《起世經》卷第五（4）〈熏修龍因金翅鳥因乃至獸牛雞鴟鵂業・隨戒心意因緣各受其生〉

前面說龍與金翅鳥的四生、住處與搏取差別，佛接著轉到更根本的一層：眾生為何會生到龍、金翅鳥，乃至種種禽獸之中。所說不是偶然受生，而是反覆熏修相應的因、戒、心、意與行業，因緣成熟之後，便隨所熏習而受相應之生。龍、金翅鳥、野獸、牛、雞、鴟鵂，都依各自所修所行而有後續受生。

諸比丘。此等眾生有何因緣。在如是趣生於龍中。諸比丘。有諸眾生。熏修龍因。受持龍戒。發起龍心。分別龍意。作是業已。為彼因緣所成熟故。生在龍中。

佛先問：這些眾生以什麼因緣，生到龍趣之中？

答案從「熏修」開始。

熏修龍因。受持龍戒。發起龍心。分別龍意。

因、戒、心、意都朝向龍類而熏習，不只是一個念頭，而是相應的行業逐步形成。

接著說：

作是業已。為彼因緣所成熟故。生在龍中。

前面所熏所修成為業，因緣成熟之後，就生到龍中。

眾生熏修龍因、龍戒、龍心、龍意，所作行業因緣成熟，便受生龍中。

復有眾生。熏修金翅鳥因。受持金翅鳥戒。發起金翅鳥心。分別金翅鳥意。以是因緣身壞命盡。生在如是金翅鳥中。

金翅鳥的受生因緣，也依同樣的結構展開。

熏修金翅鳥因。受持金翅鳥戒。發起金翅鳥心。分別金翅鳥意。

所熏修的是金翅鳥因，所受持的是金翅鳥戒，心與意也隨之而轉。

到了身壞命盡時：

以是因緣身壞命盡。生在如是金翅鳥中。

受生的去處與先前所熏修的因緣相應。

熏修金翅鳥因、戒、心、意，身壞命盡後，即依此因緣生在金翅鳥中。

復有眾生。熏修野獸因。受持野獸戒。發起野獸心。習行野獸業。分別野獸意。以如是等種種熏修諸獸戒因。發起行業。成就心意。眾因緣故。身壞命盡。即生如是諸雜獸中。

說到野獸時，內容更加完整。

熏修野獸因。受持野獸戒。發起野獸心。習行野獸業。分別野獸意。

除了因、戒、心、意之外，又明說「習行野獸業」。

也就是所熏之因與實際所行之業相互配合。

佛進一步說：

發起行業。成就心意。眾因緣故。身壞命盡。即生如是諸雜獸中。

行業被發起，心意隨之成就；由這些眾因緣，身壞命盡之後便生到諸雜獸中。

野獸之生，由野獸因、戒、心、業、意等眾因緣熏修成就，身壞命盡後即生諸雜獸中。

復有眾生。熏修牛因牛戒牛業牛心牛意。略說如前。乃至分別。以是緣故生於牛中。

接著說牛類。

熏修牛因牛戒牛業牛心牛意。

因、戒、業、心、意五方面，都直接與牛類相應。

佛最後說：

以是緣故生於牛中。

受生為牛，與前面所熏修的這些因緣相連。

熏修牛因、牛戒、牛業、牛心、牛意，由此因緣便生於牛中。

復有眾生。熏修雞因雞戒雞業雞心雞意。略說如前。乃至分別。以是因緣生於雞中。

雞類的受生也依相同次第。

熏修雞因雞戒雞業雞心雞意。

所熏修的因、戒、業、心、意都與雞類相應。

因此：

以是因緣生於雞中。

這些因緣成熟後，便生於雞中。

眾生熏修雞因、雞戒、雞業、雞心、雞意，即依相應因緣受生雞中。

復有眾生。修鴟鵂因。受鴟鵂戒。發鴟鵂心。行鴟鵂業。分別鴟鵂意。

說到鴟鵂時，佛再次逐項列出受生相關的內容。

修鴟鵂因。受鴟鵂戒。發鴟鵂心。行鴟鵂業。分別鴟鵂意。

因、戒、心、業、意五者一一具列。

其中不只有心中分別，也包括「行鴟鵂業」，把實際造作明確放在其中。

鴟鵂之因、戒、心、業、意相互熏修，形成後續受生的相應因緣。

以是熏修鴟鵂之業。受鴟鵂戒。起鴟鵂心。分別鴟鵂意故。捨此身已生鴟鵂中

最後，佛再次把前面所說集中到「熏修」與「受生」。

以是熏修鴟鵂之業。受鴟鵂戒。起鴟鵂心。分別鴟鵂意故。

前面的行業、戒、心、意都持續熏習。

到了此身捨離之後：

捨此身已生鴟鵂中

所受之生與所熏修的行業相應。

熏修鴟鵂業、戒、心、意，捨此身後便依相應因緣生於鴟鵂中。

## 《今日修行觀照》

這一篇反覆出現「熏修」二字。

龍有龍因、龍戒、龍心、龍意。 金翅鳥有金翅鳥因、戒、心、意。 野獸乃至牛、雞、鴟鵂，也都有相應的因、戒、業、心、意。

佛所說的重點很清楚：眾生反覆熏習什麼，行業便朝那個方向成就；因緣成熟後，受生也與所熏修相應。

修行不能輕忽日常反覆熏習的心與行；因、戒、業、心、意長久累積，會成為後續受生的重要因緣。

## 《慧照心得》

讀這一篇，最值得放在心上的，是「熏修」不是一次而已。

一個念頭反覆起。 一種行為反覆作。 一種心意反覆分別。 久而久之，就形成相應的行業。

經中從龍、金翅鳥，一直說到野獸、牛、雞、鴟鵂，都把「所熏」與「所生」直接連在一起。

今日所反覆培養的心念與行業，不會只是短暫經過；持續熏修而成就的因緣，會牽引後續受生的方向。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛