《起世因本經》卷第六（5）〈俱毘陀羅難陀那二林與難陀大池・蘇質多羅大樹及諸處岐道相通〉
《起世因本經》卷第六（5）〈俱毘陀羅難陀那二林與難陀大池・蘇質多羅大樹及諸處岐道相通〉
羅睺羅阿修羅王的七頭聚會處，西面有俱毘陀羅林，北面有難陀那林；娑羅林與奢摩梨林之間有難陀池，俱毘陀羅林與難陀那林之間則有蘇質多羅波吒羅大樹。諸林、池水與大樹各具七寶莊嚴，花色、光明、香氣與藕根滋味也一一說明；最後又總明聚會處、宮殿、園林、池水與大樹之間都有岐道相通，供羅睺羅王與諸阿修羅往來遊戲。
諸比丘。其阿修羅王七頭聚會處所西面。為羅[目*侯]羅阿修羅王有園苑住。名曰俱毘陀羅林。縱廣一一皆如上說。七重垣牆。乃至馬瑙七寶所成。普四方面各有諸門。而彼諸門亦有樓櫓。種種挍飾。雜色可觀。乃至車磲馬瑙等寶之所莊嚴。甚可愛樂
七頭聚會處西面，是羅睺羅阿修羅王的俱毘陀羅林。園林縱廣依前述形量而成，外有七重垣牆及七寶莊嚴；四面各有門戶，門上設樓櫓，又有種種裝飾與多樣色彩，整體甚為可愛樂。這一苑承接東面娑羅林、南面奢摩梨林，將四方園苑的布局推進到西方。
七頭聚會處所西面。為羅睺羅阿修羅王有園苑住。名曰俱毘陀羅林。
西面園苑名為俱毘陀羅林，方位與名稱同時確定，使東、南、西三方園林已有清楚對應。
普四方面各有諸門。而彼諸門亦有樓櫓。
園苑本身四面都有門戶，門上又設樓櫓，表示園林出入配置完整周備。
種種挍飾。雜色可觀。乃至車磲馬瑙等寶之所莊嚴。甚可愛樂
門樓及園苑以各種裝飾、色相與七寶莊嚴，形成可觀可樂的園林景象。
西面俱毘陀羅林具四方門樓與七寶莊嚴，使羅睺羅王四苑的第三方配置完整成立。
諸比丘。其阿修羅王七頭聚會處所北面。為羅[目*侯]羅阿修羅王有園苑住。名曰難陀那林。其林縱廣如上所說。七重垣牆。乃至馬瑙七寶所成。普四方面各有諸門。而彼諸門亦有樓櫓。種種挍飾。雜色可觀。乃至車磲馬瑙等寶之所莊嚴。甚可愛樂
七頭聚會處北面，是羅睺羅阿修羅王的難陀那林。其縱廣與莊嚴依前述形制，七重垣牆與七寶裝飾俱足，四方皆有門，門上也有樓櫓。至此東娑羅、南奢摩梨、西俱毘陀羅、北難陀那四座園林，已依四方完整排列。
七頭聚會處所北面。為羅睺羅阿修羅王有園苑住。名曰難陀那林。
北面園苑名為難陀那林，補足四方園苑的最後一方。
其林縱廣如上所說。七重垣牆。乃至馬瑙七寶所成。
難陀那林的形量與基本莊嚴與其他園苑相應，外有七重圍護並以七寶成就。
普四方面各有諸門。而彼諸門亦有樓櫓。
四面門戶與樓櫓再次完整出現，使北苑在出入與建築配置上與前三苑相應。
東、南、西、北四苑至此全部具足，各有名稱、方位與七寶莊嚴，四方布局完整形成。
諸比丘。其奢摩梨。及娑羅林。二處中間。為羅[目*侯]羅阿修羅王。有一池水。名曰難陀。其池縱廣如上所說。其水涼冷。柔軟輕甜。清淨不濁。以七寶塼。七重而砌。以七寶版。間錯莊嚴。七重欄楯。七重鈴網。亦有七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。乃至馬瑙七寶所成。
奢摩梨林與娑羅林之間，有羅睺羅阿修羅王的一座難陀池。池水涼冷、柔軟、輕甜而且清淨不濁；池岸以七寶磚七重砌成，又以七寶版間錯莊嚴，並有七重欄楯、鈴網、多羅行樹周匝圍繞。這座池不只位置明確，水質與外圍莊嚴也逐項說明。
其奢摩梨。及娑羅林。二處中間。為羅睺羅阿修羅王。有一池水。名曰難陀。
難陀池的位置在南面的奢摩梨林與東面的娑羅林之間，池名與所在處所彼此相連。
其水涼冷。柔軟輕甜。清淨不濁。
池水從冷暖、質感、滋味到清濁都一一說明：涼冷、柔軟、輕甜、清淨而不濁。
以七寶塼。七重而砌。以七寶版。間錯莊嚴。
池岸以七寶磚七重砌築，又用七寶版交錯裝飾，使池水外圍本身也具層層莊嚴。
七重欄楯。七重鈴網。亦有七重多羅行樹。周匝圍遶。
欄楯、鈴網、多羅行樹都以七重配置，並周匝環繞難陀池。
難陀池位於娑羅、奢摩梨二林之間，池水清涼輕甜，四周又以七重寶飾與行樹完整圍護。
又其四方有諸階道。甚可愛樂。亦為七寶之所挍成。又生諸華優缽羅華。缽陀摩。究牟頭。奔茶梨迦。其華火色火形火光。略說乃至如上。水色水形水光。明照四方。香氣氛氳。普熏一切。
難陀池四方都有階道，並以七寶裝飾。池中生有優缽羅、缽陀摩、究牟頭、奔茶梨迦等花；花具有不同色、形、光，從火色火形火光，一直到水色水形水光。這些花光照四方，香氣濃郁而普遍熏散，使池中景象兼具色、光與香。
又其四方有諸階道。甚可愛樂。亦為七寶之所挍成。
池的四方都設有階道，而且階道本身也由七寶裝飾，四面皆可依階而入。
又生諸華優缽羅華。缽陀摩。究牟頭。奔茶梨迦。
池中所生諸花各有名稱，四種花名完整列出，使後面的色形光香都有具體所依。
其華火色火形火光。略說乃至如上。水色水形水光。
花的差別從色、形、光三方面呈現；句中由火色、火形、火光一直說到水色、水形、水光，形成完整的色光層次。
明照四方。香氣氛氳。普熏一切。
花不只有色與光，還有濃郁香氣。光明照向四方，香氣則普遍熏及周圍。
難陀池四方寶階通達，池中諸花各具色、形、光與香，光照四方、香熏一切，池水莊嚴由岸邊延伸到水中花相。
又有藕根。汁白味甜。食之甘美。如無蠟蜜
難陀池中還生有藕根。藕根切開所得的汁色潔白，滋味甘甜，食用時甘美如無蠟蜜。雖然只有短短一句，仍同時說到池中之物、汁色與滋味，不能只取其中一項而略去其他句義。
又有藕根。
池中的生物不只有各類蓮花，也有藕根，花與根共同構成池中植物景象。
汁白味甜。食之甘美。如無蠟蜜
藕汁色白，味道甘甜，食用滋味以無蠟蜜作比，所比的是甘美之味。
難陀池中的藕根汁白味甜，經中連色與味都具體交代，短句同樣具有完整可解的內容。
諸比丘。其俱毘陀羅林。及難陀那。二林中間。為彼羅[目*侯]羅阿修羅王有一大樹。其樹名曰蘇質多羅波吒羅。其樹縱廣種種莊嚴。皆如上說。乃至七重牆壁欄楯。車磲瑪瑙七寶所成。甚可愛樂。略說乃至種種眾鳥。各各自鳴。其音和雅。聽者歡喜
俱毘陀羅林與難陀那林之間，有羅睺羅阿修羅王的一株大樹，名為蘇質多羅波吒羅。大樹的縱廣與種種莊嚴依前述形制，周圍有七重牆壁、欄楯，以車磲、瑪瑙等七寶成就；周邊又有種種鳥類，各自發出和雅聲音，聽者因此歡喜。
其俱毘陀羅林。及難陀那。二林中間。為彼羅睺羅阿修羅王有一大樹。
大樹的位置在西面的俱毘陀羅林與北面的難陀那林之間，與東、南二苑之間的難陀池形成另一組配置。
其樹名曰蘇質多羅波吒羅。
大樹有專名蘇質多羅波吒羅，成為兩林之間的重要標誌。
乃至七重牆壁欄楯。車磲瑪瑙七寶所成。甚可愛樂。
大樹周圍同樣有七重牆壁、欄楯與七寶裝飾，其外圍並非只有自然樹體，而有完整莊嚴配置。
種種眾鳥。各各自鳴。其音和雅。聽者歡喜
大樹周邊眾鳥各鳴，聲音和雅，並明說聽者因而歡喜，使環境的可聞層次清楚呈現。
蘇質多羅波吒羅大樹位於俱毘陀羅、難陀那二林之間，外有七寶圍護，眾鳥和鳴，使四苑之間的大樹配置完整顯現。
諸比丘。其阿修羅王。七頭聚會處所嚴飾。如上所說。亦有岐道。去來徑路。為彼羅[目*侯]羅阿修羅王遊宮殿故。又復為諸小阿修羅王。及諸小阿修羅輩。亦有岐道。通往來故。
七頭聚會處除了前面所說種種莊嚴，也有岐道與往來徑路，供羅睺羅阿修羅王往返宮殿。諸小阿修羅王以及諸小阿修羅眾，也各有道路可供往來。這一句把前面的宮殿、聚會處與後面的園林道路重新連接起來，說明各住處之間有實際通行路線。
亦有岐道。去來徑路。
七頭聚會處不只是一個集會場所，也設有分岔道路與往來徑路，可通往其他處所。
為彼羅睺羅阿修羅王遊宮殿故。
這些道路的用途之一，是供羅睺羅王往返宮殿，與王的出行活動直接相連。
又復為諸小阿修羅王。及諸小阿修羅輩。亦有岐道。通往來故。
道路也不是只供大王使用，諸小阿修羅王與阿修羅眾同樣有岐道，可以彼此往來。
七頭聚會處的岐道同時服務羅睺羅王、諸小王與阿修羅眾，使各宮殿與集會處之間可以實際通行。
向奢摩梨及俱毘陀羅。亦有岐道。向難陀那及難陀池。蘇質多羅波吒羅樹等。皆有岐道。通其往來。遊戲樂故
道路由宮殿與聚會處再延伸至園林、池水與大樹。通往奢摩梨林、俱毘陀羅林、難陀那林、難陀池以及蘇質多羅波吒羅大樹等處，都設有岐道。這些道路使諸處彼此相通，目的在供阿修羅眾往來遊戲受樂。
向奢摩梨及俱毘陀羅。亦有岐道。
通往南面的奢摩梨林與西面的俱毘陀羅林，都有專門道路相接。
向難陀那及難陀池。蘇質多羅波吒羅樹等。皆有岐道。
北面的難陀那林，以及難陀池與大樹，也全部納入道路網絡之中，園、池、樹彼此都有通行路線。
通其往來。遊戲樂故
岐道的作用在句末直接明說：使各處往來相通，供眾遊戲受樂。道路並非單純地理標記，而有明確使用目的。
宮殿、四苑、難陀池與大樹皆以岐道彼此相通，使羅睺羅王與諸阿修羅可以往來其間遊戲受樂。
《今日修行觀照》
這一處若只看四苑、大池與大樹，很容易把最後的岐道當作附帶說明。其實方位與道路共同構成完整布局：東、南、西、北各有園苑，兩組園林之間分別有難陀池與蘇質多羅波吒羅大樹，諸處又有道路彼此連通。
短句如「又有藕根」也不能因字少而跳過。它雖簡短，仍有池中之物、汁色、滋味三層內容。依序把每一句的基本意思先讀懂，再進入重點句，整體經義才不會在閱讀中缺漏。
無論長段短句，都先依其實際內容完整理解；方位、花色、藕味與道路各有其義，逐一讀清才能保持整體次第。
《慧照心得》
四座園林讀到這裡已完整具足：東娑羅、南奢摩梨、西俱毘陀羅、北難陀那。兩林之間又分別安置大池與大樹，最後再以岐道把宮殿、園林、池水、大樹全部連起來。若只摘取幾個華麗名相，就會失去這種完整配置。
特別是「皆有岐道。通其往來。遊戲樂故」，把前面許多方位敘述真正連成一體。道路使這些處所不只是分散的名稱，而成為可以往返的整體空間。
完整理解一段經義，既要看各處本身，也要看彼此怎樣相連；不略過短句與結構句，整體次第才會真正顯明。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛