《起世經》卷第四（8）〈閻魔王七寶宮六時受融銅苦・願得人身出家證道善念復樂〉

佛說閻浮洲南、二鐵圍山外，有閻魔王所住宮殿。宮殿廣大，七重牆壁、七重欄楯、七重鈴網與七重多羅行樹周匝圍繞，四門樓櫓、園苑花池皆以七寶莊嚴。然而閻魔王仍因自身惡業不善果報，晝三時、夜三時受赤融銅汁之苦；每當苦報現前，七寶宮殿即變為鐵，五欲功德隱沒，獄卒將他撲置熾燃熱鐵地上，以鐵鉗開口，灌入融銅，從脣口、舌、咽喉一路燒至大小腸。受苦之時，閻魔王生起善願：願捨此身後得生人間，值遇如來正法，得信解、出家、修梵行，乃至現法自證「生死已盡，梵行已立」。善念熏習之時，宮殿又恢復七寶，五欲功德現前。

復次諸比丘。當閻浮洲南二鐵圍山外。有閻魔王宮殿住處。縱廣正等六千由旬。七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。其外七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。

佛先說閻魔王宮殿所在的位置與廣度。

當閻浮洲南二鐵圍山外。有閻魔王宮殿住處。

宮殿位在閻浮洲南方、二鐵圍山之外；縱廣各六千由旬，範圍極為廣大。

七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。其外七重多羅行樹。

宮殿外圍一層又一層莊嚴防護：七重牆壁、七重欄楯、七重鈴網，外面又有七重多羅行樹周匝圍繞。

閻魔王宮殿廣六千由旬，外有七重牆壁、欄楯、鈴網與多羅行樹周匝圍繞。

七寶所成。所謂金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙等之所成就。

宮殿的莊嚴又以七寶成就。

七寶所成。

金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車磲、瑪瑙，都是經中直接列出的寶物。

金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙等之所成就。

由此可知，閻魔王所住之處也具足華麗莊嚴。

閻魔王宮殿以金銀琉璃等七寶所成，外觀莊嚴殊勝。

於其四方各有諸門。一一諸門。皆有卻敵樓櫓臺殿園苑花池。

宮殿四方各有門戶。

於其四方各有諸門。

每一道門又有卻敵、樓櫓、臺殿、園苑與花池相連。

皆有卻敵樓櫓臺殿園苑花池。

宮殿不只外牆七重，其四門內外亦有多種建築與園林設施。

閻魔王宮殿四方各有門樓、臺殿與園苑花池，莊嚴具足。

是諸花池。及園苑內。有種種樹。其樹各有種種眾葉。種種妙花。種種美果。彌滿遍布。種種諸香。隨風遠熏。種種眾鳥。各各和鳴。

花池與園苑之中，又充滿各種樹木。

種種眾葉。種種妙花。種種美果。彌滿遍布。

樹有各種葉、花與果實，遍布園苑。

又有：

種種諸香。隨風遠熏。種種眾鳥。各各和鳴。

花木香氣隨風遠播，眾鳥各自和鳴，宮殿環境極其華美。

園苑中葉花果遍布，香氣隨風遠熏，眾鳥和鳴，顯示閻魔王宮殿具足可愛境界。

復次諸比丘。彼閻魔王。以其惡業不善果故。於夜三時及晝三時。自然而有赤融銅汁。在前出生。

佛接著說閻魔王自身所受的業報。

以其惡業不善果故。

苦報的根本原因，經中直接說是他的惡業不善果。

而且一天之中反覆出現：

於夜三時及晝三時。自然而有赤融銅汁。在前出生。

夜間三時、白日三時，共有六個時段，赤紅熔融的銅汁自然在他面前出生。

閻魔王因惡業不善果，晝夜各三時都會有赤融銅汁自然現前。

當於是時。其王宮殿。即變為鐵。於先所有五欲功德。在目前者。皆沒不現。

赤融銅汁現前時，原本七寶莊嚴的宮殿立刻改變。

其王宮殿。即變為鐵。

先前金銀琉璃等七寶所成的宮殿，此時變成鐵。

同時：

於先所有五欲功德。在目前者。皆沒不現。

原先眼前所有可愛的五欲境界全部隱沒，不再現前。

惡業果報現前時，七寶宮殿即變為鐵，原有五欲功德也全部隱沒。

若在宮內即於宮內。如是出生。時閻魔王見此事已。怖畏不安。諸毛皆豎。即便出外。

如果閻魔王正在宮內，赤融銅汁就在宮內出生。

怖畏不安。諸毛皆豎。

閻魔王見到業報現前，立刻恐懼不安，全身毛髮豎立。

於是：

即便出外。

他想離開宮內，便立即往外走。

赤融銅汁若在宮內出生，閻魔王見後怖畏毛豎，立即走出宮外。

若在宮外。即復於外如是出生。時閻魔王心生怖畏。顫動不安。身有諸毛。一時皆豎。即走入內。

如果閻魔王原本就在宮外，赤融銅汁也會在外面現前。

心生怖畏。顫動不安。

恐懼使身體顫動，毛髮同時豎起。

他轉而：

即走入內。

在外便想逃入宮內；在內又想逃出宮外。無論所在何處，苦報都隨之現前。

閻魔王在內、在外皆會遇到赤融銅汁現前，見之便怖畏顫動而奔走。

時守獄者。取閻摩王高舉[打-丁+僕]之。置熱鐵地上。其地熾燃。極大猛盛。光焰炎赫。

守獄者隨即捉住閻魔王，把他高高舉起，再撲置在熱鐵地上。

取閻摩王高舉[打-丁+僕]之。置熱鐵地上。

原典組合字保留不動；短釋以通順繁體中文說明為「撲置」。

熱鐵地本身：

熾燃。極大猛盛。光焰炎赫。

火勢熾燃猛烈，光焰炎赫，閻魔王身體直接接觸其上。

守獄者將閻魔王高舉後撲置熾燃熱鐵地上，使其承受猛烈火熱。

[打-丁+僕]令臥已。即以鐵鉗。開張其口。以融銅汁。瀉置口中。

守獄者把閻魔王撲令臥地之後，又以鐵鉗撬開他的口。

即以鐵鉗。開張其口。

口被強行撐開後：

以融銅汁。瀉置口中。

赤融銅汁直接灌入口內。

閻魔王被撲倒後，守獄者以鐵鉗開口，把熔融銅汁直接灌入口中。

時閻摩王被燒脣口。燒脣口已。次燒其舌。既燒舌已。復燒咽喉。

融銅汁進入口中後，燒灼依次向內深入。

被燒脣口。燒脣口已。次燒其舌。

先燒脣與口，再燒舌頭。

接著：

既燒舌已。復燒咽喉。

舌之後，又燒入咽喉。

融銅汁從脣口、舌頭一路燒至咽喉，苦受次第深入。

燒咽喉已。復燒大腸及小腸等。次第燋燃。從下而出。

燒過咽喉之後，融銅汁繼續向下。

復燒大腸及小腸等。次第燋燃。

從咽喉一路進入腹中，大小腸依次燒焦。

最後：

從下而出。

融銅汁燒遍內臟後，才由下方排出。

融銅汁由口入身，從咽喉燒至大小腸，次第燋燃後再從下而出。

當於爾時。彼閻摩王。作如是念。一切眾生。以於往昔身作惡行口作惡行意作惡行。是故彼等皆受如是種種異色無量苦惱心不喜事。如地獄中。諸眾生等。

就在承受融銅之苦時，閻魔王生起一個明確思惟。

身作惡行口作惡行意作惡行。

眾生過去由身、口、意三業造作惡行。

因此：

皆受如是種種異色無量苦惱心不喜事。

各種不同形態、無量而令人不喜的苦惱，都由惡行果報而來。

閻魔王受苦時所想到的，也包括地獄中其他眾生所受之苦。

閻魔王受苦時想到，眾生因往昔身口意惡行，而受種種無量苦惱。

今我此身并餘眾生與閻摩王同作業者。亦復如是。

閻魔王又把這一因果轉回自身。

今我此身并餘眾生與閻摩王同作業者。亦復如是。

他承認自己以及與閻摩王同業的眾生，同樣因過去所造之業而受果。

閻魔王知道自己與同業眾生所受之苦，也同樣由過去所造惡業而來。

嗚呼願我從今捨此身已。更得身時。俱於人間。相逢受生。

受苦之中，閻魔王生起出離與轉生人間的願望。

願我從今捨此身已。更得身時。俱於人間。相逢受生。

他願此身捨去之後，將來重新得身時，能在人間受生。

閻魔王在受苦中發願，捨此身後願再得人身。

令我爾時於如來法中當得信解。得信解已。我於彼處復當更得信解具足。

閻魔王願得人身之後，最先所求的是對如來法生信解。

於如來法中當得信解。

而且還願：

更得信解具足。

信解由初起而至具足，成為後面出家的基礎。

閻魔王願生人間後，於如來正法中得信解，並令信解具足。

剃除鬚髮。著袈裟衣。得正信解。從家出家。

信解具足之後，閻魔王更願實際出家修行。

剃除鬚髮。著袈裟衣。

剃髮、著袈裟，是明確的出家形相。

又說：

得正信解。從家出家。

以正信解為基礎，從家庭生活進入梵行。

閻魔王願以正信解剃髮著袈裟，從家出家修行。

我於爾時。既出家已。和合不久。便於善男子。為何事故。得正信解。從家出家。無上梵行所盡之處。現見法中。自得通證。具足證已。

閻魔王的願不只到出家為止。

無上梵行所盡之處。現見法中。自得通證。

他願在現法之中，親自證得梵行究竟之處。

而且：

具足證已。

願能具足證成。

閻魔王願出家後，在現法中親自通證無上梵行所盡之處。

願我當言。我今生死已盡。梵行已立。所應作者。皆已作訖。更不復於後世受生

閻魔王最後所願，是徹底出離生死。

我今生死已盡。梵行已立。

「生死已盡」表明不再於生死中流轉；「梵行已立」表示修行已成就。

接著：

所應作者。皆已作訖。更不復於後世受生

所應完成的修行全部完成，不再於後世受生。

閻魔王所發善願，最後直接指向生死已盡、梵行已立、不再後有。

諸比丘。彼閻摩王。復於是時。發如是等熏習善念。即於爾時。彼閻摩王所住宮殿。還成七寶。種種出生。猶如諸天五欲功德現前具足。

當閻魔王生起這些善念時，外在境界也隨即改變。

發如是等熏習善念。

前面受苦時發願得人身、信解、出家、證梵行，此處明說這些都是「善念」。

就在善念熏習之時：

所住宮殿。還成七寶。

先前變為鐵的宮殿，又恢復成七寶莊嚴。

又有：

猶如諸天五欲功德現前具足。

五欲功德重新現前，具足如諸天境界。

閻魔王發起善念時，宮殿便恢復七寶莊嚴，五欲功德也重新現前。

爾時閻摩王。復作是念。一切眾生。以身善行口意善行。便得快樂。唯願彼等各各皆受如是安樂。

宮殿恢復安樂之後，閻魔王又生起另一層善念。

以身善行口意善行。便得快樂。

前面受苦時，他想到身口意惡行感得苦惱；現在安樂現前，又想到身、口、意善行能得快樂。

因此他進一步發願：

唯願彼等各各皆受如是安樂。

不只希望自己得樂，也願一切眾生都能受此安樂。

閻魔王由身口意善行想到眾生得樂，並願眾生各各皆受安樂。

譬如空居諸夜叉輩。所謂我身及餘閻摩王。諸有眾生。同集業者。

最後說到與閻魔王同集業的眾生。

我身及餘閻摩王。諸有眾生。同集業者。

閻魔王所受與所念，也涉及與其共同積集相似業行的眾生。

經中以空居夜叉作譬，說明同類眾生依共同業而聚集。

閻魔王及與其同集業的眾生，都依自身所集善惡業而受相應果報。

## 《今日修行觀照》

這一篇很特別。

閻魔王本來住在七寶宮殿，園苑花池、香氣鳥鳴都具足；但惡業果報一到：

「其王宮殿。即變為鐵。」

「五欲功德……皆沒不現。」

安樂並不能遮住惡業果。

更重要的是，閻魔王在受苦時沒有只停在恐懼，而是生起願：

得人身。 聞如來法。 得信解。 出家。 修梵行。 乃至生死已盡。

痛苦若只是令人怨恨，苦就只剩下苦；若能在苦中生起正念、善願、出離心，苦境也能成為回轉的因緣。

惡業成熟時要受其果，善念生起時也能轉變後續方向；修行最重要的是在任何境界中，都不放棄發起正信、善願與出離之心。

## 《慧照心得》

讀到閻魔王受融銅汁之苦，從脣口一路燒到大小腸，會感到這個果報極重。

但最值得記住的，反而是他受苦時所發的願：

「於如來法中當得信解。」

「從家出家。」

「現見法中。自得通證。」

最後是：

「生死已盡。梵行已立。」

這一串願心，把苦報一路轉向修行。

學僧讀至此處，更應提醒自己：順境中不忘修行，逆境中也不放棄正念。

真正可貴的不是永遠沒有苦，而是在苦現前時，心仍能轉向正法、信解、出離與清淨。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛