《起世因本經》卷第六（6）〈羅睺羅念四王諸眾次第雲集・共入難陀那園澡浴遊戲三風自起〉

《起世因本經》卷第六（6）〈羅睺羅念四王諸眾次第雲集・共入難陀那園澡浴遊戲三風自起〉

羅睺羅阿修羅王欲往諸園林澡浴遊戲時，先心念鞞摩質多羅阿修羅王；鞞摩質多羅王知其所念，又召集諸小阿修羅王與大眾同行。羅睺羅王又念踊躍、奢婆羅二王，二王亦各集其所屬眾輩。四大阿修羅王與大小眾會集後，共往娑羅、奢摩梨、俱毘陀羅、難陀那諸林。難陀那林中自然有開、淨、吹三種風輪，開門、掃地、吹散眾花；眾王與眷屬遂入園澡浴遊戲。羅睺羅王身側同樣常有五阿修羅守護，宮殿上方海水亦由四種風輪住持。

諸比丘。其羅[目*侯]羅阿修羅王。若欲向彼娑羅林苑及難陀那林等澡浴遊戲出觀看時。爾時心念鞞摩質多羅阿修羅王。爾時鞞摩質多羅阿修羅王。作如是心。彼羅[目*侯]羅阿修羅王。心念於我。欲共遊戲。其時鞞摩質多羅阿修羅王。作是念已。復自念其諸小阿修羅王。及諸小阿修羅眾輩。

羅睺羅阿修羅王欲往娑羅林、難陀那林等處澡浴、遊戲、觀看時，先心念鞞摩質多羅阿修羅王。鞞摩質多羅王知道羅睺羅王正在念自己，並且知道其意在共同遊戲，便又心念自己所屬的諸小阿修羅王與阿修羅大眾。由羅睺羅王先念大王，再由大王念及所屬眾輩，會集的次第由此展開。

若欲向彼娑羅林苑及難陀那林等澡浴遊戲出觀看時。

羅睺羅王出行的目的與處所都明確可知：要往諸園林澡浴、遊戲並觀看，與諸苑原本供遊行受樂的用途相應。

爾時心念鞞摩質多羅阿修羅王。

羅睺羅王並未立即獨自出行，而是先心念鞞摩質多羅王，使後續諸王與大眾的會集有清楚起點。

彼羅睺羅阿修羅王。心念於我。欲共遊戲。

鞞摩質多羅王明知羅睺羅王正在念自己，而且所念之意是希望共同遊戲，因此隨即準備會集所屬眾輩。

復自念其諸小阿修羅王。及諸小阿修羅眾輩。

鞞摩質多羅王又把心念延及諸小阿修羅王與大眾，使一位大王的召集進一步擴及整個隨從群體。

羅睺羅王先念鞞摩質多羅王，鞞摩質多羅王又念諸小王與大眾，遊園會集依人物層次逐步展開。

爾時彼諸小阿修羅王。并諸小阿修羅輩。即生是心。鞞摩質多羅阿修羅王。念我等輩。我等當往。即以種種眾寶瓔珞莊嚴其身。嚴飾身已。各乘騎乘。詣向鞞摩質多羅阿修羅所。到已在彼宮門之所。齊整而立。

諸小阿修羅王與阿修羅眾知道鞞摩質多羅王正在心念他們，便決定前往。眾人先以種種寶瓔珞莊嚴身體，嚴飾完畢後各乘騎乘，前往鞞摩質多羅王所在之處；抵達後，在宮門處整齊站立，等候進一步同行。

鞞摩質多羅阿修羅王。念我等輩。我等當往。

眾人知道王有所召念，隨即決定前往，人物之間的心念與行動彼此銜接。

即以種種眾寶瓔珞莊嚴其身。嚴飾身已。各乘騎乘。

動身之前，眾人先以寶瓔珞嚴身，再各自乘騎而行，出行準備具有明確先後次序。

到已在彼宮門之所。齊整而立。

眾人到達宮門後並非散亂停留，而是整齊站立，等待大王出行。

諸小王與阿修羅眾知王所念，便嚴身乘騎而來，最後齊整立於宮門，召集之事由心念落實為實際會合。

爾時鞞摩質多羅阿修羅王。既見諸小阿修羅王并及諸小阿修羅眾皆聚集已。即自嚴身。服諸瓔珞。馭種種乘。共諸小王及阿修羅眾。左右圍遶前後導從。向羅[目*侯]羅阿修羅王所。到已而住

鞞摩質多羅王見諸小阿修羅王與大眾都已聚集，自己也開始嚴身，佩服瓔珞、駕御乘具，與諸小王及阿修羅眾一同出發。眾人在左右圍繞，前後導從，共同前往羅睺羅阿修羅王所在之處，到達後停住。

既見諸小阿修羅王并及諸小阿修羅眾皆聚集已。

鞞摩質多羅王是在確認所屬大小眾都已會集之後，才開始自己的出行準備。

即自嚴身。服諸瓔珞。馭種種乘。

王本人同樣嚴飾身體並駕乘而行，與諸眾先前的準備方式相應。

左右圍遶前後導從。

諸小王與阿修羅眾環繞左右，又在前後導從，整個隊伍有清楚的隨行排列。

向羅睺羅阿修羅王所。到已而住

鞞摩質多羅王率眾前往羅睺羅王處，抵達後停住，第一組阿修羅王眾至此完成會合。

鞞摩質多羅王在眾人聚齊後嚴身乘騎，率眾左右圍繞、前後導從，至羅睺羅王處而住。

爾時羅[目*侯]羅阿修羅王。又復念彼踊躍及奢婆羅二阿修羅王等。時彼踊躍及奢婆羅二阿修羅王亦如是念。其羅[目*侯]羅阿修羅王。今念我等。如是知已。彼等復各念其諸小阿修羅王及諸眾輩。其各知已。又並聚集。嚴飾而來。各向踊躍奢婆羅等二阿修羅王邊。到已各各嚴身瓔珞乘騎將從圍遶。來向彼羅[目*侯]羅阿修羅邊。到已各各隨所在住

羅睺羅王又心念踊躍、奢婆羅二位阿修羅王。二王知道羅睺羅王正在念自己，也各自心念所屬的小阿修羅王與大眾；眾人知悉後共同聚集，嚴飾而來。踊躍、奢婆羅二王隨即嚴身、佩瓔珞、乘騎，在眾人圍繞隨從之下前往羅睺羅王處，抵達後各依所在位置停住。

又復念彼踊躍及奢婆羅二阿修羅王等。

羅睺羅王的召集由鞞摩質多羅王進一步擴至踊躍、奢婆羅二王，使三位大阿修羅王都被納入會集。

其羅睺羅阿修羅王。今念我等。

踊躍與奢婆羅二王同樣知道羅睺羅王的心念，人物之間的感知方式與鞞摩質多羅王相同。

彼等復各念其諸小阿修羅王及諸眾輩。

二王各自再心念所屬小王與眾輩，使召集由大王再向下展開。

到已各各嚴身瓔珞乘騎將從圍遶。來向彼羅睺羅阿修羅邊。

二王各自完成嚴身、乘騎與眾人圍繞之後，一同前往羅睺羅王處，整個會集次第與鞞摩質多羅王一組相應。

羅睺羅王又念踊躍、奢婆羅二王，二王各集所屬眾輩而來，四大阿修羅王的會集逐步完備。

爾時羅[目*侯]羅阿修羅王。見鞞摩質多羅阿修羅王等並雲集已。自念諸小阿修羅王及其眾輩。彼等知已。亦各嚴飾服乘而來。到羅[目*侯]羅阿修羅王前。儼然住立。時彼羅[目*侯]羅阿修羅王。見已自著種種瓔珞。莊嚴其身。駕種種乘。前後圍遶。

羅睺羅王見鞞摩質多羅、踊躍、奢婆羅等阿修羅王都已聚集，又心念自己所屬的諸小阿修羅王與眾輩。眾人知道後也各自嚴飾、乘騎而來，在羅睺羅王前整然站立。羅睺羅王見本方眾人也已到齊，便以種種瓔珞莊嚴自身，駕乘出行，眾人前後圍繞。

見鞞摩質多羅阿修羅王等並雲集已。

其他大阿修羅王都已會集，羅睺羅王才進一步召集自己的小王與眾輩。

自念諸小阿修羅王及其眾輩。

羅睺羅王自身也有直接所屬的小阿修羅王與大眾，他們在大王會齊之後受到召集。

到羅睺羅阿修羅王前。儼然住立。

本方眾輩到達後整齊站立在王前，與各王所屬眾集會的方式相同。

自著種種瓔珞。莊嚴其身。駕種種乘。前後圍遶。

羅睺羅王直到諸王與自身眾輩都聚齊後，才嚴身駕乘，準備率領全體出行。

諸大王與大小眾皆到齊後，羅睺羅王再嚴身乘騎，整個遊園隊伍至此完全會集。

即共鞞摩質多羅阿修羅王。并及踊躍奢婆羅等阿修羅王。并諸小王阿修羅眾輩。雲集導從。向娑羅林。奢摩梨林。俱毘陀羅林。難陀那林等。到已在前少時而住

羅睺羅王與鞞摩質多羅、踊躍、奢婆羅諸王，以及諸小王和阿修羅大眾共同出發。眾人雲集導從，前往娑羅、奢摩梨、俱毘陀羅、難陀那四座園林；到達園苑之後，先在園前停住片刻。

即共鞞摩質多羅阿修羅王。并及踊躍奢婆羅等阿修羅王。

四位大阿修羅王至此共同出行：羅睺羅、鞞摩質多羅、踊躍、奢婆羅，一同率領所屬眾輩。

并諸小王阿修羅眾輩。雲集導從。

同行者還包括諸小阿修羅王與阿修羅大眾，大小眾輩共同隨從導行。

向娑羅林。奢摩梨林。俱毘陀羅林。難陀那林等。

所往之處完整列出四座園林，與羅睺羅王起初所欲遊觀的園苑相應。

到已在前少時而住

眾人抵達後先在園前稍作停住，尚未立刻進入；園中的三種風輪隨即運行。

四大阿修羅王率諸小王與眾共同前往四苑，到園前暫住，從召集到出行的次第至此完成。

諸比丘。其難陀那林苑之中。自然而有三種風輪。何等為三。所謂開者淨者吹者。於中開者。所有風輪。開敞諸門。淨者風輪掃除諸地。吹者風輪吹諸華樹。諸華飄颺。

難陀那林中自然有三種風輪，分別名為開、淨、吹。開風負責開敞園門，淨風掃除園地，吹風則吹動花樹，使諸花飄揚散落。三風各有自己的名稱與作用，共同使園苑在眾王入園之前呈現整潔、開敞與花散的景象。

自然而有三種風輪。

三風並非人力使然，而是自然運行於難陀那園林之中。

所謂開者淨者吹者。

三種風輪的名稱清楚列出，開、淨、吹各自對應不同功能。

開者。所有風輪。開敞諸門。

開風使園門開敞，為眾人入園先開通門戶。

淨者風輪掃除諸地。

淨風掃除園中地面，使諸地清淨整潔。

吹者風輪吹諸華樹。諸華飄颺。

吹風搖動園中花樹，使花朵飄揚，形成後續滿地妙花的景象。

開、淨、吹三風自然運行，各自開門、掃地、吹花，使難陀那林在眾王入園前自然莊嚴。

諸比丘。其難陀那林苑之中。上妙好華遍散滿地。其花香氣普熏園林。莊嚴充足。種種可觀

三風運行後，難陀那園林中上妙好花遍散滿地，花香普遍熏滿整座園林。花色、花香與滿地散布共同成就園苑莊嚴，因此整體景象具足種種可觀之處。

上妙好華遍散滿地。

吹風所動的花朵遍滿園地，使花不只是生於枝頭，也散布在眾人將要行經之處。

其花香氣普熏園林。

花香不是局限在一隅，而是普遍熏滿整座園苑。

莊嚴充足。種種可觀

花朵與香氣使園苑的莊嚴具足，並呈現多種可觀景象。

妙花遍地、香氣滿園，難陀那林在三風吹動之後呈現完整而可觀的園苑莊嚴。

爾時羅[目*侯]羅阿修羅王。及鞞摩質多羅阿修羅王。踊躍阿修羅王。奢婆羅阿修羅王等。并諸小王。群眾眷屬。小阿修羅輩。圍遶而入難陀那園。入已澡浴遊戲受樂。種種觀矚。或行或住或臥或坐。隨所欲住。任意而行。

羅睺羅、鞞摩質多羅、踊躍、奢婆羅四位阿修羅王，與諸小王、眷屬及小阿修羅眾，在大眾圍繞之下共同進入難陀那園。入園以後，他們澡浴、遊戲、受樂，又觀看園中種種景象；或行走、或站立、或臥、或坐，各依所欲停住與行動。

羅睺羅阿修羅王。及鞞摩質多羅阿修羅王。踊躍阿修羅王。奢婆羅阿修羅王等。

四位大阿修羅王同時列名，顯示此次遊園是四王共同參與，而非單獨一王之行。

并諸小王。群眾眷屬。小阿修羅輩。圍遶而入難陀那園。

隨行者包括諸小王、眷屬與小阿修羅眾，大小群眾共同圍繞而入園。

入已澡浴遊戲受樂。種種觀矚。

入園後所作之事直接列明：澡浴、遊戲、受樂，又觀看種種園景，與最初出行目的完整相應。

或行或住或臥或坐。隨所欲住。任意而行。

園中活動並不限於一種姿態，行、住、臥、坐皆隨各自所欲，呈現自在遊行的情形。

四大阿修羅王與大小眾共同入難陀那園，澡浴遊戲、觀矚受樂，並隨所欲而行住臥坐。

諸比丘。其羅[目*侯]羅阿修羅王。亦常有五阿修羅。擁護惡事。名字如前。宮上海水。縱廣厚薄。四種風持。令不墮墜。亦如上說

羅睺羅阿修羅王身旁也常有五位阿修羅守護，職責在於擁護、防視惡事，其名號與同類五位守護者相同。羅睺羅王宮殿上方同樣有廣厚海水，並由四種風輪共同承持，使水聚不致墮落。王側守護與宮上海水的住持方式，在此都明確交代。

亦常有五阿修羅。擁護惡事。

羅睺羅王身側同樣長時有五位阿修羅守護，所負責的仍是擁護並防視惡事。

宮上海水。縱廣厚薄。四種風持。令不墮墜。

王宮上方有廣厚海水，由四種風力承持，使水聚保持而不墜落。宮殿與上方海水之間的關係十分明確。

羅睺羅王既有五阿修羅常隨守護，宮殿上方海水也由四風承持而不墜，王側守護與宮上海水住持兩項配置俱足。

《今日修行觀照》

這一處人物很多，若不依次讀，很容易把四位阿修羅王與各自所屬眾輩混在一起。羅睺羅王先念鞞摩質多羅王，鞞摩質多羅王再集自身小王與眾；羅睺羅王又念踊躍、奢婆羅二王，二王也各自集眾；最後羅睺羅王再召集自己的小王與大眾。如此一層一層讀，四王會集的次第便清楚。

三種風輪也各有獨立作用：開風開門、淨風掃地、吹風吹花。若只記得「有三風」，便會失去每一風的具體功能；把名稱與作用一一對應，才能完整理解難陀那園入園以前的莊嚴情形。

人物眾多時依次分清誰念誰、誰集誰；數量法出現時逐一對明名稱與作用，經義自然不亂。

《慧照心得》

讀這一段，最需要留心的是「會集次第」。四大阿修羅王不是一下子同時出現，而是從羅睺羅王的一念開始，逐層召集各王，再由各王召集所屬眾輩。若把這些過程壓縮成一句「諸王會集」，人物關係便會失去許多細節。

難陀那林的三風也不可只看作園林裝飾。文字明明把三名、三種作用分別交代，開、淨、吹各有所司。能把這些看似重複或細小的句子逐一讀明，整個遊園景象便會從道路、會眾、到園、三風、入園自然連成一體。

不省略人物層次，不略過短句功能，讓每一個名字、動作與次第都回到原有位置，經義才能完整呈現。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛