《起世經》卷十（2）〈牢行諸天在日前導・閻浮檀金輦載日天子千光遍照〉
《起世經》卷十（2）〈牢行諸天在日前導・閻浮檀金輦載日天子千光遍照〉
日天宮殿由五種風吹轉而行，其前又有無量諸天先行，常受安樂，名為牢行諸天。宮中另有閻浮檀金所成妙輦，日天子與內眷屬乘坐其中，具足天上五欲而受歡喜。日天子的身光先照金輦，金輦之光再照宮殿，宮殿光明相接而出，遍照四大洲與諸世界；身、輦、宮殿合具千光，五百傍照，五百下照。
復次諸比丘。於彼日天宮殿之前。別有無量諸天先行。無量百天。無量千天。無量百千天。於前而行。行時各各常受安樂。皆名牢行。牢行諸天。從此得名。
於彼日天宮殿之前。別有無量諸天先行。
日天宮殿運行以前，前方另有無量諸天先行。
「先行」直接說明位置與次第：這些諸天在日宮之前行進，不是隨在後方，也不是居於宮殿內部。
無量百天。無量千天。無量百千天。於前而行。
數量由「無量百」進至「無量千」，再說「無量百千」，用層層增廣的方式顯示前導諸天數目極多。
如此眾多天眾共同在日宮前方行進，使「先行」不是少數幾位天人的偶然伴行，而是一支廣大的前行天眾。
行時各各常受安樂。
這些諸天在行進之時，各自常受安樂。
「各各」說每一位天眾都如此；「常受安樂」說其前行本身並不是苦役，而是在安樂中行。
皆名牢行。牢行諸天。從此得名。
這些在前而行的天眾共同名為「牢行」，所以稱作「牢行諸天」。
「從此得名」把名稱與前面所說的這一類天眾連在一起，表明「牢行諸天」就是此處前導日宮而行的諸天之名。
無量牢行諸天在日宮前方先行，各各常受安樂，形成日天宮殿運行之前導。
又諸比丘。日宮殿中。閻浮檀金以為妙輦輿。高十六由旬。方八由旬。莊嚴殊勝。
日宮殿中。閻浮檀金以為妙輦輿。
日宮之內又有一乘妙輦，以閻浮檀金造成。
「輦輿」是日天子所乘之車輦；以閻浮檀金成就，所以本身便具殊勝莊嚴。
高十六由旬。方八由旬。
妙輦高度十六由旬，方廣八由旬。
經中把高度與方廣分別標明，可見此輦自身也極為廣大，不是普通乘具可以比擬。
莊嚴殊勝。
「莊嚴」說其形制與裝飾具足美好；「殊勝」則說超越尋常。
前面日宮本身已極莊嚴，而宮中妙輦又另被稱為「莊嚴殊勝」，顯示它在日宮之中仍是特別尊勝的乘具。
日宮之中有閻浮檀金妙輦，高十六由旬、方八由旬，本身即具殊勝莊嚴。
日天子身。及內眷屬。在彼輦中。以天五欲功德。和合具足受樂歡喜。
日天子身。及內眷屬。在彼輦中。
乘坐妙輦的，是日天子與其內眷屬。
「內眷屬」說與日天子共同居於輦中的親近眷屬；這一句把宮殿、妙輦與實際居住其中的天眾關係連接起來。
以天五欲功德。和合具足受樂歡喜。
「天五欲功德」是天界所受的五欲妙境。
「和合具足」說這些可樂境界彼此具足，不相缺少；日天子與眷屬因此「受樂歡喜」。
這裡直接說的是天界果報中的享樂狀態，並不是修行所應追求的究竟處。
日天子與內眷屬同住金輦之中，具足天上五欲功德，受樂而生歡喜。
諸比丘。日天子身壽五百歲。子孫相承。皆於彼治。宮殿住持滿足一劫
日天子身壽五百歲。
日天子的壽量明定為五百歲。
此處只說「五百歲」，後面月天子另以「如天年月」說壽五百歲；當下依這一句直知日天子身壽即可。
子孫相承。皆於彼治。
一位日天子壽盡之後，其子孫相承，繼續在彼處治理。
「相承」說次第承接；「皆於彼治」則說治理日宮之位並非只屬一位天子，而由後代相繼承續。
宮殿住持滿足一劫
日天子個人的壽命是五百歲，而宮殿本身則「住持滿足一劫」。
這裡明顯區分了天子的壽量與宮殿存在的時間：天子代代相承，宮殿則能住持滿一劫。
日天子身壽五百歲，子孫相承治理，而日宮本身住持滿足一劫。
復次諸比丘。日天子身支節分中。光明出照閻浮檀輦。閻浮檀輦光明復出照彼宮殿。從彼日天大宮殿中。光明相接出已照曜。遍四大洲及諸世界。
日天子身支節分中。光明出照閻浮檀輦。
日天子的身體支節本身放出光明，首先照向所乘的閻浮檀金輦。
光明的起點先明確落在「日天子身」。
閻浮檀輦光明復出照彼宮殿。
金輦受到日天子身光照耀之後，又放出光明，照向日天宮殿。
於是形成第二重光明次第：日天子身光照輦，閻浮檀輦光再照宮殿。
從彼日天大宮殿中。光明相接出已照曜。
宮殿受光之後，光明又從大宮殿中相接而出。
「相接」說身、輦、宮殿的光明不是彼此斷裂，而是一重接一重地延續出去。
「照曜」則說其光發出後明亮照耀。
遍四大洲及諸世界。
日宮所出的光明，最後遍照四大洲以及其他諸世界。
光明由日天子身開始，經妙輦、宮殿逐層相接，最後擴展到廣大世界。
日天子身光先照金輦，輦光再照宮殿，宮殿光明相接而出，最後遍照四大洲及諸世界。
諸比丘。日天子身輦及宮殿。具足皆有一千光明。五百光明傍行而照。五百光明向下而照。
日天子身輦及宮殿。具足皆有一千光明。
前面分別說明日天子身、閻浮檀輦與日宮光明彼此相接，現在再總攝三者「具足皆有一千光明」。
「具足」說數量圓滿，不缺少；「一千光明」則明定其光明總數。
五百光明傍行而照。
一千光明之中，有五百道向旁側照耀。
「傍行」表明光線朝四周橫向展開，使日宮的照明不只朝一個方向發出。
五百光明向下而照。
另有五百道向下照耀。
一千光明因此分為兩大方向：五百傍照，五百下照。
前面說光明遍四大洲及諸世界，這裡進一步說明千光照射的方向配置。
日天子身、妙輦與宮殿具足千光，五百傍行、五百下照，由此廣照四洲諸世界。
《今日修行觀照》
這一篇從牢行諸天、閻浮檀金輦，到日天子身、妙輦、宮殿層層放光，可以看到一個很清楚的次第：光明不是孤立存在，而是一重照一重，最後遍及更廣大的世界。
修行也有相似之處。若自身沒有善行與清淨，便難以真正照益周圍；若自己能先守住正念、戒行與善法，再由身行、語言、待人處事向外影響，善的力量便可能由一人擴及多人。
先令自身有光，再讓善行照向近處，最後才能使清淨與利益逐步擴大。
《慧照心得》
讀到「光明相接出已照曜」，很容易感受到一種層層相續的力量。
日天子身光照輦，輦光照宮殿，宮殿光又遍四洲世界。每一層都不是只為自己明亮，而是承接前一層，再把光送向下一層。
修學若能如此，所得的法益就不必停在個人心中。自己先受法得益，再用清淨行持影響家人、同行與有緣眾生，這樣的「相接而照」才真正有力量。
善法若只停在自己身上，力量有限；能承接、能傳遞、能利益他人，光明才真正向外展開。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛