《起世因本經》卷第六（1）〈七頭聚會諸處皆有二岐道・鞞摩質多囉王率眾入難陀那園澡浴遊戲〉
《起世因本經》卷第六（1）〈七頭聚會諸處皆有二岐道・鞞摩質多囉王率眾入難陀那園澡浴遊戲〉
鞞摩質多囉阿修囉王的七頭聚會處、王宮、小阿修囉諸住處、四座園林、難陀池與蘇質多囉波吒囉大樹之間，都設有二岐道路彼此相通。王若欲前往諸園林澡浴嬉戲，便心念諸小阿修囉王及大眾；眾人知王所念，各自嚴身乘騎而來。王與眾會集後，共往諸園林，到了難陀園林之前，又有開、淨、吹三種風輪自然運行，最後眾阿修囉入園澡浴遊戲，隨意安住乃至各往所欲之處。
諸比丘。其阿修羅七頭聚會處所。有二岐道。通為彼王遊戲去來。
七頭聚會處設有兩條岐道，專供鞞摩質多囉阿修囉王遊戲時往來通行。這一句先把聚會處的道路配置說明清楚，使後面王宮、諸小阿修囉住處、園林、池水與大樹各自所具的二岐道，都有一個共同的交通基礎。
其阿修羅七頭聚會處所。有二岐道。
「七頭聚會處所」是阿修囉王與眾集會的重要所在；「有二岐道」則明白指出，這一處並非只有單一路徑，而有兩條道路可供往來。
通為彼王遊戲去來。
二岐道的用途也直接說明，是為阿修囉王遊戲時出入往返而設。道路與後面的園林遊戲相連，不只是單獨的方位描述。
七頭聚會處的二岐道，是阿修囉王遊戲往來的通路，也成為後面各宮苑池樹彼此相通的起點。
其鞞摩質多囉阿修囉王宮殿處所。有二岐道。亦復如前。諸小阿修囉王輩宮殿處所。亦二岐道。諸小阿修囉王輩住止處所。亦二岐道。其娑羅園林。亦二岐道。奢摩梨園林。亦二岐道。
道路配置由七頭聚會處延伸到其他住處。鞞摩質多囉王的宮殿也有二岐道，諸小阿修囉王的宮殿與住止處同樣各有二岐道；再往園林看，娑羅林、奢摩梨林也都具備相同的道路。王宮、小王宮與園苑因此不是彼此隔絕，而有道路可供出入。
其鞞摩質多囉阿修囉王宮殿處所。有二岐道。
王宮自身同樣配置二岐道，使王從居所出發時，可以循道通往其他處所。
諸小阿修囉王輩宮殿處所。亦二岐道。諸小阿修囉王輩住止處所。亦二岐道。
諸小阿修囉王的宮殿與住止處也都具備兩條道路。從王到諸小王，各自住處都有相應通路。
其娑羅園林。亦二岐道。奢摩梨園林。亦二岐道。
二岐道不只存在於宮殿，也延伸到園林。娑羅與奢摩梨兩苑都可經道路往返，開始把住處與遊戲之地連接起來。
王宮、小阿修囉住處與園林皆有二岐道，使居住、集會與遊戲之處在道路上彼此貫通。
俱毘陀囉園林。亦二岐道。難陀那園林。亦二岐道。其難陀池。亦二岐道。蘇質多囉波吒囉大樹。亦二岐道。悉皆如前。七頭聚處。相通來往
俱毘陀囉林、難陀那林、難陀池與蘇質多囉波吒囉大樹也都各有二岐道。至此，四座園林、池水與大樹的道路配置全部具足；這些道路都與七頭聚會處相通，使阿修囉王及大眾可以在各處之間往來。
俱毘陀囉園林。亦二岐道。難陀那園林。亦二岐道。
西面的俱毘陀囉林與北面的難陀那林也各有二岐道，四座園林至此都有道路配置。
其難陀池。亦二岐道。蘇質多囉波吒囉大樹。亦二岐道。
道路又延伸到難陀池與大樹，表示園苑之外的池水、大樹也都納入整體往來路線之中。
悉皆如前。七頭聚處。相通來往
所有這些二岐道都與七頭聚會處相互通連。「相通來往」直接說出整體道路的作用，各處不是零散分布，而有通路彼此連接。
四林、難陀池與大樹皆以二岐道通向七頭聚會處，諸處因道路而成為可以往返遊行的完整布局。
諸比丘。其鞞摩質多囉阿修囉王。意欲向彼娑羅園林。奢摩梨。俱毘陀囉。難陀那園林等。澡浴嬉戲。遊行受樂。爾時心念彼諸小阿修囉王輩。及念諸小阿修囉輩。
道路配置說明之後，鞞摩質多囉阿修囉王便實際準備前往諸苑遊行。他想去娑羅、奢摩梨、俱毘陀囉、難陀那等園林澡浴、嬉戲、遊行受樂；動身以前，先心念諸小阿修囉王以及諸小阿修囉眾，使後面的會集有了明確起因。
意欲向彼娑羅園林。奢摩梨。俱毘陀囉。難陀那園林等。
王所欲前往的園林依次列出，正是此前已說各有二岐道的四座大苑。
澡浴嬉戲。遊行受樂。
前往園林的目的也明白說出，是澡浴、嬉戲、遊行與受樂。道路與園苑的配置，到此轉為實際使用。
爾時心念彼諸小阿修囉王輩。及念諸小阿修囉輩。
王並不是獨自前往，而先心念諸小阿修囉王與大眾。這一心念成為眾人隨即來集的直接前因。
鞞摩質多囉王欲往四苑澡浴遊戲，先念諸小王與眾，使園林遊行由道路配置進一步轉入大眾會集。
是時彼諸小阿修囉王輩。并及諸小阿修囉等。即生是心。鞞摩質多囉阿修囉王意念我等。如是知已。即以種種眾寶瓔珞。莊嚴其身。各嚴飾已。乘種種乘。俱來詣向鞞摩質多囉阿修囉王宮門之外。到已入向鞞摩質多囉阿修囉王殿前而住
諸小阿修囉王與大眾都知道鞞摩質多囉王正在心念他們，於是各自以種種寶瓔珞裝飾身體，乘上不同的乘具，一同前往王宮。到了宮門之外，又入至王殿之前停住，等待王出行。從知王所念、莊嚴自身、乘騎而來，到殿前住立，次第十分完整。
鞞摩質多囉阿修囉王意念我等。
眾人明白王正在念他們，因此生起前往王宮的行動。前面的王念與此處眾知彼此直接相應。
即以種種眾寶瓔珞。莊嚴其身。
諸小王與大眾先以寶瓔珞嚴飾自身，顯示出行前有完整的整備過程。
各嚴飾已。乘種種乘。俱來詣向鞞摩質多囉阿修囉王宮門之外。
嚴飾完成後，各乘不同乘具共同前來，先到王宮門外，再進一步入殿。
到已入向鞞摩質多囉阿修囉王殿前而住
眾人最終在王殿前停住，至此完成由被念、知念、嚴身、乘騎到集會的全部次第。
王心念大眾，大眾知念後嚴身乘騎而集，眾人的到來有清楚前因與完整行動次第。
爾時鞞摩質多囉阿修羅王。見彼諸小阿修囉王。及諸小阿修羅眾來。即便自以種種瓔珞莊嚴其身。莊嚴身已。即便騎乘。是時諸小阿修囉王并及諸小阿修囉輩。左右四面周匝圍遶。前後導從。
鞞摩質多囉王看見諸小阿修囉王與大眾都已到來，也以種種瓔珞莊嚴自身，然後乘騎出行。諸小王與眾則分布在左右四面周匝圍繞，又在前後導引隨從，形成以王為中心的出行隊伍。
見彼諸小阿修囉王。及諸小阿修羅眾來。
王先確認諸小王與大眾已經集齊，才開始自己的出行準備。
即便自以種種瓔珞莊嚴其身。莊嚴身已。即便騎乘。
王自身也先嚴飾，再乘騎而出，與前面諸小王的出行準備彼此相應。
左右四面周匝圍遶。前後導從。
大眾在左右四面環繞，又於前後導從，明確描寫整個隊伍的排列方式。
諸眾會集後，王嚴身乘騎，大眾四面圍繞、前後導從，遊園隊伍由此正式成行。
相將詣向娑羅園林。及奢摩梨園林。俱毘陀囉園林。難陀那園林等。致彼處已。在於難陀園林前住。
王與諸小阿修囉王、大眾相隨同行，前往娑羅、奢摩梨、俱毘陀囉、難陀那等園林。到了園苑區域後，隊伍在難陀園林之前停住。前面所說的二岐道路，至此實際成為眾人前往四苑的通行路徑。
相將詣向娑羅園林。及奢摩梨園林。俱毘陀囉園林。難陀那園林等。
四苑再次完整列出，與王最初所欲前往的處所一致。眾人如今已從王宮實際行至園苑。
致彼處已。在於難陀園林前住。
到了目的地後，先在難陀園林前停住，尚未立即入園。後面的三種風輪便在這個時間點出現。
王與大眾循路前往四苑，最後停在難陀園林之前，使先前所說道路、集眾與遊園三者連成完整次第。
諸比丘。其難陀園林。有三風輪。自然吹動。莊嚴彼園。何等為三。所謂開者淨者吹者。何者名開。有風輪來。開閉諸門。何者為淨。有風輪來。掃彼園林。令地清淨。何者為吹。有風輪來。吹動彼園林樹眾華。飄零四散。
難陀園林中自然有三種風輪運行，分別名為開、淨、吹，各有不同作用。開風負責開閉園門，淨風掃除園地，使地面清淨，吹風則吹動園中花樹，使眾花飄落四散。三風不是同一作用的重複，而是各司其事，共同莊嚴園林。
有三風輪。自然吹動。莊嚴彼園。
三種風輪自然運行，其共同結果是莊嚴難陀園林。
所謂開者淨者吹者。
三風各有名稱：開、淨、吹。名稱本身便與後面各自的作用相應。
有風輪來。開閉諸門。
「開」風掌理諸門開閉，使園門能隨風自然啟閉。
有風輪來。掃彼園林。令地清淨。
「淨」風的作用是掃除園林，使地面清淨。
有風輪來。吹動彼園林樹眾華。飄零四散。
「吹」風則吹動花樹，使花朵飄落散布，形成後面花積至膝的景象。
開、淨、吹三風各有明確作用：開閉園門、清淨園地、吹散眾花，共同成就難陀園林的莊嚴。
諸比丘。其難陀那園林之中。風散種種微妙眾華。下到於膝。有種種香。其香氛馥。遍滿園林。當於彼時。其鞞摩質多囉阿修羅王。及諸小阿修羅王。并諸小阿修囉等輩圍遶。即入彼難陀那園林。入已洗浴。觀看遊戲。隨意而住。
風吹散園中種種微妙花朵，落花堆積直到人的膝部；花中又有種種香氣，馥郁遍滿整座園林。就在這樣的園中，鞞摩質多囉王與諸小阿修囉王及大眾相互圍繞，一同入園。入園之後便洗浴、觀看、遊戲，各自隨意安住。
風散種種微妙眾華。下到於膝。
前面「吹」風所散的花，到此明說堆積至膝，顯示園內落花之多。
有種種香。其香氛馥。遍滿園林。
花不只可見，也有濃郁香氣遍滿整個園林，使園內莊嚴兼具色與香。
即入彼難陀那園林。入已洗浴。觀看遊戲。隨意而住。
王與眾正式入園，進行先前所欲的澡浴、觀看與遊戲，並隨各自意願停住。
三風莊嚴園林後，花積至膝、香氣遍滿，王與大眾遂入園洗浴遊戲，前面遊園之意至此實際成辦。
諸阿修囉等。於彼園林。或復一月二月三月。澡浴遊戲。隨意止住。各隨所欲去處而去
諸阿修囉在園中停留的時間並不完全相同，有的住一月，有的二月，有的三月。在這段時間裡澡浴遊戲、隨意止住；遊戲結束後，又各自依所欲前往不同地方。由入園、停留到離去，整個遊園過程在此完成。
或復一月二月三月。
停留時間分為一月、二月、三月，顯示眾阿修囉在園中的遊樂並非短暫片刻。
澡浴遊戲。隨意止住。
在園中可以依意停住，澡浴遊戲，與王最初所欲「澡浴嬉戲。遊行受樂」前後相應。
各隨所欲去處而去
最後眾人各自前往所欲之處，遊園集會至此結束。
諸阿修囉在難陀那園中或住一月、二月、三月，澡浴遊戲後各往所欲之處，完整呈現由會集、入園、停留直到離去的次第。
《今日修行觀照》
這一處敘述由「二岐道」開始，若把最初短句略過，後面王與眾如何往來諸宮苑便會少了一層完整理解。七頭聚會處、王宮、小阿修囉住處、四林、難陀池、大樹，都有道路彼此相通；隨後才真正出現王念大眾、大眾會集、共同遊園的行動。
三種風輪也要依次讀明：開風開閉諸門，淨風掃地清淨，吹風吹花四散。每一句都有自己的意思，合起來才形成難陀園林的完整景象。
讀經不因一句簡短便越過；從道路、會集、出行、三風到入園遊戲，一一照次第讀清，才能使完整經義自然相續。
《慧照心得》
開頭「有二岐道」看似只是簡單的道路說明，實際往下讀才知道，它與整個遊園過程緊密相連。王從宮殿出行，諸小王與大眾來集，再前往四座園林，都建立在這些相通道路之上。
若只挑後面的三風輪、花香或遊戲作重點，而沒有先讀清最初的道路配置，文章便容易失去原來的次第。修學經典時，短句也有它所在的位置與作用；先把完整句義讀懂，再取重點深入，整體才不會被切碎。
一字一句都有所在，簡短的道路句也能承起後面的會集與遊行；先尊重完整文字，再深入法義，閱讀才能不失次第。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛