《起世經》卷第二（7）〈摩尼珠八楞黑夜普照如日・女寶香潔寒煖隨宜勤謹無過〉

前面，世尊已說白象寶與紺馬寶，都以自然出現、神力殊勝、一日調伏、實際周歷大地而顯出其德用。接著，佛依七寶次第說第四寶神珠與第五寶玉女：一者在黑夜中普照四方，光明如日；一者身心端妙、寒熱隨宜、勤謹恭敬，從外相到行止都令輪王歡喜。

諸比丘。何等名為轉輪聖王珠寶具足。諸比丘。轉輪聖王有摩尼寶。毘琉璃色具足八楞。非工匠造。端嚴特妙。自然流出清淨光明。

佛先說第四寶「摩尼寶」。

毘琉璃色具足八楞。

摩尼寶呈毘琉璃色，又具足八楞，形相端整而殊妙。

更重要的是：

非工匠造。端嚴特妙。自然流出清淨光明。

它不是人工作成，而是自然成就，本身就能放出清淨光明。

這和前面的金輪、象寶、馬寶一樣，都不是靠人工打造才成為「寶」，而是隨輪王福德自然出現。

摩尼寶的殊勝，不只在形色美妙，更在它自身就能自然放光，不待外力照明。

時轉輪王見珠寶已。作如是念。此摩尼寶眾相滿足。我今應當懸置宮內令現光明。

輪王見到摩尼寶後，先觀察它是否具足應有的瑞相。

此摩尼寶眾相滿足。

也就是說，珠寶的形色、八楞、清淨光明等條件都已具足。

輪王接著想到：

我今應當懸置宮內令現光明。

摩尼寶既能自然放光，就應該可以實際作為照明之用。

所以後面不只停在「看見它會發光」，而是進一步安排試驗，看看它的光明到底有多大德用。

輪王仍然不是只看瑞相，而是要讓寶物在實際環境中顯出真正作用。

時轉輪王為欲試此摩尼寶故。嚴備四兵。所謂象兵馬兵車兵步兵。具四兵已。即於夜半。天降微雨。

輪王為了試驗珠寶，又準備四兵。

為欲試此摩尼寶故。嚴備四兵。

這個「試」和前面的金輪、白象、紺馬一樣，都是要驗證德用，而不是只憑外觀判斷。

試驗的時間也特別選在夜半。

即於夜半。天降微雨。

夜深而且下雨，本來就容易昏暗。

這樣的環境，最能看出摩尼寶的光明是否真正殊勝。

珠寶的光明要在真正黑暗的地方受驗，才能看出它是不是只有微光，還是足以普照四方。

重雲黑闇。電光出時。轉輪聖王取此珠寶。懸置幢上。出遊苑中。何以故。意欲遊觀驗珠德故。

當時重雲密布，四周黑暗，只偶爾有電光閃現。

重雲黑闇。

這正是一個幾乎沒有自然光的環境。

輪王把摩尼寶懸在幢上，帶著四兵外出遊苑。

意欲遊觀驗珠德故。

目的非常清楚：就是要親自驗證摩尼寶的光明德用。

不是在明亮宮殿裡試，而是在夜半、重雲、微雨之中試。

摩尼寶的德用要在最黑暗的境界中被驗出來，光明是否真實，正是在黑暗中最容易分明。

諸比丘。此摩尼寶在高幢上。普照四方。及四種兵悉皆明了。光明周遍如日照世。

摩尼寶被懸在高幢上後，光明立刻遍照四方。

普照四方。及四種兵悉皆明了。

不是只照亮輪王身邊，而是連四種兵眾都看得清楚。

接著，佛用最明確的比喻形容：

光明周遍如日照世。

明明是在夜半，又有重雲微雨，摩尼寶的光卻像白日一樣周遍。

這就證明它的清淨光明不是微弱裝飾，而是真正具有大用。

摩尼寶的光不只自身明亮，更能把周圍眾人與道路一併照明，顯出其真正德用。

爾時彼地所有一切婆羅門居士等。皆謂天明日光已出。並即驚起。作諸事業。

摩尼寶的光明太強，以至於附近的婆羅門與居士都以為天已經亮了。

皆謂天明日光已出。

他們不是只覺得「有點亮」，而是直接誤認為太陽已經升起。

並即驚起。作諸事業。

眾人因而起身，開始做白日才做的事。

這從另一個角度證明摩尼寶的光明，確實接近日照。

珠光之盛，甚至使人把夜晚當成白日，這才顯出「如日照世」不是虛言。

以是因緣。轉輪聖王。受大歡喜。踊躍無量。念言。此寶為我出生。諸比丘。轉輪聖王。有如是等珠寶具足

試驗完成後，輪王生起極大歡喜。

此寶為我出生。

他確認這顆摩尼寶確實與自身福德相應而出現。

佛最後收束：

有如是等珠寶具足

第四寶「珠寶」至此具足。

從自然出現、形相端妙，到夜半試驗，再到普照如日，整個德用都完整顯現。

摩尼寶之所以稱為具足，在於它不只形相美好，更能在黑暗中真正發揮照明之用。

諸比丘。何等名為轉輪聖王女寶具足。諸比丘。轉輪王。世出生女寶。不麤不細。不長不短。不白不黑。

接著，佛說第五寶「女寶」。

不麤不細。不長不短。不白不黑。

女寶的身形、膚色都不偏向極端，而是各方面調和適中。

這種描寫不是強調某一種單獨特徵，而是說她整體形貌和諧。

女寶的端妙，不在某一項特別突出，而在各方面都調和適中，沒有過與不及。

最勝最妙。進止姝妍。色貌具足。令人見之樂觀無厭。又此女寶。熱時身涼。寒時身煖。

女寶不只外形端正，舉止也十分姝美。

進止姝妍。色貌具足。令人見之樂觀無厭。

行住進退都令人悅目，色貌完整具足。

更特別的是：

熱時身涼。寒時身煖。

天氣熱時，她的身體清涼；天氣寒時，身體溫暖。

也就是說，連身體的感受都能隨時節調和。

女寶的殊勝，不只在外貌，也包括身體能隨寒熱而調適，令人相處時感到安適。

於其體上出妙香氣。猶若旃檀。口中恒出優缽羅香。為輪王故。晚臥早起。勤謹恭敬。

女寶身上自然散發香氣。

於其體上出妙香氣。猶若旃檀。

身香如旃檀。

口中恒出優缽羅香。

口中又常有優缽羅花的香氣。

但是佛沒有只停在她的形貌與香潔，馬上又說到她的行止：

為輪王故。晚臥早起。勤謹恭敬。

晚睡早起，做事勤謹，對輪王恭敬。

這一層很重要，因為女寶之所以為「寶」，不是只靠色香，而是連行為也端正。

外在端妙若沒有勤謹恭敬，只是外貌；女寶的具足，在於身相與行止同樣可敬。

凡有所作無失王心。此女意中尚無惡念。況其身口而有過失。

女寶做任何事情，都不違失輪王之心。

凡有所作無失王心。

這表示她做事細心、隨順，不輕率惱亂。

更深一層的是：

此女意中尚無惡念。況其身口而有過失。

連心中都沒有惡念，更不用說身行與口語會有過失。

這一句把女寶的殊勝從外貌、身香、勤謹，一直推到內心清淨。

真正使女寶成為「寶」的，不只是外在美好，而是連意念、語言與行為都少有過失。

以是因緣。轉輪聖王受大歡喜。踊躍無量。心自念言。此已為我生女寶耶。諸比丘。轉輪聖王有如是等女寶具足。

輪王見到女寶從形貌到行止都如此具足，因此生起大歡喜。

此已為我生女寶耶。

這個歡喜，不只是因為得到一位美貌女子，而是因為她的身相、香潔、勤謹、恭敬與內心清淨都相應。

佛最後收束：

轉輪聖王有如是等女寶具足。

第五寶至此具足。

摩尼寶以「光明」為德用，女寶則從身相到心行都顯出和合與清淨。

珠寶能破黑暗，女寶能以清淨行止成就和順；七寶雖各有不同形態，真正可貴之處都在於能發揮相應德用。

## 《今日修行觀照》

摩尼寶最值得觀察的是：它的光明是在黑暗中被驗出來的。

平常順境裡覺得自己有修行，並不難。

真正遇到被誤解、被責怪、心情低落，甚至事情不如意時，還能不能守住不惡口、不報復、不隨瞋心走，才更能看出平常修的法有沒有真的進到心裡。

女寶則提醒另一件事。

外在整齊、說話好聽當然很好，但真正重要的是「意中尚無惡念」。

光明要在黑暗中才看得清楚，修行也要在逆境中才更容易驗出深淺；若能從心念開始清淨，身口自然較不容易造惡。

## 《慧照心得》

摩尼寶放在晴天白日，也許不容易看出它有多殊勝。

偏偏輪王選在夜半、重雲、微雨的時候去試。

結果一放上高幢，整個地方亮得像太陽出來。

這很像修行。

心平氣和的時候，誰都可以講得很好；真正境界來時，才知道自己平常所修的法，到底能不能「發光」。

後面的女寶，又把方向帶到另一邊。

她的殊勝不是只有容貌。

經中一路說到「勤謹恭敬」，最後又說「意中尚無惡念」。

這一句很深。

身口的過失很多時候，都是先從心念開始。

若心中一直計較、嫉妒、瞋恨，身口遲早容易跟著出問題。

能在黑暗境界中守住清明，又能從意念根處減少惡心，修行才不只停在外表，而會真正進到身口意裡。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛