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T0025・起世因本經

《起世因本經》卷第二(2)〈男女染心相向樹辨親屬不垂・非親枝葉覆映出百千床敷〉

學僧 釋慧照

《起世因本經》卷第二(2)〈男女染心相向樹辨親屬不垂・非親枝葉覆映出百千床敷〉

鬱多囉究留人若對婦女生染著心,彼此意相向時,女子便隨男子而行至樹下。樹木隨雙方親屬關係而現不同形貌:若是母、姨、姐妹等親屬,枝不垂下,葉即萎黃枯落,也不出華、不現床敷;若非這些親屬,樹木便垂覆茂盛、枝葉相蔭、眾華鮮榮,並出百千種床敷臥具。

諸比丘。其鬱多囉究留人輩。若有欲於諸婦女邊。生染著心。意相向者。彼即觀看彼之婦女。而彼婦女。即便隨逐彼人而行。至於樹下。

若有欲於諸婦女邊。生染著心。意相向者。

所說先從男女之間生起染著心開始。

「生染著心」明說男子對婦女起欲染;「意相向者」又說雙方心意彼此相向。

彼即觀看彼之婦女。

男子觀看所意向的婦女。

這個觀看緊接在「生染著心,意相向」之後,是兩人相向時實際發生的動作。

而彼婦女。即便隨逐彼人而行。至於樹下。

婦女隨著男子同行,一直到樹下。

人物次第十分清楚:生染心、意相向、觀看、女子隨行,最後共同到達樹下。

男女染心相向之後,並不是立即說歡娛之事,而是先到樹下;後面樹木所現之相,將直接顯示彼此是否屬於不應相合的親屬關係。

若彼婦女。是彼人母。或復是姨。是姐妹等。為彼等故。彼之樹林枝不垂下。其葉即時萎黃枯落。各不相覆。亦不出華。亦無床敷。

若彼婦女。是彼人母。或復是姨。是姐妹等。

先說第一種情形:若女子是男子之母,或是姨,或是姐妹等親屬。

母、姨、姐妹被明確列出,都是與男子具有親屬關係的女子。

彼之樹林枝不垂下。

若是這些親屬,樹林枝條就不垂下。

前卷曾多次見樹枝為人垂下,使香、衣、瓔珞、鬘、器、果等可以取得;此時卻明確相反,枝條不下垂。

其葉即時萎黃枯落。各不相覆。

樹葉隨即萎黃、枯落。

原本茂密可相蔭覆的枝葉,此時也不再彼此覆映。

「萎黃」「枯落」「不相覆」三層連續說出樹木衰敗、不能蔭覆的狀態。

亦不出華。亦無床敷。

樹木不開花,也不出現床敷。

後面非親屬時會有眾華鮮榮、百千床敷;在親屬情形中,這兩者都不出現。

若屬母、姨、姐妹等親屬,樹枝不垂,葉即枯落,不相覆蔭,也無華與床敷;親屬關係在樹木所現之相中被明白分辨。

若非是母。亦非是姨。非是姐妹。彼諸樹木。即便垂覆。枝葉鬱茂。樹枝各各共相蔭映。眾華鮮榮。

若非是母。亦非是姨。非是姐妹。

再說第二種情形。

女子若不是男子之母,不是姨,也不是姐妹,便進入與前面相反的樹相。

彼諸樹木。即便垂覆。枝葉鬱茂。

樹木此時立即垂覆,枝葉繁盛茂密。

前面親屬情形是「枝不垂下」「萎黃枯落」;此處則是「即便垂覆」「枝葉鬱茂」,兩種情形對照非常鮮明。

樹枝各各共相蔭映。

樹枝彼此交相蔭覆。

這與前面的「各不相覆」正好相反。

眾華鮮榮。

樹上眾花鮮明繁榮。

親屬時「亦不出華」,非母、姨、姐妹時則「眾華鮮榮」,花是否出現亦成為兩種情形的差別之一。

非母、非姨、非姐妹時,樹木便垂覆茂盛,枝葉彼此蔭映,眾華鮮榮;與親屬時的枯落不覆形成明確不同。

亦為彼人。出百千種床敷臥具。

亦為彼人。出百千種床敷臥具。

樹木又為二人出現百千種床敷與臥具。

「百千種」表明床敷臥具種類眾多。

前面若是親屬,明說「亦無床敷」;到了非母、姨、姐妹的情形,床敷臥具才隨之出現。

床敷臥具是否出現,與前面的枝葉、花相一樣,都依雙方親屬關係而有明顯差別。

彼等相將。入於彼處。歡娛受樂。隨意所作

彼等相將。入於彼處。

二人便相偕進入樹木垂覆、床敷具足之處。

「相將」說彼此同行而入。

歡娛受樂。隨意所作

進入之後,彼此歡娛受樂,隨其心意而行。

這一句直接說明非親屬男女在樹下床敷之處的受樂情形。

樹木先分明顯示親屬與非親屬之別,非親屬者才有枝葉垂覆、眾華鮮榮與床敷臥具,而後相將入內歡娛受樂。

### 《今日修行觀照》

這一篇最鮮明的是「有別」。

同樣是男女染心相向,到了樹下,若是母、姨、姐妹等親屬,樹便不垂、葉便枯落,也不出華、不現床敷;若非這些親屬,樹木才垂覆繁茂,並出床敷臥具。

修學可由此觀照:欲念現前時,不能只順著當下心意而行,還要先辨明關係與界限。

並不是「有情意」便一切都可隨意,而是先要知道哪些關係不應越過。

情欲現前時,更需要分明辨別關係與界限;能知所止,才不會因一時染著而越過不應越過之處。

### 《慧照心得》

讀到「枝不垂下」「萎黃枯落」「亦不出華。亦無床敷」,再對照後面的「枝葉鬱茂」「眾華鮮榮」「出百千種床敷臥具」,兩種情形差別非常清楚。

最值得注意的不是樹有什麼神異,而是這些不同樹相都圍繞同一件事:親屬關係不能混亂。

若是母、姨、姐妹,樹木整體都呈現不相覆、不出華、無床敷;若非這些親屬,才出現另一種情形。

修學在面對情欲時,除了觀察自己的心,也要清楚知道彼此關係以及不可越過的界線。

欲念可以生起,但行為不能失去分寸;先辨關係,再知進止,才能不因染心而亂其所應守。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛