《起世因本經》卷第六（3）〈羅睺羅摩婆帝城與七頭聚會處・寶柱王座左右十六小王高座〉
《起世因本經》卷第六（3）〈羅睺羅摩婆帝城與七頭聚會處・寶柱王座左右十六小王高座〉
羅睺羅阿修羅王的住處之中，另有一座名為摩婆帝的王城，譯作「寂主」。城內七重牆壁、欄楯、多羅行樹、鈴網周匝圍繞，又有諸門、樓櫓、臺閣、園苑、池沼與種種花果香鳥。王城之內再設七頭聚會處，地面以天車磲鋪設，中央立寶柱，柱下置羅睺羅王高座，左右又各有十六位小阿修羅王的高座，整體次第由王城進入聚會處，再進到中央王座與左右座次。
諸比丘。彼之處所。為羅[目*侯]羅阿修羅王有城。王住其城。名曰摩婆帝(隋言寂主)。縱廣莊嚴亦如上說。牆壁七重。七重欄楯。七重多羅行樹。七重鈴網。周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。
羅睺羅阿修羅王的住處中，有一座專供王居住的城，名為摩婆帝，譯義是「寂主」。這座城的縱廣與莊嚴依前述形制而成，四周有七重牆壁、七重欄楯、七重多羅行樹與七重鈴網層層圍繞，色相多樣可觀，並以七寶成就。
王住其城。名曰摩婆帝(隋言寂主)。
這一句先明王城的名稱與譯義。摩婆帝是羅睺羅阿修羅王實際所住之城，不只是一般宮殿名稱。
牆壁七重。七重欄楯。七重多羅行樹。七重鈴網。
王城外圍由四類七重設施構成：牆壁、欄楯、多羅行樹、鈴網。四者層層周匝，形成完整圍護與莊嚴。
周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。
這些設施不是局部布置，而是四周圍繞；色相多樣，又由七寶構成，使王城從外圍形制到材質都具莊嚴。
摩婆帝城是羅睺羅王所住之城，四周以七重牆、欄、樹、鈴網層層圍繞，整體由七寶莊嚴而成。
彼等垣牆高下縱廣。亦如前說。彼諸垣牆。亦有諸門。彼等諸門高下縱廣一一如前。而彼諸門所有層樓。卻敵臺閣。園苑諸池。及華沼等。亦有諸樹。與種種葉。種種花果。種種香熏。亦有種種諸雜類鳥。各各自鳴
摩婆帝城的垣牆高低、縱廣，以及各門尺度，都與前面相應。諸門之上又有層樓、卻敵、臺閣，城中還有園苑、池水與花沼；園中具種種樹、葉、花、果與香氣，並有各類鳥眾各自鳴叫。這一段把王城的建築、園池、花木、香氣與聲音自然連成完整環境。
彼諸垣牆。亦有諸門。
七重垣牆並非封閉無出入，而設有諸門，成為王城往來之處。
而彼諸門所有層樓。卻敵臺閣。
門上又配有層樓、卻敵與臺閣，使門區不只是通道，也具有完整的建築層次。
園苑諸池。及華沼等。
王城之中另有園苑、池水與花沼，建築之外又有水景與林苑。
亦有諸樹。與種種葉。種種花果。種種香熏。
園苑內的樹木、葉、花、果與香氣逐一列明，整體景象從形色延伸到香味。
亦有種種諸雜類鳥。各各自鳴
各種鳥類又各自鳴叫，使王城環境進一步具足可聞的聲音層次。
摩婆帝城不只有牆門與樓閣，也具園池、花木、香氣與鳥聲，王城內外的莊嚴由建築延伸到整體環境。
諸比丘。其彼摩婆帝城王所住處。為羅[目*侯]羅阿修羅王有聚會處。還名七頭。其處縱廣如上所說。欄楯七重。及諸鈴網。多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。亦為七寶之所莊嚴。乃至車磲馬瑙等寶。
摩婆帝城中，羅睺羅阿修羅王另有一處聚會場所，名稱仍叫「七頭」。其縱廣依前述規模而成，外圍有七重欄楯、鈴網與多羅行樹周匝圍繞，色彩可觀，並由七寶莊嚴。由王城進入七頭聚會處，空間層次進一步向內收攝。
為羅睺羅阿修羅王有聚會處。還名七頭。
羅睺羅王的聚會場所名稱也叫「七頭」，與前面其他大阿修羅王聚會處的名稱相同。
欄楯七重。及諸鈴網。多羅行樹。周匝圍遶。
聚會處四周也有欄楯、鈴網與多羅行樹層層環繞，形成聚會場所本身的圍護與莊嚴。
雜色可觀。亦為七寶之所莊嚴。
七頭聚會處的色相與材質同樣具足七寶之美，使王城內的核心集會場所仍維持一致的莊嚴形制。
羅睺羅王在摩婆帝城內另有七頭聚會處，外圍仍以七重設施與七寶莊嚴，王城與聚會場所層次分明。
普四方面各有諸門。彼等諸門亦有樓櫓。雜色可觀。七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。而彼下分以天車磲分布。其地柔軟。觸之猶如迦旃鄰提衣。
七頭聚會處四面都有門，門上有樓櫓，又以七寶構成，色相可觀。聚會處下方的地面則以天車磲鋪布，觸感十分柔軟，經中以迦旃鄰提衣作比，說明其細柔的質感。
普四方面各有諸門。
聚會處四方都設有出入口，使整個集會場所四面通達。
彼等諸門亦有樓櫓。雜色可觀。七寶所成。
門上設樓櫓，並由七寶成就，門區本身也具莊嚴與層次。
而彼下分以天車磲分布。
聚會處地面所用材質明確是天車磲，並非普通土石。
其地柔軟。觸之猶如迦旃鄰提衣。
地面的觸感柔軟，以迦旃鄰提衣作譬喻，所比的是細柔觸感，不另作其他象徵。
七頭聚會處四門七寶莊嚴，地面又以天車磲鋪布，柔軟如衣，從外觀到觸感都有明確描述。
而彼處中有一寶柱。高下縱廣如上所說。其彼柱下。為羅[目*侯]羅阿修羅王置一高座。其座高下縱廣莊挍。一一如前。雜色可觀。七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。柔軟細滑。觸之猶如迦旃鄰提衣。
七頭聚會處中央另有一根寶柱，形量依前述規模而成；寶柱之下，安置羅睺羅阿修羅王的高座。王座的高低、縱廣與莊嚴形制也與前面相應，以七寶構成，表面柔軟細滑，觸感同樣被譬喻為迦旃鄰提衣。
而彼處中有一寶柱。
寶柱位在聚會處中央，成為整個集會空間的中心標誌。
其彼柱下。為羅睺羅阿修羅王置一高座。
王座直接設在寶柱之下，位置與中央寶柱相應，使羅睺羅王居於集會空間的中心位置。
雜色可觀。七寶所成。
王座的色相與材質都十分莊嚴，以七寶共同成就。
柔軟細滑。觸之猶如迦旃鄰提衣。
王座不只色相可觀，觸感也柔軟細滑，譬喻仍落在觸覺層面。
七頭聚會處中央立寶柱，柱下安置羅睺羅王高座，王座以七寶成就，柔軟細滑如衣，中心位置十分明確。
其座左邊。為十六小阿修羅王亦各別置諸妙高座。雜色可觀。七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。右邊亦然。為十六小阿修羅王。有諸高座。亦如上說。柔軟觸之。如迦旃鄰提衣
羅睺羅王高座的左右兩側，各為十六位小阿修羅王設置高座。左側十六座與右側十六座都以七寶成就，色相可觀，柔軟可觸。中央為羅睺羅王，左右各十六小王，座次與數量因此完整呈現。
其座左邊。為十六小阿修羅王亦各別置諸妙高座。
王座左邊不是共用一座，而是為十六位小阿修羅王各別設置高座，座位數量與人物數量一一相應。
右邊亦然。為十六小阿修羅王。有諸高座。
右邊同樣配置十六位小阿修羅王的高座。左右各十六，總體形成對稱排列。
雜色可觀。七寶所成。
小王高座與中央王座同樣由七寶構成，外觀莊嚴。
柔軟觸之。如迦旃鄰提衣
小王座的觸感同樣柔軟，以迦旃鄰提衣作比，與中央高座的質感一致。
中央是羅睺羅王高座，左右各置十六小阿修羅王座，座次、數量與材質皆清楚具足，七頭聚會處的中央配置至此完整。
《今日修行觀照》
摩婆帝城與七頭聚會處的敘述，從王城外圍、門樓園池，一路進到聚會處、地面、寶柱、王座與左右小王座，層次十分清楚。若只挑幾個華麗名相，很容易失去「由外而內」的結構。
這類經文需要耐心把位置、數量、材質與人物座次一一對明。尤其中央王座與左右各十六小王高座，不只是數字，也關係整個聚會處的空間安排。
先把王城、聚會處、中央寶柱、王座與左右座次完整讀清，再進一步看莊嚴細節，經中空間與人物配置才不會彼此混淆。
《慧照心得》
讀到摩婆帝城，最容易因為「如前」「如上」等語而快速滑過，但真正細讀時，仍有很多當下可見內容：城名、七重圍護、四方門樓、園池花果、七頭聚會處、天車磲地面、中央寶柱，以及左右各十六小王座。
這些文字如果只保留幾句重點，就會失去完整結構。先把整段一般性意思說清楚，再標出重要句深解，讀者才比較能知道每一處文字在整體空間中位於哪裡。
相似文字不代表可以略讀；每一處名稱、方位、材質與座次都有自己的位置，完整理解之後再取重點，才不會以局部代替全貌。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛