《起世經》卷十（8）〈優陀那偈總攝日宮諸法・月宮四十九由旬銀琉璃七重莊嚴〉
《起世經》卷十（8）〈優陀那偈總攝日宮諸法・月宮四十九由旬銀琉璃七重莊嚴〉
日天宮殿的轉行、寒暑、晝夜與四方既已說明，世尊以優陀那偈總攝前述諸義；其後轉說月天子宮，說明月宮的廣量、七重垣牆欄楯鈴網與多羅行樹，以及四門樓櫓與眾鳥和鳴。月宮本體則由天銀與天青琉璃相間成就，其中二分為銀、一分為青琉璃，皆清淨無垢、光明映徹。
世尊於此說優陀那偈 轉住及轉壞 天出及薄覆 十二重風吹 於前諸天行 樓櫓及風吹 身體光明照 布施持戒業 剎那羅婆過 熱則有十緣 寒有十二種 晝夜及日中 東西說四方
轉住及轉壞 天出及薄覆
偈首先以極簡短的語句攝取前面已說過的世間轉變、安住與壞滅，以及天體出現等內容。
「轉住」「轉壞」都不是孤立名稱，而是把前面世界運轉、住持、壞滅的法義收進偈頌之中。
「天出及薄覆」也把天體出現與遮覆等現象納入總攝。
十二重風吹 於前諸天行
「風吹」把日天宮殿依風而行的內容攝入偈中；「於前諸天行」則直接對應牢行諸天在日宮之前先行。
偈頌不是另起新義，而是把前面已經展開說明的內容重新收攝，使讀者可以用較短的偈句記住所說次第。
樓櫓及風吹 身體光明照
「樓櫓」攝取日宮四門樓櫓臺觀等莊嚴；「風吹」再提宮殿運行；「身體光明照」則攝取日天子身光照輦、輦光照宮、宮光遍照四洲世界的次第。
一句偈裡同時收住建築、運行與光明三層法義。
布施持戒業 剎那羅婆過
這兩句把因業與時量一起攝入。
「布施持戒業」指向前面清淨布施、不殺不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒、不放逸，乃至正見等善業因緣。
「剎那羅婆過」則攝取剎那、羅婆、牟休多等時間單位，以及日宮常行不息之義。
熱則有十緣 寒有十二種
夏熱有十種因緣，寒冷有十二種因緣。
這兩句最直接，把前面兩大數量法明確收攝，不令十熱緣、十二寒緣散失。
晝夜及日中 東西說四方
「晝夜」攝冬分晝短夜長、春夏晝長夜短；「日中」攝四洲日中、日沒、日出與半夜互異；「東西說四方」則攝各洲東西南北名稱隨所處位置而不同。
優陀那偈把日宮運行、善業因緣、時量、寒暑、晝夜與四方依次收攝，使前述廣義歸入簡明偈句。
諸比丘。月天子宮。縱廣正等四十九由旬。四面周圍。七重垣牆。七重欄楯。七重鈴網。復有七重多羅行樹。周匝圍繞。雜色可觀。
月天子宮。縱廣正等四十九由旬。
月天子宮的縱向與橫向相等，都是四十九由旬。
前面日宮是五十一由旬，這裡月宮則明定為四十九由旬；兩者數量各自不同。
七重垣牆。七重欄楯。七重鈴網。復有七重多羅行樹。
月宮外圍有四重七數莊嚴：七重垣牆，七重欄楯，七重鈴網，七重多羅行樹。
比日宮所說的七重牆壁、欄楯、多羅行樹又多列「七重鈴網」。
「鈴網」就是由鈴所成的網飾，與垣牆、欄楯、樹列共同圍繞月宮。
周匝圍繞。雜色可觀。
四重七數莊嚴周匝環繞月宮，色彩交錯而可觀。
「周匝」說四周具足，「雜色可觀」則顯出整體色相豐富。
月宮縱廣四十九由旬，外有七重垣牆、欄楯、鈴網與多羅行樹，周匝圍繞而雜色可觀。
彼諸牆壁。皆以金銀乃至瑪瑙。七寶所成。四面諸門。各有樓櫓種種莊挍。乃至眾鳥。各各和鳴。廣說如前日天宮殿。
彼諸牆壁。皆以金銀乃至瑪瑙。七寶所成。
月宮牆壁也由七寶成就。
從金、銀一路說至瑪瑙，與前面日宮牆垣的寶物莊嚴相應。
四面諸門。各有樓櫓種種莊挍。
東西南北四面都有門，每一門又有樓櫓與種種莊飾。
「莊挍」就是莊嚴裝飾，使門樓本身也具華麗形相。
乃至眾鳥。各各和鳴。
月宮周圍同樣具園林、花果、香氣與眾鳥等莊嚴，其中眾鳥各自和鳴。
「各各和鳴」把不同鳥類的聲音收攝為彼此相和的音聲。
廣說如前日天宮殿。
月宮外圍的樓櫓、園苑、樹木、花果、香氣與鳥鳴等莊嚴，與先前日宮所說相應。
這句雖以簡略語承接，仍清楚指出月宮具足同類莊嚴，不只是一座單純宮殿。
月宮四門皆有樓櫓與莊飾，牆壁七寶所成，園苑鳥鳴等莊嚴也同樣具足。
諸比丘。月天宮殿。純以天銀天青琉璃。而相間錯。二分天銀。清淨無垢。無諸滓穢。其體皎潔。光甚明曜。
月天宮殿。純以天銀天青琉璃。而相間錯。
月宮本體由兩種寶物構成：天銀與天青琉璃。
「相間錯」說兩種材質彼此交錯，不是各自完全分離。
日宮以天金與天頗梨合成，月宮則以天銀與天青琉璃相間成就，兩者材質明顯不同。
二分天銀。
月宮的三分之中，有二分是天銀。
這與前面日宮「一面兩分皆是天金」的比例相似，只是材質不同。
清淨無垢。無諸滓穢。其體皎潔。光甚明曜。
天銀具備清淨、無垢、無滓穢、皎潔與明曜等特徵。
「滓穢」是雜質污濁；「皎潔」說明亮潔白；「明曜」則是光明照耀。
因此月宮二分天銀不只是銀色材質，而是以清淨明曜為主要相貌。
月宮二分由天銀成就，銀體清淨無垢、無諸滓穢，皎潔而光明。
餘之一分。天青琉璃。亦甚清淨。表裏映徹。光明遠照
餘之一分。天青琉璃。
月宮其餘一分由天青琉璃成就。
所以月宮本體三分之中：二分天銀，一分天青琉璃。
亦甚清淨。表裏映徹。
天青琉璃同樣極為清淨。
「表裏映徹」說內外通明，光彩透徹，不被污濁遮蔽。
光明遠照
青琉璃本身具有遠照的光明。
這一句也為下一篇月宮千光、涼冷光明的展開留下清楚基礎：宮殿材質本身已具明曜映徹之相。
月宮一分由天青琉璃成就，內外映徹而光明遠照；與二分清淨天銀相間，共成月天宮殿。
《今日修行觀照》
優陀那偈把很長的日宮法義收成短偈，讓人看見學習不只有廣讀，也需要能把所學真正記住。若只是讀過很多內容，卻不能掌握其中主線，遇到境界時仍然用不上。
月宮又以天銀與青琉璃相間成就，兩種材質各有特徵，卻共同形成一座宮殿。修行也是如此，戒、定、慧各自不同，聞法、思惟、實修也各有作用；能彼此相應，才不會只在單一處用力。
廣學之後要能總攝，眾善之間要能相應；記得住法義，也把法義用在行持上。
《慧照心得》
讀到世尊以偈頌把前面日宮諸法重新收攝，很能提醒學僧：經義不是讀過就算，而要能在心中形成清楚次第。
布施持戒、時間運行、十熱十二寒、晝夜四方，看似內容很多，但偈頌一收，脈絡便十分清楚。若平日聞法後也能這樣整理，心裡就不容易散亂。
月宮二分天銀、一分青琉璃，彼此相間而成，其美不在單一材質，而在和合。修學也是如此，不能只偏重理解，也不能只重形式；聞、思、修若能相應，清淨才能真正顯現。
把廣大的法義收進心中，再讓所學彼此相應，修行才不會停在零散知識。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛