《起世經》卷十（12）〈閻浮樹果白汁如乳甘味如蜜・五方眾生各得食用優陀那總攝〉
《起世經》卷十（12）〈閻浮樹果白汁如乳甘味如蜜・五方眾生各得食用優陀那總攝〉
世尊說五種種子由阿那毘羅大風吹入此界之後，又說閻浮樹果實的形量、色味與受用。閻浮樹果大如摩伽陀國一斛之瓮，果汁色白如乳，味甘如蜜；果實依方位分為五分，分別為乾闥婆、七大聚落人民、金翅鳥、虛空夜叉與海中諸蟲所食。其後又以優陀那偈，總攝月宮、河流、種子與閻浮樹等法義。
諸比丘。閻浮樹果大如摩伽陀國一斛之瓮。摘其果時。汁隨流出。色白如乳。味嘗如蜜。
閻浮樹果大如摩伽陀國一斛之瓮。
閻浮樹所結的果實極大，以摩伽陀國容量一斛的瓮作譬量。
「如一斛之瓮」是直接以當時可知的容器大小，顯示其果實形量廣大。
摘其果時。汁隨流出。
果實一被摘下，汁液便隨即流出。
「隨流出」顯出果中汁液充足，摘取之時自然外流。
色白如乳。味嘗如蜜。
果汁色白如乳，味道甘美如蜜。
「如乳」說其色；「如蜜」說其味，色與味分開說明。
閻浮樹果形量甚大，摘時果汁流出，色白如乳，味甘如蜜。
諸比丘。閻浮樹果。隨所出生。有五分利益。謂東南西方上下二方。
閻浮樹果。隨所出生。有五分利益。
閻浮樹果依所生方位，分成五類受用。
「利益」在這裡直接落在誰能取得果實、以果為食之上。
謂東南西方上下二方。
五分就是：東方、南方、西方、上方、下方。
五個方位各有不同受用者。
閻浮樹果依東、南、西、上、下五方所生，各有相應眾生受用。
東分生者。諸乾闥婆。皆共食之。南分生者。為七大聚落人民所食。何者為七。一名不正叫。二名叫喚。三不正體。四賢。五善。六牢。七勝。
東分生者。諸乾闥婆。皆共食之。
生在東分的果實，由諸乾闥婆共同食用。
「皆共食之」說不是專屬一人，而是乾闥婆眾共同受用。
南分生者。為七大聚落人民所食。
南分所生果實，由七大聚落中的人民食用。
這裡從天眾轉到人間聚落，受用者明顯不同。
一名不正叫。二名叫喚。三不正體。四賢。五善。六牢。七勝。
七大聚落名號依次為：一、不正叫。二、叫喚。三、不正體。四、賢。五、善。六、牢。七、勝。
七名各自成為聚落之稱，南分果實就由其中人民共同食用。
東分果實由乾闥婆受用，南分果實則由七大聚落人民受用。
於此七種大聚落中。有七黑山。一名偏廂。二名一搏。三小棗。四何髮。五百偏頭。六能勝。七最勝。
於此七種大聚落中。有七黑山。
七大聚落之中，又有七座黑山。
聚落與山並列出現，顯示南分閻浮果受用區域中，又具有明確山界。
一名偏廂。二名一搏。三小棗。四何髮。五百偏頭。六能勝。七最勝。
七黑山名號依次為：偏廂、一搏、小棗、何髮、百偏頭、能勝、最勝。
數量與名號一一對應，不混雜。
七大聚落中又有七黑山，各有自己的名號。
彼七山中。有七梵仙所居之窟。一善眼。二善賢。三小。四百偏頭。五爛物池。六黑入。七增長。
彼七山中。有七梵仙所居之窟。
七黑山中，又各有梵仙所居之窟。
「所居之窟」明確指出這些窟是梵仙居住之處。
一善眼。二善賢。三小。四百偏頭。五爛物池。六黑入。七增長。
七梵仙窟名號依次為：善眼、善賢、小、百偏頭、爛物池、黑入、增長。
七山、七窟彼此都按七數排列。
七黑山中又有七梵仙窟，梵仙各依其窟而居。
時西分生者。金翅鳥等。所共食之。上分生者。虛空夜叉。皆共食之。下分生者。海中諸虫。皆來取食。
西分生者。金翅鳥等。所共食之。
西分所生的閻浮果，由金翅鳥等共同食用。
上分生者。虛空夜叉。皆共食之。
上方所生的果實，由住於虛空的夜叉共同食用。
「虛空夜叉」明定這一類受用者所在之處。
下分生者。海中諸虫。皆來取食。
下方所生果實，由海中的諸蟲前來取食。
至此五分受用全部具足：東分——乾闥婆；南分——七大聚落人民；西分——金翅鳥等；上分——虛空夜叉；下分——海中諸蟲。
閻浮樹果五分各有所食者，天、人、鳥、夜叉與海中諸蟲皆依所在而得受用。
於中有優陀那偈 初說雨多少 宮殿中示現 二事多有風 於前諸天行 輦輿及壽命 身體光明照 布施持戒業 遍及滿足輪 月翳及不見 有影何因緣 諸河諸種子 閻浮樹最後
初說雨多少 宮殿中示現
偈先把先前所說的雨量、宮殿顯現等內容收攝其中。
「宮殿中示現」承接日月宮殿形制與顯現之義，使前面廣說歸入短句。
二事多有風 於前諸天行
「多有風」攝取日宮、月宮皆由多種風攝持運行；「於前諸天行」則攝取日宮、月宮之前都有諸天先行。
輦輿及壽命 身體光明照
「輦輿」收攝閻浮檀金輦與青琉璃輦；「壽命」收攝日天子、月天子五百歲與子孫相承；「身體光明照」則收攝天子身光、輦光、宮光相續照耀之義。
布施持戒業 遍及滿足輪
布施、持戒善業，是感生日月宮殿的重要因緣。
「遍及滿足輪」則攝取月輪漸現、圓滿等內容。
月翳及不見 有影何因緣
「月翳及不見」攝取日光遮覆月輪、黑月十五日一切不現；「有影何因緣」則收攝閻浮樹影現月輪。
諸河諸種子 閻浮樹最後
偈最後收攝諸河形成、五種種子來源，以及閻浮樹與果實受用。
前面從月宮一路說到河流、種子、閻浮果，至此以「閻浮樹最後」收束。
優陀那偈將月宮、五風、前導諸天、輦輿壽命、布施持戒、月相、月影、河流、種子與閻浮樹依次總攝。
《今日修行觀照》
閻浮樹果不是只為單一眾類所有。東、南、西、上、下五分，各有乾闥婆、人民、金翅鳥、夜叉與海中諸蟲受用。
修行也可以從這裡觀察「共享」二字。世間許多資源，本來就不是只為一人而有；有能力時能與人分享，不把所有利益只收在自己身上，便能少一分貪著，多一分布施與隨喜。
有所得時能想到眾人，有受用時能不忘分享，便是在日常中培養不貪與布施。
《慧照心得》
讀到閻浮果五分各有眾生受用，會感受到世間萬物不是只以單一生命為中心。
同一棵樹，東分、南分、西分、上分、下分，所得者各自不同。若只站在自己的位置，很容易以為所有資源都理所當然屬於自己；但換一個角度，就會看到其他眾生也有其受用。
修學若能常作這樣的觀照，對物質、名位與利益的執取自然會減輕一些。
少一分「只屬於我」的執取，多一分共同受用的心，布施與慈心才容易真正生起。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛