《起世因本經》卷第六（7）〈須彌四面四天王城郭各居半腹・毘沙門三城及所屬諸天宮殿〉
《起世因本經》卷第六（7）〈須彌四面四天王城郭各居半腹・毘沙門三城及所屬諸天宮殿〉
阿修羅品下告一段落後，內容轉入四天王品。四大天王分居須彌留山東、南、西、北四面半腹，皆在由乾陀山頂、離地四萬二千踰闍那之處。東方提頭賴吒天王住賢上城，南方毘婁勒迦天王住善現城，西方毘婁博叉天王住善觀城；北方毘沙門天王則有毘舍羅婆、伽婆缽帝、阿茶槃多三座城郭。其餘隸屬四大天王的諸天宮殿，也依不同形量分布其中。
起世經四天王品第七 諸比丘。其須彌留山王。東面半腹。去地四萬二千踰闍那。由乾陀山頂。有提頭賴吒天王城郭住處。城名賢上。縱廣六百踰闍那。七重垣牆。七重欄楯。七重鈴網。復有七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。悉以七寶而為莊嚴。所謂金銀鞞琉璃頗致迦赤真珠車磲馬瑙等之所成就。
須彌留山王東面半腹，在離地四萬二千踰闍那、由乾陀山頂之處，有提頭賴吒天王的城郭住處，城名賢上。城郭縱廣六百踰闍那，外圍依次有七重垣牆、七重欄楯、七重鈴網與七重多羅行樹，四周完整圍繞。城中種種色相可觀，並由金、銀、鞞琉璃、頗致迦、赤真珠、車磲、馬瑙等七寶共同莊嚴。
其須彌留山王。東面半腹。去地四萬二千踰闍那。由乾陀山頂。
提頭賴吒天王的住處先由方位與高度確定：位在須彌留山東面半腹，距離地面四萬二千踰闍那，並坐落於由乾陀山頂。四天王住處的方位布局由東方開始。
有提頭賴吒天王城郭住處。城名賢上。
東方天王是提頭賴吒，其所住城郭有專名「賢上」。人物、方向與城名在同一處明確對應。
縱廣六百踰闍那。七重垣牆。七重欄楯。七重鈴網。復有七重多羅行樹。
賢上城縱廣六百踰闍那，垣牆、欄楯、鈴網、多羅行樹都以七重配置，使城郭外圍形成層層環繞的完整結構。
悉以七寶而為莊嚴。所謂金銀鞞琉璃頗致迦赤真珠車磲馬瑙等之所成就。
七寶名稱在此完整列出，說明城郭莊嚴所依的具體寶物，不只是籠統稱為珍寶。
東方提頭賴吒天王住賢上城，城居須彌半腹，縱廣六百踰闍那，七重圍護與七寶莊嚴俱足。
普四方面各有諸門。而彼諸門有諸樓櫓卻敵臺觀園苑諸池。其諸花林有種種樹。與種種葉。種種花果。種種香熏。有種種鳥。各各自鳴。其音調和。甚可愛樂
賢上城四面都設有門戶，門區又有樓櫓、卻敵、臺觀，城中並有園苑與諸池。花林之內具種種樹木、葉、花果與香氣，還有各種鳥類自行鳴叫，聲音調和可愛。由門樓建築到園池花木，再到香氣與鳥聲，城郭內外的環境都得到具體說明。
普四方面各有諸門。
城郭四方皆有出入口，使東方天王住處並非只有單一城門，而是四面皆可通行。
而彼諸門有諸樓櫓卻敵臺觀園苑諸池。
諸門周邊設有樓櫓、卻敵、臺觀，並連及園苑與池水，建築與園林水域共同構成住處環境。
其諸花林有種種樹。與種種葉。種種花果。種種香熏。
花林內的樹、葉、花、果、香依次展開，不同層面的園林景象都被逐項說明。
有種種鳥。各各自鳴。其音調和。甚可愛樂
眾鳥各自鳴叫，聲音又彼此調和，住處的莊嚴因而包含可聞之聲。
賢上城四門具樓櫓臺觀，又有園池花木香鳥，東方天王住處由城郭外圍一路展開至園林聲香。
諸比丘。其須彌留山王。南面半腹。去地亦四萬二千踰闍那。由乾陀山頂。有毘婁勒迦天王城郭住處。城名善現。縱廣莊嚴一一如前提頭賴吒天王處所。略說乃至種種諸鳥。各各自鳴
須彌留山南面半腹，同樣在離地四萬二千踰闍那的由乾陀山頂，有毘婁勒迦天王的城郭住處，城名善現。其縱廣與種種莊嚴，與東方提頭賴吒天王住處具有相應形制；從城郭圍護到園林鳥眾，也具相同類型的配置。
其須彌留山王。南面半腹。去地亦四萬二千踰闍那。由乾陀山頂。
南方住處與東方一樣，位在須彌留山半腹，離地高度同為四萬二千踰闍那。方位改為南面，高度則保持一致。
有毘婁勒迦天王城郭住處。城名善現。
南方天王是毘婁勒迦，所居城名善現。至此東方賢上、南方善現兩座城郭已有明確對應。
縱廣莊嚴一一如前提頭賴吒天王處所。
善現城的縱廣與莊嚴形制，與東方提頭賴吒天王住處相應，因此四天王城郭之間具有共同的基本規模與莊嚴方式。
南方毘婁勒迦天王住善現城，同居須彌半腹四萬二千踰闍那之高處，城郭形制與東方天王住處相應。
諸比丘。其須彌留山王。西面半腹。去地亦四萬二千踰闍那。由乾陀山頂。有毘婁博叉天王城郭住處。城名善觀。縱廣莊嚴一一如前提頭賴吒天王處所。略說乃至種種諸鳥。各各自鳴。其音調和。甚可愛樂
須彌留山西面半腹，也在離地四萬二千踰闍那的由乾陀山頂，有毘婁博叉天王的城郭，城名善觀。城郭縱廣與各種莊嚴配置，同樣與東方提頭賴吒天王住處相應；其中亦有種種鳥眾各自鳴叫，聲音調和而可愛樂。
其須彌留山王。西面半腹。去地亦四萬二千踰闍那。由乾陀山頂。
西方天王住處仍在須彌留山半腹，高度也是離地四萬二千踰闍那。東、南、西三方至此都在相同高度上展開。
有毘婁博叉天王城郭住處。城名善觀。
西方天王為毘婁博叉，城名善觀。四方布局至此已完成三面。
其音調和。甚可愛樂
善觀城中的眾鳥各自鳴叫，聲音調和可愛，這一點在西方城郭的敘述中特別明白保留下來。
西方毘婁博叉天王住善觀城，方位、高度與基本莊嚴皆與前兩方相應，又明說眾鳥鳴聲調和可愛。
諸比丘。其須彌留山王。北面半腹。去地亦四萬二千踰闍那。由乾陀山頂。為毘沙門天王有三城郭。以為住處。其三者何。第一所謂毘舍羅婆。第二名為伽婆缽帝。第三名曰阿茶槃多。各各縱廣六百踰闍那。七重垣牆。七重欄楯。略說乃至種種眾鳥。各各自鳴。
須彌留山北面半腹，也位在離地四萬二千踰闍那的由乾陀山頂。北方毘沙門天王與其他三方不同，不只一座城，而有三座城郭作為住處，分別名為毘舍羅婆、伽婆缽帝、阿茶槃多。三城各自縱廣六百踰闍那，又都有七重垣牆、七重欄楯及相應莊嚴，直到種種眾鳥各自鳴叫。
為毘沙門天王有三城郭。以為住處。
北方毘沙門天王的住處形式與東、南、西三方不同，明確具有三座城郭。
第一所謂毘舍羅婆。第二名為伽婆缽帝。第三名曰阿茶槃多。
三城依次列名，第一毘舍羅婆、第二伽婆缽帝、第三阿茶槃多，數量與名稱都不能混淆。
各各縱廣六百踰闍那。
三座城郭的形量一致，每一座都是縱廣六百踰闍那，與東方賢上城的尺度相同。
七重垣牆。七重欄楯。
三城同樣以七重垣牆與七重欄楯圍護，基本建築層次與其他四天王城郭相應。
北方毘沙門天王獨有三座城郭，毘舍羅婆、伽婆缽帝、阿茶槃多各縱廣六百踰闍那，同具七重圍護。
諸比丘。唯除月天子宮殿。日天子七大宮殿。其間所有自餘貫屬。四大天王諸天宮殿。或有縱廣四十踰闍那。或有三十二十十二。其最小者。猶故縱廣六踰闍那。亦各七重垣牆欄楯。略說如前。乃至各各眾鳥自鳴
除去月天子宮殿與日天子的七大宮殿，在其間其餘隸屬四大天王的諸天宮殿，大小也有不同等級。有的縱廣四十踰闍那，有三十、二十、十二踰闍那，最小仍有六踰闍那。雖然尺度各異，各宮仍具七重垣牆、欄楯以及相應的住處莊嚴，直到眾鳥各自鳴叫。
其間所有自餘貫屬。四大天王諸天宮殿。
這一處所說的不是四位大天王自身城郭，而是其餘隸屬四大天王的諸天宮殿，對象已由大王住處轉向所屬天眾住處。
或有縱廣四十踰闍那。或有三十二十十二。
所屬天宮的尺度有四十、三十、二十、十二踰闍那等不同層級，並不是所有宮殿都同樣大小。
其最小者。猶故縱廣六踰闍那。
其中最小的宮殿仍有縱廣六踰闍那，明確標出這組天宮的最低尺度。
亦各七重垣牆欄楯。
即使宮殿形量縮小，各處仍有七重垣牆與欄楯，基本住處形制並未因尺度不同而失去。
四大天王所屬諸天宮殿大小由四十遞至六踰闍那，尺度雖異，仍各具七重圍護與相應莊嚴。
《今日修行觀照》
四天王住處若只記「東南西北各一王」，會漏失不少重要差別。東方提頭賴吒住賢上，南方毘婁勒迦住善現，西方毘婁博叉住善觀，而北方毘沙門不是一城，而有毘舍羅婆、伽婆缽帝、阿茶槃多三城。四方都在須彌留山半腹、離地四萬二千踰闍那，但城郭數量並不完全相同。
後面所屬天宮又另有一組尺度，從四十、三十、二十、十二直到六踰闍那。方位、人物、城名、數量、尺度都需要逐項對明，才能不把相似敘述讀成完全相同。
讀到重複結構時，仍要辨明每一方天王、每一座城名與每一組數量；相同處看清，相異處也不可略失。
《慧照心得》
讀四天王品，方位是最先要穩住的骨架。東、南、西、北都在須彌留山半腹，同樣離地四萬二千踰闍那，但各有不同天王與城名。尤其北方毘沙門具有三座城郭，是四方配置中很明顯的差別。
最後再轉到四大天王所屬諸天宮殿，尺度從四十一直到六踰闍那，人物層級也由大天王轉成隸屬諸天。若把這些都視為重複句，就會失去城郭數量、宮殿大小與所屬關係的細節。
方位相同的高度之中，各方仍有不同天王、城郭與所屬宮殿；逐字辨清差別，完整世界結構才不會被簡化成模糊印象。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛