《起世經》卷第三（17）〈大叫喚鐵城光焰猛徹眾苦逼切・大聲叫喚再入十六小獄〉

大叫喚大地獄亦有十六小地獄為眷屬。罪人被守獄卒擲入熾燃鐵城，城中上下光焰猛徹，眾苦逼切至不能忍受，因此大聲叫喚。鐵屋、房舍、輦閣、樓觀也都充滿熾燃炭火。眾生在其中經無量時受長遠苦，方得出離，隨即又進入黑雲沙等諸小地獄，最後至寒冰地獄，具受眾苦而命終。

復次諸比丘。彼大叫喚大地獄中。亦有十六諸小地獄。以為眷屬。皆悉縱廣五百由旬。從黑雲沙。乃至最後寒冰地獄。

大叫喚大地獄周圍，同樣有十六小地獄作為眷屬，每一處皆縱廣五百由旬。

亦有十六諸小地獄。以為眷屬。皆悉縱廣五百由旬。

這十六小地獄從黑雲沙開始，直到最後的寒冰地獄。

大叫喚大地獄有十六個五百由旬的小地獄為眷屬，從黑雲沙一直到寒冰地獄。

諸比丘。如是地獄有何因緣。而得名為大叫喚也。諸比丘。彼大叫喚大地獄中。所有眾生。生者有者。乃至住者。諸守獄卒。取彼眾生。亦皆擲置鐵城之中。熾燃大熱。乃至上下。光焰猛徹。

佛先問：此地獄為什麼名為「大叫喚」？

其中眾生被守獄卒捉取，擲入鐵城之中。鐵城本身熾燃大熱，上下都被猛烈火光貫徹。

亦皆擲置鐵城之中。熾燃大熱。乃至上下。光焰猛徹。

罪人一入鐵城，便直接處在熾熱與猛焰之中，身體無處離開火熱逼迫。

眾生被擲入熾燃大熱的鐵城，上下光焰猛徹，直接承受猛烈熱苦。

罪人在中受極重苦。眾惱逼切不堪忍故。遂大叫喚。以是因緣。名彼地獄為大叫喚。

罪人在鐵城中承受極重之苦，各種苦惱同時逼迫，已到不能忍耐的程度。

眾惱逼切不堪忍故。遂大叫喚。

「大叫喚」之名，就由此而來：不是普通呼喊，而是在極重眾苦逼切之下，不能忍耐而大聲叫喚。

眾惱逼切至不可堪忍，罪人因此大聲叫喚，所以名為大叫喚地獄。

彼地獄中亦以熱鐵為屋宇。房舍輦閣樓觀悉皆是鐵。炭火熾燃。充滿炎赫。

大叫喚地獄中的屋宇由熱鐵所成，房舍、輦閣、樓觀也全都是鐵。

房舍輦閣樓觀悉皆是鐵。炭火熾燃。充滿炎赫。

不只是鐵城本身熾熱，各處又充滿熾燃炭火，火勢炎赫。

鐵屋、房舍、輦閣與樓觀皆受熾燃炭火充滿，罪人身處其間，四處皆受熱苦。

罪人在中。受極重苦。略說如前。命亦未盡。如是次第。具足受之。

罪人在其中承受極重之苦，命報仍然沒有終了。

受極重苦。略說如前。命亦未盡。

即使苦已如此深重，仍未命終，還要依其次第承受。

如是次第。具足受之。

所應受之苦，仍須依次具足承受。

罪人受極重苦而命仍未盡，諸苦仍須依其次第具足承受。

諸比丘。又彼地獄諸眾生等。受長遠苦。經無量時。乃得從此大叫喚大地獄出。

眾生在大叫喚地獄中所受的苦，不是短時便止。

受長遠苦。經無量時。

經過無量時長遠受苦之後，方才得從大叫喚大地獄出離。

眾生在大叫喚大地獄經無量時受長遠苦，之後方得出獄。

出已馳走。乃至略說。求救護處。於是復詣黑雲沙等小地獄中。入已受苦。

從大叫喚大地獄出來之後，眾生立刻奔走，希望找到救護之處。

出已馳走。乃至略說。求救護處。

可是奔走求救之後，又進入黑雲沙等小地獄，在其中繼續受苦。

眾生雖從大叫喚大地獄得出，仍奔走求救，隨即又進入黑雲沙等小地獄受苦。

乃至最後寒冰地獄。具受眾苦。乃得命終

眾生一路經歷諸小地獄，最後到寒冰地獄。

具受眾苦。乃得命終

必須將眾苦具足承受之後，才在最後得以命終。

從黑雲沙等小地獄直到最後寒冰地獄，眾生具足承受眾苦之後，方得命終。

## 《今日修行觀照》

「眾惱逼切不堪忍故。遂大叫喚。」

大叫喚地獄之名，就從這一份不能忍受的極苦而來。

更值得警醒的是，罪人在其中受極重苦，仍然「命亦未盡」，還要「如是次第。具足受之」。

今日尚未受果之前，身口意仍然可以選擇。

一句惡語將出時，可以停住。 一個傷害行為將作時，可以停止。 一念瞋恨正在增長時，可以不再順著它走。

果報一旦成熟，便隨業受苦；今日能止住不善造作，就是不再增加未來受苦之因。

## 《慧照心得》

「遂大叫喚。」

不是因為一點苦便叫喊，而是：「眾惱逼切不堪忍故。」

鐵城熾燃，光焰上下猛徹；鐵屋、房舍、輦閣、樓觀，又充滿熾燃炭火。

受了這樣的極重苦，經中仍說：「命亦未盡。」

而從大叫喚地獄出來之後，還要再入黑雲沙等小地獄，直到寒冰地獄。

學僧讀至此處，更應珍惜今日尚能作主的一念。

能在惡業尚未形成以前止住它，遠勝過苦果成熟之後再尋求救護；慎護身口意，就是現在最實在的修行。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛