。七重欄楯。乃至七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。略說如前。乃至七寶之所成就。
伽婆缽帝與阿茶槃多二宮殿之間，另有毘沙門天王的一座園苑，名為迦毘延多。園苑縱廣正好都是四十踰闍那，外圍有七重垣牆、七重欄楯，直到七重多羅行樹周匝圍繞；整體色相可觀，以七寶成就。如此，毘沙門三城之間，一處配置那墀尼池，另一處配置迦毘延多苑。
其伽婆缽帝。及阿茶槃多。二宮殿間。為毘沙門天王有園苑住。
園苑的位置在伽婆缽帝與阿茶槃多兩宮殿之間。與前面的那墀尼池相比，池與苑分居毘沙門三城之間不同位置。
其園名曰迦毘延多。縱廣正等四十踰闍那。
園名「迦毘延多」，縱與廣都正等四十踰闍那，與那墀尼池同為四十踰闍那的形量。
七重垣牆。七重欄楯。乃至七重多羅行樹。周匝圍遶。
園苑外圍同樣採七重配置，從垣牆、欄楯一直到多羅行樹，四周完整環繞。
雜色可觀。略說如前。乃至七寶之所成就。
園苑的色相可觀，又以七寶成就；句中所呈現的重點，是迦毘延多苑具備與此類天苑相應的完整莊嚴。
毘沙門三城之間，一處有那墀尼池，一處有迦毘延多苑；池苑同為四十踰闍那，各具七重與七寶莊嚴。
其提頭賴吒天王。賢上住處。城郭往來。有二岐造。毘婁勒迦天王。善現住處。城郭去來。亦二岐道。毘婁博叉天王。其善觀處。城郭去來。有二岐道。其毘沙門天王。阿茶槃多城郭處所。有二岐道。
四天王各自城郭都有往來道路。東方提頭賴吒天王的賢上城設有二岐通路，南方毘婁勒迦天王的善現城、西方毘婁博叉天王的善觀城，以及北方毘沙門天王的阿茶槃多城，也都各有二岐道路。四方天王住處因此都有明確的交通配置。
其提頭賴吒天王。賢上住處。城郭往來。有二岐造。
東方賢上城首先說明城郭往來有二岐通路，使城郭不只是固定住處，也有可供進出的道路。
毘婁勒迦天王。善現住處。城郭去來。亦二岐道。
南方善現城同樣設有二岐道，供城郭往返通行。
毘婁博叉天王。其善觀處。城郭去來。有二岐道。
西方善觀城也具二岐道路，東、南、西三方的交通形式至此彼此相應。
其毘沙門天王。阿茶槃多城郭處所。有二岐道。
北方毘沙門天王的阿茶槃多城同樣有二岐道，四大天王主要城郭的往來道路由此具足。
東賢上、南善現、西善觀與北阿茶槃多諸城郭，都有二岐道路，四方天王住處皆具往來通路。
毘舍羅婆。及伽婆缽帝等城郭處所。亦各俱有二岐之道。其四天王所有眷屬。諸小天眾宮殿處所。亦各往來有二岐道。
毘沙門天王其餘兩座城郭——毘舍羅婆與伽婆缽帝，也各自具備二岐道路。道路配置又進一步延伸到四大天王所屬眷屬與諸小天眾的宮殿，每一處都有可供往來的二岐道。大天王城郭與所屬小天宮殿，因此都納入同一類交通布局之中。
毘舍羅婆。及伽婆缽帝等城郭處所。亦各俱有二岐之道。
毘沙門天王的三城不只阿茶槃多有道路，毘舍羅婆與伽婆缽帝也各有二岐道，三城交通配置全部具足。
其四天王所有眷屬。諸小天眾宮殿處所。亦各往來有二岐道。
二岐道又從四位大天王的城郭延伸到眷屬與小天眾宮殿，說明不同層級住處都具備往來道路。
毘沙門三城與四大天王所屬小天宮殿，都各有二岐道路，使大小住處之間皆能往來。
其那墀尼池。及迦毘延多苑等。亦各往來有二岐道
二岐道路最後又延伸到那墀尼池與迦毘延多苑等處。也就是說，通行路線不只連接城郭與宮殿，也通向池水與園苑，使毘沙門天王的住處、遊苑與池水之間都具有往來通道。這一句雖然很短，卻把前面剛說完的池、苑直接納入整體道路配置，不能略過。
其那墀尼池。及迦毘延多苑等。
前面詳說的那墀尼池與迦毘延多苑，在此再次成為道路所連接的具體處所。
亦各往來有二岐道
池與苑也各有二岐道可供往來，因此城郭、天宮、池水、園苑都不彼此隔絕，而有道路相通。
那墀尼池與迦毘延多苑同樣各有二岐道路，四天王世界中的城、宮、池、苑至此都納入往來交通之中。
《今日修行觀照》
那墀尼池與迦毘延多苑，不只是兩個名稱。池位在毘舍羅婆、伽婆缽帝之間，苑位在伽婆缽帝、阿茶槃多之間；兩者同為四十踰闍那，卻一為池、一為苑，各有不同內容。池中還有諸花、光香與藕根，園苑則有七重圍護與七寶莊嚴。
最後一連串「二岐道」更不能因文字反覆而略讀。東南西北四天王城郭、毘沙門三城、眷屬小天宮殿，乃至池水與園苑，都逐層被納入往來道路。把每一處道路所連接的對象看清，才能理解這些處所彼此如何相通。
方位、池苑、宮城與道路一一相扣；短句與重說都不跳過，整體配置才能完整呈現。
《慧照心得》
讀至那墀尼池，花光照半踰闍那、香熏一踰闍那，是很容易混淆的兩個數量；細讀之後才能知道光與香的範圍並不相同。藕根一小句中也同時有大小、汁色與滋味，若只抓住「甘如蜜」，前面的形量與色澤便會遺漏。
後面的道路更顯出逐句閱讀的重要。大天王城郭有二岐道，小天眾宮殿有二岐道，連那墀尼池與迦毘延多苑也有二岐道。看似重複，其實每一次都在增加新的通行對象。
重複句式之中常藏著新的對象與新的位置；不因熟悉而跳讀，才能讓每一處經義都得到應有的理解。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛