《起世經》卷第六（5）〈羅睺羅念四大阿修羅王雲集・共遊難陀苑三風散花受樂〉
《起世經》卷第六（5）〈羅睺羅念四大阿修羅王雲集・共遊難陀苑三風散花受樂〉
羅睺羅阿修羅王的四苑、難陀池、大樹與往來岐道說明之後，佛再說羅睺羅王欲往園苑澡浴遊戲時，如何先念鞞摩質多羅王，再由鞞摩質多羅召集諸小王與阿修羅眾；羅睺羅又念踊躍、奢婆羅二王，二王也各自召集所屬。四大阿修羅王與大小眾會聚之後，共往娑羅、奢摩梨、俱毘陀羅、難陀那諸園。難陀苑中又有開、淨、吹三風輪自然運作，使園門開、園地淨、眾花散布。最後四大王與眷屬共同入園澡浴、遊戲、行住坐臥，並說羅睺羅王亦有五阿修羅常隨侍衛，其宮上海水仍由四種風輪承持。
諸比丘。羅[目*侯]羅阿修羅王。若欲往詣娑羅林苑及難陀那林等。澡浴遊戲。遍觀看時。
佛先說羅睺羅阿修羅王起意出遊。
若欲往詣娑羅林苑及難陀那林等。
所欲前往的是娑羅林苑、難陀那林等園苑。
前往園苑要做的事，原句明白列出：
澡浴遊戲。遍觀看時。
也就是澡浴、遊戲，並遍行觀看。
這裡先把王出遊的意向與活動說清楚，後面的召集諸王與大眾，都由這一念欲遊而展開。
羅睺羅王欲往諸園苑澡浴、遊戲並遍行觀看，由此開始召集諸王與阿修羅眾。
爾時即念鞞摩質多羅阿修羅王。時鞞摩質多羅阿修羅王。便作是念。羅[目*侯]羅阿修羅王。心念於我。欲俱遊戲。
羅睺羅王欲遊園時，先心念鞞摩質多羅阿修羅王。
爾時即念鞞摩質多羅阿修羅王。
鞞摩質多羅王也隨即知道羅睺羅王正在念他。
羅[目*侯]羅阿修羅王。心念於我。
而且知道此念的目的：
欲俱遊戲。
所以這裡不是一般思念，而是為了共同遊戲而起的召念。
羅睺羅王先念鞞摩質多羅王，鞞摩質多羅王也知道此念是為共同遊戲。
爾時鞞摩質多羅阿修羅王。作是念已。復自念其諸小阿修羅王。及其諸小阿修羅眾。
鞞摩質多羅王知道羅睺羅王念他之後，又轉而召集自己所屬的大眾。
復自念其諸小阿修羅王。
先念諸小阿修羅王。
又：
及其諸小阿修羅眾。
連同諸小阿修羅眾一起念及。
這表示鞞摩質多羅王並不是獨自前往，而是先把自己所屬的小王與眾集合起來。
鞞摩質多羅王受羅睺羅王所念後，又心念自己所屬的諸小阿修羅王與阿修羅眾。
時彼諸小阿修羅王。并其諸小阿修羅眾。咸生是心。鞞摩質多羅阿修羅王。垂念我等。我等當往。
諸小王與大眾也知道鞞摩質多羅王正在念他們。
咸生是心。鞞摩質多羅阿修羅王。垂念我等。
「咸」表示諸小王與眾都同樣生起此念。
知道王念之後，他們立即決定：
我等當往。
所以從王念眾，到眾知王念，再到「我等當往」，行動次第非常清楚。
諸小王與阿修羅眾都知道鞞摩質多羅王念及自己，便共同決定前往王所。
便以種種眾寶瓔珞。莊嚴其身。既莊嚴已。各乘騎乘。共詣鞞摩質多羅阿修羅王所。
決定前往之後，眾人先莊嚴自身。
便以種種眾寶瓔珞。莊嚴其身。
所用的是種種眾寶瓔珞。
完成莊嚴之後：
各乘騎乘。
各自乘上騎乘。
然後：
共詣鞞摩質多羅阿修羅王所。
一起前往鞞摩質多羅王所在之處。
諸小王與大眾先以眾寶瓔珞嚴身，再各乘騎乘，共同前往鞞摩質多羅王所。
到已在宮門外齊行而立。
眾人到達之後，停在宮門之外。
到已在宮門外齊行而立。
「齊行而立」顯示眾人不是雜亂聚集，而是在宮門外排列站立。
此時他們尚未與羅睺羅王會合，而是先集到自己的大王——鞞摩質多羅王宮外。
眾人到達後，在鞞摩質多羅王宮門外整齊站立，等待大王出發。
爾時鞞摩質多羅阿修羅王。既見諸小阿修羅王。及小阿修羅眾。皆已集會。即自嚴身。服諸瓔珞。御種種乘。
鞞摩質多羅王看到所屬眾人都已來齊。
見諸小阿修羅王。及小阿修羅眾。皆已集會。
「皆已集會」說明召集已經完成。
此時王才開始自己整飾：
即自嚴身。服諸瓔珞。
佩戴瓔珞莊嚴自身。
然後：
御種種乘。
乘上種種乘具，準備前往羅睺羅王所在之處。
鞞摩質多羅王見諸小王與眾皆已集會，才自行嚴身服瓔珞並登乘。
與諸小王及阿修羅眾。左右侍衛前後圍繞。往詣羅[目*侯]羅阿修羅王所。到已止住。
鞞摩質多羅王不是獨自前往。
與諸小王及阿修羅眾。左右侍衛前後圍繞。
諸小王與阿修羅眾分列左右，並在前後圍繞侍衛。
整個隊伍：
往詣羅[目*侯]羅阿修羅王所。
共同前往羅睺羅王住處。
抵達後：
到已止住。
到達便停住，等待下一步。
鞞摩質多羅王由諸小王與阿修羅眾左右前後侍衛圍繞，共同到達羅睺羅王所。
爾時羅[目*侯]羅阿修羅王。復更起心。念踊躍奢婆羅二阿修羅王。
鞞摩質多羅王一行到達後，羅睺羅王又再起念。
復更起心。念踊躍奢婆羅二阿修羅王。
這一次念的是兩位大阿修羅王：踊躍阿修羅王、奢婆羅阿修羅王。
所以羅睺羅王的召集是分次進行：先念鞞摩質多羅，再念踊躍、奢婆羅二王。
羅睺羅王又起心念踊躍與奢婆羅二大阿修羅王，使大王的集會繼續擴大。
時踊躍奢婆羅二阿修羅王。亦作是念。羅[目*侯]羅阿修羅王。今念我等。
踊躍、奢婆羅二王也知道羅睺羅王正在念他們。
羅[目*侯]羅阿修羅王。今念我等。
兩王都生起相同的認知，知道羅睺羅王已經召念自己。
踊躍與奢婆羅二王同樣知道羅睺羅王正在念及自己。
如是知已。即各念其諸小阿修羅王。并其諸小阿修羅眾。
兩王知道之後，也各自召集自己的所屬。
即各念其諸小阿修羅王。
每一位大王都念自己的諸小王。
又：
并其諸小阿修羅眾。
也念自己的阿修羅大眾。
「各念」顯示踊躍與奢婆羅並非共用一群眾，而是各有自己所屬的小王與大眾。
踊躍、奢婆羅二王知道羅睺羅王所念後，各自心念自己所屬的小王與阿修羅眾。
如是念時。彼等各知咸亦嚴飾。聚集來詣。踊躍奢婆羅二大王所。
二王一念，所屬群眾也各自知道。
彼等各知咸亦嚴飾。
眾人知道王念自己後，都進行嚴飾。
然後：
聚集來詣。踊躍奢婆羅二大王所。
各自集合到所屬的大王面前。
踊躍、奢婆羅所屬小王與眾知道召念後，都嚴飾自身，分別聚集到兩位大王之所。
到已亦復嚴身瓔珞。乘騎將從前後圍繞。來向羅[目*侯]羅阿修羅王住處。各隨所安。住在一面。
眾人到齊後，踊躍與奢婆羅二王也開始整飾。
亦復嚴身瓔珞。
兩王以瓔珞莊嚴自身。
接著：
乘騎將從前後圍繞。
登上騎乘，由隨從前後圍繞。
然後共同：
來向羅[目*侯]羅阿修羅王住處。
抵達羅睺羅王住處後：
各隨所安。住在一面。
各依適宜之處，在一旁安住。
踊躍、奢婆羅二王嚴身登乘，由隨從前後圍繞而至羅睺羅王所，抵達後各在一面安住。
爾時羅[目*侯]羅阿修羅王。見鞞摩質多羅阿修羅王等。並已雲集。即自念其諸小阿修羅王。及其諸小阿修羅眾。
此時羅睺羅王看見各大王都已到來。
見鞞摩質多羅阿修羅王等。並已雲集。
「雲集」表示眾王與隨從已大量聚集。
這時羅睺羅王才轉而召集自己的所屬：
即自念其諸小阿修羅王。及其諸小阿修羅眾。
也就是在外來三大王與眾到齊後，再召自己的諸小王與阿修羅眾。
羅睺羅王見鞞摩質多羅等諸王已經雲集，才再心念自己所屬的小王與阿修羅眾。
其眾知已。亦各嚴飾。服乘而來。至羅[目*侯]羅阿修羅王前。儼然住立。
羅睺羅王自己的眾人知道王念後，也開始準備。
亦各嚴飾。
各自莊嚴身體。
接著：
服乘而來。
乘上乘具而來。
到達之後：
至羅[目*侯]羅阿修羅王前。儼然住立。
眾人來到羅睺羅王面前，整齊莊重地站立。
羅睺羅所屬小王與阿修羅眾知王所念後，各自嚴飾乘騎而來，在王前整齊站立。
時羅[目*侯]羅阿修羅王。見眾集已。便著種種妙寶瓔珞。莊嚴其身。駕種種乘。
羅睺羅王看到眾人全部集會完成。
見眾集已。
然後才：
便著種種妙寶瓔珞。莊嚴其身。
以種種妙寶瓔珞嚴飾自身。
最後：
駕種種乘。
登乘準備正式出發。
羅睺羅王待諸王與眾全部集會後，才以妙寶瓔珞莊嚴自身並駕乘出遊。
前後圍繞。與鞞摩質多羅阿修羅王。踊躍阿修羅王。奢婆羅阿修羅王。并諸小王。及阿修羅眾。一切雲集。前後導從。
正式出遊時，四大阿修羅王全部具名。
與鞞摩質多羅阿修羅王。踊躍阿修羅王。奢婆羅阿修羅王。
加上羅睺羅王，就是四大阿修羅王共同出行。
同行者還包括：
并諸小王。及阿修羅眾。
所以並非四王單獨同行，而是諸小王與阿修羅眾也全部隨行。
原句說：
一切雲集。前後導從。
大眾全部集合，前後導引隨從。
羅睺羅、鞞摩質多羅、踊躍、奢婆羅四大阿修羅王，以及諸小王與阿修羅眾全部雲集，前後導從而行。
往詣娑羅林。奢摩梨林。俱毘陀羅林。難陀那林等。到已少時逡巡而住。
眾王與大眾共同前往四座園林。
往詣娑羅林。奢摩梨林。俱毘陀羅林。難陀那林等。
四苑依次是娑羅林、奢摩梨林、俱毘陀羅林、難陀那林。
抵達後：
到已少時逡巡而住。
眾人先稍作逡巡停住，並非到達便立即進行下一步。
四大王與眾共同抵達四苑所在之處，先稍作逡巡而停住。
諸比丘。難陀苑中。自然而有三種風輪。何者為三。謂開淨吹。
佛再說難陀苑中的三種風輪。
自然而有三種風輪。
三風輪是自然存在、自然運作。
佛問：
何者為三。
答案是：
謂開淨吹。
即開、淨、吹三種。
難陀苑中自然有開、淨、吹三種風輪，每一風輪都有各自明確作用。
是中開者。有風輪來開苑諸門。名之為開。
第一種是「開」。
有風輪來開苑諸門。
它的作用就是把園苑諸門打開。
所以：
名之為開。
名稱直接來自它的功能。
「開」風輪能自然開啟園苑諸門，因此依其作用名為開。
淨者有風輪來掃除其地。令皆清淨。名之為淨。
第二種是「淨」。
有風輪來掃除其地。
風輪吹來，清掃園苑地面。
目的與結果是：
令皆清淨。
所以：
名之為淨。
「淨」風輪負責掃除園地，使地面清淨，因此名為淨。
吹者有風輪來吹諸花樹。令花布散。名之為吹。
第三種是「吹」。
有風輪來吹諸花樹。
它所吹動的是園中的花與樹。
結果：
令花布散。
使花朵散布園地。
所以：
名之為吹。
三種風的作用至此完全分明：開——開門；淨——掃地；吹——散花。
「吹」風輪吹動花樹，使花布散園中，因此名為吹。
諸比丘。難陀苑中上妙好花。遍散地上。積至于膝。其花香氣。普熏園林。莊嚴具足。種種可樂
三風輪運作後，園中出現完整莊嚴景象。
上妙好花。遍散地上。積至于膝。
花不是只少量散落，而是遍滿地面，堆積到膝部。
香氣則：
其花香氣。普熏園林。
花香遍滿整個園林。
最後原句總說：
莊嚴具足。種種可樂
園苑在花與香的莊嚴下，具足種種可樂景象。
難陀苑上妙眾花遍布地面、積至于膝，香氣普熏園林，使園中莊嚴具足、種種可樂。
爾時羅[目*侯]羅阿修羅王。及鞞摩質多羅阿修羅王。踊躍阿修羅王。奢婆羅阿修羅王等。并諸小王群眾眷屬。小修羅等。圍繞共入難陀那園。
園苑已由三風輪整理莊嚴後，四大王與群眾正式入園。
羅[目*侯]羅阿修羅王。及鞞摩質多羅阿修羅王。踊躍阿修羅王。奢婆羅阿修羅王等。
四大王再次逐一具名。
同行的還有：
并諸小王群眾眷屬。小修羅等。
小王、群眾、眷屬與小阿修羅都在其中。
最後：
圍繞共入難陀那園。
眾人圍繞，共同進入難陀那園。
四大阿修羅王與諸小王、群眾眷屬、小阿修羅共同圍繞入難陀那園。
入已澡浴。遊戲受樂。種種觀看。或行或住或臥或坐。隨所欲樂。恣意遊行。
入園之後，活動一一列出。
首先：
入已澡浴。遊戲受樂。種種觀看。
包括澡浴、遊戲、受樂與種種觀看。
行住姿態又有：
或行或住或臥或坐。
行、住、臥、坐四種狀態全部具列。
最後：
隨所欲樂。恣意遊行。
各自依所欲而受樂、遊行。
眾王與眷屬入園後，澡浴、遊戲、觀看，或行、或住、或臥、或坐，各隨所欲而遊行受樂。
諸比丘。羅[目*侯]羅阿修羅王。亦有五阿修羅。常隨侍衛。護諸惡事。名字如前。
佛最後又說羅睺羅王身邊的守護者。
亦有五阿修羅。常隨侍衛。
羅睺羅王同樣有五位阿修羅常時隨侍。
其作用：
護諸惡事。
負責守護、防護惡事。
名字則說：
名字如前。
這句只承接已說的五名，不再重新列出名字。
羅睺羅王也有五阿修羅常隨侍衛，負責守護惡事，其名目承用已說五名。
宮上海水。縱廣厚薄。四種風持令不墮墜。並如上說
最後再說羅睺羅王宮上方的海水。
宮上海水。縱廣厚薄。
原句指出宮上有海水，並說其縱廣與厚薄。
而此水聚得以安住，是因：
四種風持令不墮墜。
四種風輪承持，使海水不墮落。
最後說：
並如上說
表示這一套承持情形與已說內容相同。
羅睺羅王宮上方海水由四種風輪承持，使之不墮墜。
## 《今日修行觀照》
這一篇最容易忽略的，是「召集次第」。
羅睺羅王不是一次把所有人全部召來，而是先念鞞摩質多羅王；鞞摩質多羅再召自己的小王與眾；羅睺羅又念踊躍、奢婆羅二王；二王也分別召集自己所屬的小王與眾；三位大王到達之後，羅睺羅才再召自己的小王與阿修羅眾。
最後四大王與大小眾全部雲集。
若把這一連串「誰念誰、誰再召誰」省成一句「四王集合」，經中原本清楚的召集次第就會全部消失。
三種風輪也再次逐一說明：開風開門，淨風掃地，吹風吹花。其後才有花積至膝、香熏園林，以及四大王與眾入園。
原典把「開門—淨地—散花—花香遍園—眾人入園」依序說出，每一步都有自己的作用，不能只用「園林自然莊嚴」一句帶過。
## 《慧照心得》
讀這一篇，最能看出「一個完整事件」是如何由許多細節構成。
若只抓最後結果，就是「四大阿修羅王一起遊園」。
但經文真正說得遠比這一句完整：誰先起念，誰知道被念，誰先召集自己的眾人，眾人如何嚴身，如何乘騎，如何到達，如何安住，四王如何會合，入園以前風輪又如何先開門、掃地、散花。
最後才是共同入園受樂。
依字依句讀下去，才能看見結果之前的完整因緣與次第；若只取最後一句，經文所交代的人物關係、行動順序與園苑莊嚴都會被大量遺失。
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