《起世因本經》卷第五（9）〈須彌東千由旬大海下阿修羅宮・設摩婆帝城與七頭聚會處莊嚴〉
《起世因本經》卷第五（9）〈須彌東千由旬大海下阿修羅宮・設摩婆帝城與七頭聚會處莊嚴〉
佛告諸比丘，須迷留山王東面過一千踰闍那，在大海之下有鞞摩質多囉阿修囉王的宮殿住處。其外城廣大，以七重垣牆、欄楯、鈴網與多羅行樹層層圍繞，並以七寶莊嚴；城內又有名為設摩婆帝的王宮，中央另設七頭聚會處。從外城、王宮到聚會處，經中依次說明其縱廣、牆垣、門戶、園苑、池沼以及七寶質地，使阿修羅王所居之處與集會之所層次分明。
爾時佛告諸比丘言。諸比丘。去須迷留山王東面。過千踰闍那已。其大海下有鞞摩質多囉阿修囉王宮殿住處。其處縱廣八萬踰闍那。七重垣牆而為圍遶。七重欄楯周匝莊嚴。乃至七重金銀鈴網。其外七重多羅行樹。普遍圍遶。雜色可觀。七寶所成。金銀鞞琉璃頗致迦赤真珠車磲瑪瑙等七寶。
鞞摩質多囉阿修囉王的宮殿住處位於須迷留山王東面，距離一千踰闍那，又在大海之下。整個住處縱廣八萬踰闍那，外圍以七重垣牆、七重欄楯、七重金銀鈴網和七重多羅行樹層層圍繞；所見色彩繁多，並以金、銀、鞞琉璃、頗致迦、赤真珠、車磲、瑪瑙等七寶構成。
去須迷留山王東面。過千踰闍那已。其大海下有鞞摩質多囉阿修囉王宮殿住處。
位置交代得十分具體：先以須迷留山王為中心，向東過一千踰闍那，再落到大海之下，才是鞞摩質多囉阿修囉王的宮殿住處。
其處縱廣八萬踰闍那。
宮殿住處縱、廣各八萬踰闍那，形量極其廣大。這是後面各層城郭、王宮與聚會處的外圍總體範圍。
七重垣牆而為圍遶。七重欄楯周匝莊嚴。乃至七重金銀鈴網。
垣牆、欄楯、鈴網皆以七重建立，且是周匝圍繞，不是局部設置。整體呈現層層圍護與莊嚴的結構。
其外七重多羅行樹。普遍圍遶。雜色可觀。七寶所成。
外層又有七重多羅樹列環繞，與前面的牆、欄、鈴網相接，使住處外圍從建築延伸到樹列，並以七寶成就其莊嚴。
鞞摩質多囉阿修囉王宮殿位於須迷留山東千踰闍那的大海之下，縱廣八萬踰闍那，並以七重圍護與七寶莊嚴構成廣大住處。
彼城垣牆高百踰闍那。廣五十踰闍那。彼諸垣牆。相去各各五百踰闍那。間廁置立於門。其門高三十踰闍那。廣十二踰闍那。彼等諸門。各有種種卻敵樓櫓園苑陂池。諸園池中。有種種樹。樹種種葉。葉種種華。華種種果。果有種種香。香氣遠熏。復有種種雜類眾鳥。各各自鳴。其音和雅。出種種聲
外城的垣牆高度一百踰闍那、寬五十踰闍那，各牆之間相距五百踰闍那，並在其間設門。門高三十踰闍那、寬十二踰闍那；各門又配有卻敵、樓櫓、園苑與陂池。園池之中生有多種樹木，葉、花、果各具不同形態與香氣，並有種種鳥類發出和雅之聲。
彼城垣牆高百踰闍那。廣五十踰闍那。
城牆本身也有明確形量，高一百踰闍那、廣五十踰闍那，顯示其外圍不但範圍廣，垣牆本身也極為高大厚廣。
彼諸垣牆。相去各各五百踰闍那。
七重垣牆並非緊密相貼，而是各自相隔五百踰闍那，使每一重之間仍有廣大空間。
其門高三十踰闍那。廣十二踰闍那。
門戶也以具體尺度說明，高三十、廣十二踰闍那，與整體城郭的巨大形量相應。
諸園池中。有種種樹。樹種種葉。葉種種華。華種種果。果有種種香。香氣遠熏。
園苑池沼之中，樹、葉、花、果與香氣依次展開。不是只說「園林莊嚴」，而把其中所見、所嗅的層次逐一列出。
復有種種雜類眾鳥。各各自鳴。其音和雅。出種種聲
除了形色與香氣，還有種種鳥聲。鳥類各自鳴叫，而聲音和雅，使住處的莊嚴兼具可見與可聞之境。
外城不只高廣宏大，門戶、樓櫓、園苑、陂池、花木、香氣與鳥聲也層層具足，形成完整的阿修羅宮城環境。
諸比丘。彼阿修囉。大垣牆中。別為鞞摩質多囉阿修囉王置立宮殿。其宮名曰設摩婆帝。其城縱廣六萬踰闍那。七重垣牆。乃至車磲等七寶所成。彼城垣牆高百踰闍那。廣五十踰闍那。彼城垣牆相去五百踰闍那。間廁置立於門。彼等諸門高三十踰闍那。廣十二踰闍那。
在阿修羅大垣牆之內，又特別為鞞摩質多囉阿修囉王建立一座宮殿，名為設摩婆帝。這一座內城縱廣六萬踰闍那，也有七重垣牆與七寶莊嚴；垣牆高、廣及彼此間距，乃至門的高廣，都與前面所說外城相應。
別為鞞摩質多囉阿修囉王置立宮殿。其宮名曰設摩婆帝。
大垣牆之內再設王宮，並有專名「設摩婆帝」。由此可見，八萬踰闍那的大城之中，又有六萬踰闍那的王宮內城。
其城縱廣六萬踰闍那。
設摩婆帝城比外圍八萬踰闍那的宮殿住處更內收一層，但本身仍達六萬踰闍那，規模依然極廣。
彼城垣牆高百踰闍那。廣五十踰闍那。
內城垣牆與外城相同，高百、廣五十踰闍那，顯示其防護與莊嚴規模並未因處於內層而縮小。
彼城垣牆相去五百踰闍那。間廁置立於門。
每一重牆相隔五百踰闍那，並於其中設門，仍維持多重城郭的層次配置。
設摩婆帝是阿修羅大城之內專為鞞摩質多囉王建立的內宮，縱廣六萬踰闍那，城牆、間距與門戶皆有明確形量。
彼等諸門亦有樓櫓卻敵臺閣。有諸園苑及以陂池諸華沼等。有種種樹。及種種葉。與種種華。并種種果。種種香熏。有種種鳥。各各自鳴。其音和雅。出種種聲
設摩婆帝城的各個門處，同樣設有樓櫓、卻敵、臺閣，也有園苑、陂池與花沼。園中具備種種樹、葉、花、果與香氣，並有眾鳥各自鳴叫，聲音和雅。這些配置使王宮內城的環境與外城相互呼應。
彼等諸門亦有樓櫓卻敵臺閣。
王宮各門並非只有門戶本身，而配有樓櫓、卻敵與臺閣，使門區兼具層次與建築莊嚴。
有諸園苑及以陂池諸華沼等。
園苑、水池、花沼分布其中，使內城不只由牆垣與樓閣組成，也包含廣大的園林水景。
有種種樹。及種種葉。與種種華。并種種果。種種香熏。
樹木的葉、花、果與香氣再次完整列出，表明設摩婆帝城內同樣具足多種色相與香氣。
有種種鳥。各各自鳴。其音和雅。出種種聲
鳥聲和雅而多樣，與園苑、花果、香氣共同構成王宮環境。
設摩婆帝城內的樓閣、園池、花木、香氣與鳥聲俱足，使王宮內城在建築與園林兩方面都具完整莊嚴。
諸比丘。彼設摩婆帝城。其王住處。正居中央。為鞞摩質多囉阿修囉王置聚會處。名曰七頭。其處縱廣五百踰闍那。七重欄楯。挍飾莊嚴。復有七重金銀鈴網。其外七重多羅行樹。周匝四方而為圍遶。雜色可觀。甚可愛樂。各各悉是七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。
設摩婆帝城中央，是鞞摩質多囉阿修囉王的住處；就在中央又設立一個名為「七頭」的聚會處。此處縱廣五百踰闍那，有七重欄楯、七重金銀鈴網與七重多羅行樹四方圍繞，並以七寶成就，色相多樣而可愛樂。整體位置從外城進到內城，再進一步集中到中央的聚會處。
彼設摩婆帝城。其王住處。正居中央。
鞞摩質多囉王的住處位在設摩婆帝城正中央，方位十分明確。
為鞞摩質多囉阿修囉王置聚會處。名曰七頭。
中央另有專門的聚會場所，名為「七頭」。後面還會繼續描述其中寶柱、王座與諸小阿修羅位置。
其處縱廣五百踰闍那。
七頭聚會處縱廣五百踰闍那。相較外城八萬、王宮六萬，聚會處範圍更為集中，形成由外向內的空間層次。
七重欄楯。挍飾莊嚴。復有七重金銀鈴網。其外七重多羅行樹。
欄楯、鈴網與多羅樹同樣以七重為數，延續前面城郭一貫的七重莊嚴形式。
七頭聚會處位於設摩婆帝城中央，縱廣五百踰闍那，以七重欄楯、鈴網、多羅樹與七寶莊嚴，成為王宮內更核心的集會場所。
普四方面各有諸門。而彼諸門。樓櫓卻敵。雜色可觀。七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。而彼下分。青鞞琉璃以為間錯。柔軟細滑。觸之猶如迦旃鄰提迦衣
七頭聚會處四面都有門，各門設有樓櫓、卻敵，並以七寶構成，色相可觀。其下部又以青鞞琉璃交錯鋪設，質地柔軟細滑，觸感被譬喻為迦旃鄰提迦衣。這使聚會處的莊嚴不只表現在牆、門與寶物，連地面觸感也有具體描述。
普四方面各有諸門。
聚會處四方都有門戶，表示其布局四面開展而具完整方位。
而彼諸門。樓櫓卻敵。雜色可觀。七寶所成。
各門仍有樓櫓、卻敵，並以七寶建成。門戶本身即是整體莊嚴的一部分。
而彼下分。青鞞琉璃以為間錯。柔軟細滑。
聚會處下部以青鞞琉璃交錯構成，不只色澤可觀，觸感也被說成柔軟、細滑。
觸之猶如迦旃鄰提迦衣
這是一個直接的觸感譬喻：地面柔軟細滑，如同觸摸迦旃鄰提迦衣。所比的正是觸感，不宜另作其他象徵延伸。
七頭聚會處四門皆具七寶樓櫓，其下又以青鞞琉璃間錯，柔軟細滑如衣，從形色到觸感都具體呈現其莊嚴。
《今日修行觀照》
這一段從須迷留山東面千踰闍那的大海之下開始，一層一層進入阿修羅王的住處：先是縱廣八萬踰闍那的外城，再到六萬踰闍那的設摩婆帝王宮，最後進到中央五百踰闍那的七頭聚會處。若把這些數量與位置依次讀清楚，整個空間層次便很明白。
修學這類廣說宮殿莊嚴的內容，不必急著尋找文字之外的象徵。牆有多高、相隔多遠、門有多大、園苑池沼如何配置、七頭聚會處位於何處，都應先依經中所說如實讀懂。
面對大量形量、方位與莊嚴描述，能依次讀清外城、王宮、中央聚會處的層次，不越過文字另作增義，就是尊重經義的重要工夫。
《慧照心得》
讀到阿修羅宮殿，若只掃過「七重垣牆」「七寶所成」，很容易把大量文字都看成重複。細讀之後才會發現，經中其實在建立清楚的空間秩序：外城八萬踰闍那，設摩婆帝城六萬踰闍那，七頭聚會處五百踰闍那；從外向內，一層一層收攝。
門、牆、樓櫓、園池、樹木、香氣、鳥聲，乃至青鞞琉璃地面的柔軟細滑，都各有位置。這些內容不需要另外尋找隱義，依其本身完整讀懂，已能看見經中敘述的細密。
經中繁複的數量與莊嚴並非可以任意略過；能耐心依方位、形量與層次一一讀明，所見便由零散文字成為完整結構。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛