《起世經》卷第六（11）〈歡喜池四花光香藕根・波利夜怛邏俱毘陀羅大樹與金石〉
《起世經》卷第六（11）〈歡喜池四花光香藕根・波利夜怛邏俱毘陀羅大樹與金石〉
四方園苑與八座寶石說明之後，佛再說波婁沙、雜色車二園之間的歡喜大池，以及雜亂、歡喜二園之間的波利夜怛邏俱毘陀羅大樹。歡喜池縱廣五百由旬，池水涼冷、輕軟、甘美、清潔不濁，池岸有七寶磚、寶板、欄楯與多羅行樹，池中四種花各有形色光明，花光與香氣都能遠及一由旬，藕根則大如車軸、汁白如乳、味如最上蜜。大樹周圍又有廣五百由旬的牆院，其下更有天金所成的般荼甘婆羅石，縱廣五十由旬，柔軟潤澤。
諸比丘。於波婁沙及雜色車二園之間。為三十三天王故。有一大池。名曰歡喜。縱廣正等五百由旬。
歡喜池的位置首先被明確說出。
於波婁沙及雜色車二園之間。
也就是東面的波婁沙苑與南面的雜色車苑之間。
這座池是：
為三十三天王故。有一大池。名曰歡喜。
為三十三天王而有，池名「歡喜」。
池的尺度：
縱廣正等五百由旬。
「正等」表示縱、廣相等，都是五百由旬。
歡喜池位於波婁沙與雜色車二園之間，為三十三天王而有，縱廣各五百由旬。
其水涼冷。輕軟甘美。清潔不濁。
佛接著逐項說池水的性質。
其水涼冷。
先說水的溫度涼冷。
又說：
輕軟甘美。
「輕軟」說水質，「甘美」說其滋味。
最後：
清潔不濁。
水質清潔，沒有混濁。
歡喜池水涼冷、輕軟、甘美，又清潔不濁。
以七寶塼。四面砌累。七重寶板。莊嚴間錯。七重欄楯。乃至七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。
歡喜池四周的莊嚴由池岸向外逐層說明。
以七寶塼。四面砌累。
池的四面以七寶磚砌築。
再有：
七重寶板。莊嚴間錯。
七重寶板彼此間錯，形成莊嚴。
接著是：
七重欄楯。
又一直說到：
七重多羅行樹。周匝圍遶。
七重多羅行樹環繞四周。
整體呈現：
雜色可觀。
各種寶色交錯而可觀。
歡喜池四面以七寶磚砌築，又有七重寶板、欄楯及多羅行樹周匝圍繞，雜色莊嚴。
於池四方。各有階道。並是七寶之所莊挍。
池的四方都設有階道。
於池四方。各有階道。
不是只有一面可以下池，而是四方都具階道。
這些階道：
並是七寶之所莊挍。
全都以七寶裝飾。
歡喜池四方各有階道，並皆以七寶莊飾。
中有諸花。所謂優缽羅花。缽頭摩花。拘牟陀花。奔荼利花。
池中生有多種花。
中有諸花。
佛隨即列出四種：
優缽羅花。缽頭摩花。拘牟陀花。奔荼利花。
依次為優缽羅花、缽頭摩花、拘牟陀花、奔荼利花。
歡喜池中有優缽羅、缽頭摩、拘牟陀、奔荼利四種花。
其花火形火色火光。乃至水形水色水光。縱廣大小。皆如車輪。
佛再說這些花的形、色、光與大小。
其花火形火色火光。
明說有火形、火色、火光。
又一直說到：
乃至水形水色水光。
可見花的形、色、光有不同呈現，原句明確舉出火與水兩端。
花的大小則是：
縱廣大小。皆如車輪。
每一花的縱廣大小都如車輪。
歡喜池諸花各具形、色、光明，花量大小皆如車輪。
光明所照。至一由旬。風吹香氣。熏一由旬。
花不只具有光與香，佛還明確說出兩者所及的距離。
光明所照。至一由旬。
花的光明能照到一由旬。
香氣方面：
風吹香氣。熏一由旬。
花香經風吹送，也能熏及一由旬。
這裡光明與香氣的範圍相同，都是一由旬。
歡喜池諸花光明能照一由旬，香氣經風吹送也能熏及一由旬。
有諸藕根。大如車軸。割之汁流。色白如乳。其味甘美。如最上蜜。
池中又有藕根。
有諸藕根。大如車軸。
藕根的粗大以車軸作比。
割開後：
割之汁流。色白如乳。
有汁液流出，顏色潔白如乳。
滋味則：
其味甘美。如最上蜜。
不是只說甘，而是甘美如最上等蜂蜜。
歡喜池藕根大如車軸，割開汁液色白如乳，味道甘美如最上蜜。
諸比丘。雜亂歡喜二園之間。為三十三天王故。有一大樹。名波利夜怛邏俱毗陀羅。
池水說完後，佛轉到另一組園苑之間的大樹。
位置是：
雜亂歡喜二園之間。
也就是西面的雜亂苑與北面的歡喜苑之間。
這棵樹同樣：
為三十三天王故。
樹名：
波利夜怛邏俱毗陀羅。
雜亂苑與歡喜苑之間，有為三十三天王而有的波利夜怛邏俱毗陀羅大樹。
其樹本下。周七由旬。略說乃至。枝葉遍覆牆院。縱廣五百由旬。
佛先說大樹根本處的周圍尺度。
其樹本下。周七由旬。
樹本下周圍達七由旬。
又明說：
枝葉遍覆牆院。
大樹枝葉廣展，覆蓋牆院。
牆院尺度：
縱廣五百由旬。
縱、廣都達五百由旬。
波利夜怛邏俱毗陀羅大樹本下周七由旬，枝葉遍覆縱廣五百由旬的牆院。
七重垣牆。乃至眾鳥。各各和鳴
大樹所在的牆院明說有：
七重垣牆。
最後又說到：
眾鳥。各各和鳴
大樹所在牆院具七重垣牆，並有種種眾鳥各各和鳴。
諸比丘。此波利夜怛邏俱毗陀羅樹下有一石。名般荼甘婆羅。
佛再說大樹之下的一座石。
此波利夜怛邏俱毗陀羅樹下有一石。
位置就在大樹之下。
石名：
名般荼甘婆羅。
波利夜怛邏俱毗陀羅樹下另有一石，名般荼甘婆羅。
天金所成。其石縱廣五十由旬。
般荼甘婆羅石的材質是：
天金所成。
由天金成就。
尺度：
其石縱廣五十由旬。
縱、廣各五十由旬。
般荼甘婆羅石由天金所成，縱廣各五十由旬。
柔軟潤澤。觸之如觸迦旃鄰提衣
這座金石的觸感：
柔軟潤澤。
並且：
觸之如觸迦旃鄰提衣
觸摸時如觸迦旃鄰提衣。
般荼甘婆羅金石雖由天金所成，觸感卻柔軟潤澤，如觸迦旃鄰提衣。
## 《今日修行觀照》
這一篇有兩個主要空間位置需要先分清。
波婁沙與雜色車二園之間——歡喜池。 雜亂與歡喜二園之間——波利夜怛邏俱毘陀羅大樹。
池與大樹分別位於兩組不同園苑之間；若不先把方位與園名對準，後面的池、樹、石很容易彼此混淆。
歡喜池又有非常完整的細節：縱廣五百由旬；水涼冷、輕軟、甘美、清潔不濁；四面七寶砌築；四方各有階道；池中有四種花；花大如車輪；光照一由旬；香熏一由旬；藕根大如車軸；汁白如乳；味如最上蜜。
每一個尺寸、性質、光香距離與譬喻都各有自己的經文位置；完整讀取，才能保留歡喜池真正具體的樣貌。
大樹也不是一句「有大樹」便結束。樹本下周七由旬，枝葉遍覆五百由旬牆院，樹下還有般荼甘婆羅石；這座石由天金所成，縱廣五十由旬，柔軟潤澤。
從樹本、枝葉、牆院到樹下金石，經文是一層一層建立空間；任何一層省去，都會使原有結構變得不完整。
## 《慧照心得》
讀歡喜池時，最容易被「七寶莊嚴」吸引，但真正細看，池水本身就已說得非常完整。
涼冷，是溫度。 輕軟，是水質。 甘美，是滋味。 清潔不濁，是澄淨狀態。
再往下，花的形色光明、花量大小、光照距離、香熏距離，以及藕根的大小、汁色與味道，都沒有混在一起。
大樹也是如此。
周七由旬的是樹本下。 五百由旬的是枝葉所覆牆院。 五十由旬的是樹下般荼甘婆羅石。
依句細讀，尺寸所屬必須一一對準；七、五百、五十各自指向不同對象，不能只記數字而失去經文原有的結構。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛