《起世因本經》卷第六（2）〈五阿修羅常護鞞摩質多囉王・四風持海水及南西北三阿修羅王宮〉
《起世因本經》卷第六（2）〈五阿修羅常護鞞摩質多囉王・四風持海水及南西北三阿修羅王宮〉
鞞摩質多囉阿修囉王身旁常有五位阿修囉守護，分別名為隨喜、有、醉、牟真鄰陀、鞞呵多囉。其宮殿上方又有萬踰闍那海水，由住、安住、不墮、牢固主四種風輪共同支持，使水聚常住不動。隨後依須彌留山南、西、北三方，各說踊躍、奢婆羅、羅睺羅三位阿修囉王的宮殿住處；南、西兩方多依鞞摩質多囉王宮殿形制相同而說，北方則進一步展開羅睺羅王住處的牆壁、門樓、園苑、池沼、花果、香氣與鳥聲。
諸比丘。其鞞摩質多囉阿修羅王。恒常別有五阿修囉。停住其側。擁護守視諸惡事故。云何為五。一名隨喜。二者名有。三者名醉。四名牟真鄰陀。五名鞞呵多囉。
鞞摩質多囉阿修囉王身旁，長時另有五位阿修囉停住守護。他們的職責是擁護王身，並守視可能發生的惡事。五位各有名號，依次是隨喜、有、醉、牟真鄰陀、鞞呵多囉，數量與名稱都逐一列明。
恒常別有五阿修囉。停住其側。
「恒常」表明這五位阿修囉不是偶爾前來，而是經常停住在王身旁。「其側」也把守護位置說得清楚，就是近側隨侍。
擁護守視諸惡事故。
五阿修囉停住王側的作用，在於擁護與守視。所守視的是「諸惡事故」，因此其任務與王的安全直接相連。
一名隨喜。二者名有。三者名醉。四名牟真鄰陀。五名鞞呵多囉。
五位守護者的名號依次完整列出，從第一至第五沒有省略。後面說「如是等五阿修羅」時，所指就是這五位。
鞞摩質多囉王身旁恒有五阿修囉近側守護，五者各有名號，共同負責擁護與守視諸惡事故。
諸比丘。其鞞摩質多囉阿修囉王。有如是等五阿修羅。恒常在於鞞摩質多囉阿修囉王側。為守護故。
五位阿修囉的名稱列畢，佛再把他們與鞞摩質多囉王的關係總攝一次：這五位長時住在王的身側，其目的就是守護。短短一句把前面的五名與共同職責重新連接起來。
有如是等五阿修羅。
「如是等五」總攝先前已列出的隨喜、有、醉、牟真鄰陀、鞞呵多囉五位阿修囉。
恒常在於鞞摩質多囉阿修囉王側。為守護故。
五者所在的位置仍是王側，所為也仍是守護。這一句使人物、位置與職責再次明確合在一起。
五阿修囉名號雖各不同，所共同承擔的事情只有一個清楚方向：恒住王側而作守護。
諸比丘。而彼鞞摩質多囉阿修囉王宮殿之上。有萬踰闍那海水而住。其彼水聚自然而有四種風持。何等為四。所謂一住。二者安住。三者不墮。四名牢固主。為此風持。常住不動
鞞摩質多囉王宮殿的上方，有厚廣達萬踰闍那的海水安住。如此巨大的水聚能保持在宮殿上方，是由四種風輪自然支持。四風依次名為住、安住、不墮、牢固主；在四風共同支撐之下，水聚得以常住而不動。
宮殿之上。有萬踰闍那海水而住。
宮殿並不是露出海面，而在大海之下，上方還有萬踰闍那海水。這一句明確交代阿修囉王宮與海水之間的上下位置。
其彼水聚自然而有四種風持。
萬踰闍那的水聚之所以能住持，是因為有四種風自然承持。後面的四個名稱就是這四風的完整分類。
一住。二者安住。三者不墮。四名牢固主。
四風依次為住、安住、不墮、牢固主。數量是四，名稱各別，不能合併成一種風勢理解。
為此風持。常住不動
四風共同支持的結果，是使上方海水「常住不動」。風與水聚的關係在此直接說明。
阿修囉王宮上有萬踰闍那海水，四種風輪共同承持，使廣大水聚常住不動。
諸比丘。去須彌留山王南面千踰闍那。在大海下。有踊躍阿修囉王宮殿住處。其處縱廣八萬踰闍那。七重垣牆。略說猶如鞞摩質多囉阿修囉王種種所有。此中一一亦如彼說。汝應當知。乃至此王宮殿之上。所有水聚。亦為四種風輪住持。一住。二安住。三不墮。四牢固主
須彌留山王南面一千踰闍那、大海之下，是踊躍阿修囉王的宮殿住處。宮殿縱廣八萬踰闍那，具七重垣牆；其餘種種莊嚴與鞞摩質多囉王宮相應。宮殿上方的海水也同樣由住、安住、不墮、牢固主四種風輪支持。
去須彌留山王南面千踰闍那。在大海下。有踊躍阿修囉王宮殿住處。
踊躍阿修囉王住處的方位很清楚：以須彌留山王為中心，向南一千踰闍那，再落於大海之下。
其處縱廣八萬踰闍那。七重垣牆。
踊躍王宮殿縱廣八萬踰闍那，並具七重垣牆，形量與外圍結構皆十分廣大。
此中一一亦如彼說。汝應當知。
所見文字直接表明，此處種種配置與鞞摩質多囉王宮的相應內容相同，讀者應依當下所示知道兩處結構具有一致性。
亦為四種風輪住持。一住。二安住。三不墮。四牢固主
南方踊躍王宮上方水聚，也由同樣四風支持。四個名稱再次完整列出，沒有簡化為一句「如前」。
南方踊躍阿修囉王宮位於大海之下，縱廣八萬踰闍那，上方水聚仍由住、安住、不墮、牢固主四風共同支持。
諸比丘。去須彌留山王西面千踰闍那。大海水下。有奢婆羅(隋言幻化)。阿修羅王宮殿住處。其處縱廣八萬踰闍那。七重垣牆。略說猶如鞞摩質多羅阿修羅王種種所有。此中一一亦如彼說。汝應當知。乃至此王宮殿之上。所有水聚。亦為四種風輪住持。一住。二安住。三不墮。四牢固主
須彌留山王西面一千踰闍那、大海水下，是奢婆羅阿修羅王宮殿。奢婆羅的譯義為「幻化」。宮殿同樣縱廣八萬踰闍那，有七重垣牆，種種配置與鞞摩質多羅王宮相應；宮殿上方水聚也仍由四種風輪承持。
去須彌留山王西面千踰闍那。大海水下。有奢婆羅(隋言幻化)。阿修羅王宮殿住處。
西方的阿修羅王名為奢婆羅，譯作幻化。住處仍以須彌留山為定位中心，相隔一千踰闍那，位於海水之下。
其處縱廣八萬踰闍那。七重垣牆。
宮殿形量也是縱廣八萬踰闍那，外圍同樣具有七重垣牆，與南方踊躍王宮相同。
此中一一亦如彼說。汝應當知。
西方宮殿的其他結構，也以鞞摩質多羅王宮為對照。句中明確要求對相同的種種配置加以了知。
所有水聚。亦為四種風輪住持。一住。二安住。三不墮。四牢固主
宮殿上方水聚的承持方式沒有改變，仍由四風共同住持。
西方奢婆羅王宮與南方踊躍王宮同為八萬踰闍那，上方海水也同依四風而住，方位不同而基本形制相應。
諸比丘。須彌留山王北面。如上相去。大海水下。有羅[目*侯]羅阿修羅王宮殿住處。其處縱廣如上所說。彼諸牆壁。及以門樓。臺閣卻敵。園苑諸池。有種種樹。與種種葉。種種華果。種種香熏。有種種鳥。各各自鳴。
須彌留山王北面，依相同距離，在大海水下有羅睺羅阿修羅王的宮殿住處。其縱廣與南、西諸王宮相應；住處中有牆壁、門樓、臺閣、卻敵、園苑與池水，又有種種樹木、葉、花、果、香氣與鳥類，各鳥自行鳴叫。北方羅睺羅王宮的環境由建築、園池、花木、香氣直到鳥聲逐層展開。
須彌留山王北面。如上相去。大海水下。有羅睺羅阿修羅王宮殿住處。
羅睺羅王宮在須彌留山北方，距離與前面南、西兩方相應，也位於大海之下。至此南、西、北三方阿修羅王宮的位置都已交代。
其處縱廣如上所說。
北方宮殿的縱廣沿用前面所明尺度，因此在形量上與其他大阿修羅王宮相應。
彼諸牆壁。及以門樓。臺閣卻敵。園苑諸池。
羅睺羅王住處具有牆壁、門樓、臺閣、卻敵以及園苑、池水。建築與園林水域都包含其中。
有種種樹。與種種葉。種種華果。種種香熏。
園苑之中又有不同樹木、葉、花、果與香氣，使住處的自然景物具多種形色與香味。
有種種鳥。各各自鳴。
不同鳥類各自鳴叫，鳥聲成為羅睺羅王宮殿環境的一部分，也為後續進一步詳說其摩婆帝城作出自然銜接。
北方羅睺羅阿修羅王宮同在大海之下，形量與諸王宮相應，又具牆樓、園池、花果、香氣與鳥聲，住處莊嚴至此逐項呈現。
《今日修行觀照》
五阿修囉守護、四風持水以及南西北三方阿修囉王宮，看似是數量、名稱與世界結構的連續敘述，每一句卻都有明確內容。五位守護者不能只記成「有人護王」，四風也不能只讀成「有風支持」，因為名號與數量都已逐一說明。
三方王宮同樣如此。南方是踊躍，西方是奢婆羅，北方是羅睺羅；都以須彌留山為中心定位，宮殿又都在大海之下。依方位、人物、數量與住處逐項讀清，才能使重複文字不彼此混雜。
數量、名稱、方位與住處都是完整句義的一部分；不因相似或重說而略過，才能依經建立清楚而完整的次第。
《慧照心得》
五阿修囉的名號若只是快速讀過，很容易只留下「有五個守護者」的印象；細讀才知道，經中把五名一一列出，又再說他們恒住王側而守護。四風也是如此，不只說有風承持海水，而是把住、安住、不墮、牢固主完整列明。
往南、西、北三方讀時，方位又成為不可略過的骨架。踊躍、奢婆羅、羅睺羅各居不同方向，卻都與大海下的廣大宮殿相連。相似的句式之中仍有不同王名、方位與住處內容，若只看重複形式，就容易失去真正差別。
讀經遇到反覆句式，仍須逐句尊重其中不同的名字、數量、方位與作用；相似之處讀清，相異之處也要辨明。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛