《起世經》卷第六（2）〈五阿修羅常護王側四風持海・須彌南西北三大阿修羅王國土〉
《起世經》卷第六（2）〈五阿修羅常護王側四風持海・須彌南西北三大阿修羅王國土〉
前一篇說鞞摩質多羅阿修羅王遊難陀園，從道路相通、召集大眾、嚴身出遊，到開、淨、吹三風自然莊嚴園林，王與諸眾入園澡浴嬉戲。接著佛轉到王身邊常住的五阿修羅，說明他們守衛防護的職分；又說王宮上方有深萬由旬的大海水，由住、安住、不墮、牢固四種風輪共同持住。其後視野再由一王之宮擴展到須彌山南、西、北三方，分別說踊躍、奢婆羅、羅睺羅三大阿修羅王的宮殿國土。
諸比丘。有五阿修羅。恒常住在鞞摩質多羅阿修羅王側。為欲防遏諸惡事故。
佛先說鞞摩質多羅阿修羅王身邊有五位阿修羅。
有五阿修羅。恒常住在鞞摩質多羅阿修羅王側。
「恒常住在」表示並非偶爾隨從，而是經常侍立王側。
佛也直接說明他們留在王側的目的：
為欲防遏諸惡事故。
也就是為了防止、遮止種種惡事。
所以這五位阿修羅的身分，不只是陪侍，而具有明確的守護與防遏作用。
五位阿修羅恒常住在鞞摩質多羅王身旁，職分在於防遏諸惡事故。
何者為五。一名隨喜。二名常有。三名常醉。四名牟真鄰陀。五名鞞呵多羅。
佛接著逐一列出五位阿修羅的名字。
一名隨喜。
第一位名為隨喜。
二名常有。
第二位名為常有。
三名常醉。
第三位名為常醉。
四名牟真鄰陀。
第四位名為牟真鄰陀。
五名鞞呵多羅。
第五位名為鞞呵多羅。
五名依次具列，不能彼此混淆。
王側五阿修羅依次為隨喜、常有、常醉、牟真鄰陀、鞞呵多羅。
諸比丘。鞞摩質多羅阿修羅王。有如是等五阿修羅。恒常在側。守衛防護。
佛再次把前面五名與其職分合在一起說明。
有如是等五阿修羅。恒常在側。
五位阿修羅長時留在王身邊。
他們具體所作的是：
守衛防護。
前面說「防遏諸惡事故」，這裡直接說「守衛防護」，兩句合看，五位阿修羅的功能十分清楚：留在王側，負責守護、防止惡事。
五阿修羅不是只列名而已，他們恒常在王側，實際承擔守衛與防護。
諸比丘。彼鞞摩質多羅阿修羅王。宮殿之上。有大海水。深萬由旬。住在其上。
佛接著把視線移到王宮上方。
宮殿之上。有大海水。
王宮上面有大海水。
海水的深度明確說為：
深萬由旬。
不是小量水聚，而是深達一萬由旬。
最後一句：
住在其上。
說明這一大海水就住在宮殿之上。
鞞摩質多羅王宮上方有深萬由旬的大海水，廣大水聚安住其上。
然彼水聚。有四種風輪。自然持之。何等為四。一名為住。二名安住。三名不墮。四名牢固。
如此巨大的水聚之所以能住在宮上，佛說有四種風輪自然持住。
有四種風輪。自然持之。
「自然持之」直接說明四種風輪的作用，是承持這一水聚。
佛再問：
何等為四。
隨即列出四名：
一名為住。二名安住。三名不墮。四名牢固。
四種風輪依次是：
住、 安住、 不墮、 牢固。
每一名稱都直接與「持住水聚」這件事相連。
深萬由旬的大海水由住、安住、不墮、牢固四風輪自然承持。
由此風持。常住不動
佛用極簡潔的一句收束四風輪的作用。
由此風持。
就是由前面四種風輪共同持住。
結果是：
常住不動
水聚能夠長時安住而不移動。
這一句把「四風輪存在的原因」與「水聚所呈現的狀態」直接連起來。
正因四風輪承持，宮上的大海水才能常住不動。
諸比丘。須彌山王南面。過千由旬。大海之下。有踊躍阿修羅王宮殿住處。其處縱廣八萬由旬。
說完鞞摩質多羅王，佛轉到須彌山南面。
位置依次說得很清楚：
須彌山王南面。過千由旬。大海之下。
先定南方，再說距離超過一千由旬，再說位於大海之下。
這裡住的是：
踊躍阿修羅王宮殿住處。
其範圍：
其處縱廣八萬由旬。
縱與廣都達八萬由旬。
踊躍阿修羅王住處位於須彌山南面千由旬外、大海之下，縱廣八萬由旬。
七重城壁。略說猶如鞞摩質多羅阿修羅王住處。一切所有此中一一亦如彼說汝應當知。
踊躍阿修羅王住處同樣有：
七重城壁。
佛接著說：
略說猶如鞞摩質多羅阿修羅王住處。
這一句直接指出，踊躍王住處的莊嚴與配置，與前面鞞摩質多羅王住處同類。
又說：
一切所有此中一一亦如彼說汝應當知。
表示這裡的相關建置，都依前面已說的類型理解。
這裡只依原句知道其「如彼」與「一一亦如彼說」，不自行把省略掉的字句補寫成另一段經文。
踊躍王住處有七重城壁，其餘莊嚴依經中所說與鞞摩質多羅王住處相類。
乃至此王宮殿之上。所有大水聚。亦為四風輪之所住持。所謂住及安住不墮牢固等。
佛進一步說，踊躍王宮殿上方也有大水聚。
此王宮殿之上。所有大水聚。
也就是踊躍王宮上方的海水。
其承持方式也明確說出：
亦為四風輪之所住持。
四風輪的名稱仍是：
住及安住不墮牢固等。
住、安住、不墮、牢固四風輪，依舊負責承持上方水聚。
踊躍王宮上方的大水聚，也由住、安住、不墮、牢固四風輪承持。
諸比丘。須彌山王西面。亦千由旬。大海水下。有奢婆羅阿修羅王宮殿住處。其處縱廣八萬由旬。
接著轉到須彌山西面。
須彌山王西面。亦千由旬。大海水下。
方位改為西面，距離同樣是一千由旬，位置仍在大海水下。
這裡住的是：
奢婆羅阿修羅王宮殿住處。
其大小同樣是：
其處縱廣八萬由旬。
所以南面踊躍王與西面奢婆羅王的住處，在距離與縱廣上都相同。
奢婆羅阿修羅王住處位於須彌山西面千由旬、大海水下，縱廣八萬由旬。
七重城壁。略說亦如鞞摩質多羅阿修羅王住處。一切所有此中一一亦如彼說。汝應當知。
奢婆羅王住處也先說：
七重城壁。
接著同樣用：
略說亦如鞞摩質多羅阿修羅王住處。
說明其餘內容與鞞摩質多羅王住處相類。
再說：
一切所有此中一一亦如彼說。汝應當知。
這是在提醒，西方奢婆羅王住處的其他配置，依前面同類住處理解。
奢婆羅王住處同樣有七重城壁，其餘相關莊嚴依經中所說與鞞摩質多羅王住處相類。
乃至此王宮殿之上。所有水聚。亦為四種風輪之所住持。住及安住不墮牢固等
奢婆羅王宮殿上方也有水聚。
所有水聚。亦為四種風輪之所住持。
四風輪依舊是：
住及安住不墮牢固等
這裡再次顯示，不只鞞摩質多羅王宮與踊躍王宮如此，奢婆羅王宮上方水聚也由同樣四種風輪承持。
奢婆羅王宮上方的水聚，也由住、安住、不墮、牢固四風輪持住。
諸比丘。須彌山王北面。亦千由旬。大海水下。有羅[目*侯]羅阿修羅王宮殿住處。其處縱廣八萬由旬。
佛再轉到須彌山北面。
須彌山王北面。亦千由旬。大海水下。
北方的距離與位置也相同：千由旬，大海水下。
這裡住的是羅睺羅阿修羅王。
原典寫作：
有羅[目*侯]羅阿修羅王宮殿住處。
其範圍仍為：
其處縱廣八萬由旬。
於是南、北、西三方三位大阿修羅王住處，都具有「千由旬、大海之下、縱廣八萬由旬」這些共同特徵。
羅睺羅阿修羅王住處位於須彌山北面千由旬、大海水下，縱廣八萬由旬。
七重城壁。諸門臺閣樓櫓卻敵園苑花池。乃至種種樹。種種葉。種種花。種種果。種種香熏。有種種鳥。各各和鳴。皆如上說
羅睺羅王住處的莊嚴，在這裡比前面兩王多列了一些具體內容。
先說：
七重城壁。
接著依次列出：
諸門臺閣樓櫓卻敵園苑花池。
也就是門戶、臺閣、樓櫓、卻敵、園苑、花池都具足。
園林樹木方面又有：
種種樹。種種葉。種種花。種種果。種種香熏。
樹木種類不同，葉、花、果也各有種種差別，並有香氣熏布。
最後還有：
有種種鳥。各各和鳴。
不同鳥類彼此和鳴。
經末說：
皆如上說
說明這些莊嚴內容與前面同類住處的描述相應。
羅睺羅王住處具七重城壁、門樓臺閣、園苑花池、種種樹花果香與眾鳥和鳴，莊嚴具足。
## 《今日修行觀照》
這一篇可以分成兩個非常清楚的部分。
前半先說「守護」與「承持」。
王側有五阿修羅：
隨喜、 常有、 常醉、 牟真鄰陀、 鞞呵多羅。
他們恒常在側，為的是：
「防遏諸惡事故」 「守衛防護」
王宮上方又有深萬由旬的大海水，由：
住、 安住、 不墮、 牢固
四種風輪自然持住，使其「常住不動」。
後半則把方位展開到須彌山三面：
南面是踊躍阿修羅王。 西面是奢婆羅阿修羅王。 北面是羅睺羅阿修羅王。
三者都在須彌山外千由旬、大海水下，住處縱廣八萬由旬。
讀這一篇時，不能把五阿修羅、四風輪與三大阿修羅王混成同一層次；五者是王側守護者，四者是承持水聚的風輪，三王則分住須彌南、西、北三方。
「住、安住、不墮、牢固」也不能只看成四個近義詞。
原句把它們並列為四種風輪，並明說：
「由此風持。常住不動。」
依經義讀法，應先守住原典的分別：四風輪各有名目，共同作用是承持海水，使廣大水聚安住不動。
## 《慧照心得》
讀到王宮上方有深萬由旬的大海水，第一個值得注意的不是想像它多麼巨大，而是佛隨即回答了「如何能住」：
有四種風輪自然持之。
經文不是只給一個景象，又把景象留在模糊處，而是連承持的條件也交代出來。
到了三大阿修羅王住處也是如此。
南、 西、 北，
方位一一分明；每一處又說距離、所在、縱廣、城壁與水聚承持。
尤其羅睺羅王住處，還把門、臺閣、樓櫓、園苑、花池、樹、葉、花、果、香與鳥聲逐項列出。
依字依句讀經，真正要守住的是每一個名目、方位、數量與作用都各有位置；不把不同層次合併，不把原典已說的細節省成一句，經中世界的結構才會清楚。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛