《起世經》卷第一（10）〈阿耨達多龍王三無熱惱因緣・金翅鳥亦不能入其宮〉

前面，世尊說到阿耨達多池位於雪山之上，池水清淨甘美，龍王與眷屬安住其中，四方又有大河流出。接著，佛特別解釋：為什麼這位龍王名為「阿耨達多」。答案不是因為宮殿莊嚴，而是因為他有三種不同於其他諸龍的因緣，都能遠離熱惱與怖畏。

諸比丘。以何因緣。此龍名為阿耨達多。諸比丘。有三因緣。何等為三。

佛先直接提出名稱的因緣，並明說共有三項。

有三因緣。何等為三。

這表示「阿耨達多」之名，不是隨意而立，而是和龍王實際所受的境界有關。接下來三段，分別從熱沙、熱風與金翅鳥三方面說明。

阿耨達多之名，是依三種遠離熱惱與怖畏的實際因緣而立。

諸比丘。閻浮洲中。有諸龍住處。唯除阿耨達多龍王。其餘諸龍受快樂時。便有熱沙。墮其身上。諸龍爾時即失天形。現蛇形相。諸龍時時受斯等苦。阿耨達多龍王無如此事。是名第一因緣。

第一個差別，是其他諸龍在受快樂時，會有熱沙落到身上。

其餘諸龍受快樂時。便有熱沙。墮其身上。

本來正在受樂，卻忽然受到熱沙逼惱。這表示其他諸龍的快樂並不安穩，仍然會被外在熱苦侵擾。

諸龍爾時即失天形。現蛇形相。

熱沙一落到身上，諸龍就失去原來的天形，顯出蛇形。也就是說，這種苦不只讓身體受逼惱，也使原有殊勝形貌隨之改變。

諸龍時時受斯等苦。阿耨達多龍王無如此事。是名第一因緣。

其他諸龍是「時時」要受這種苦，阿耨達多龍王卻沒有這件事。第一個因緣，就是他不受熱沙墮身、失去天形的苦。

第一因緣，就是阿耨達多龍王不受熱沙逼身之苦，也不因此失去天形。

諸比丘。閻浮洲中。除阿耨達多龍王。其餘諸龍。遊戲樂時。有熱風來。吹其身體。即失天形。現蛇形相。有如是苦。阿耨達多龍王。無如此事。是名第二因緣。

第二個因緣，和前面相似，但苦因不同。這一次不是熱沙，而是熱風。

其餘諸龍。遊戲樂時。有熱風來。吹其身體。

諸龍正在遊戲受樂時，熱風忽然吹來，身體就受到逼惱。可見他們即使有樂受，也仍不能完全免離外境侵擾。

即失天形。現蛇形相。有如是苦。

熱風一來，同樣令諸龍失去天形而現蛇相。前一因緣是熱沙，這一因緣是熱風，但結果都是樂境被破壞，殊勝形貌也隨之失去。

阿耨達多龍王。無如此事。是名第二因緣。

阿耨達多龍王沒有受到這種熱風之苦，所以這成為他的第二個殊勝因緣。

第二因緣，是阿耨達多龍王不受熱風吹身之苦，也不因此失去天形。

諸比丘。閻浮洲中所有諸龍。遊戲樂時。金翅鳥王飛入其宮。諸龍既見金翅鳥王。心生恐怖。以恐怖故。即失天形。現蛇形相。具受眾苦。阿耨達多龍王。無如此事。

第三個因緣，比前兩個又更進一步。這一次不是自然熱惱，而是金翅鳥王直接進入龍宮。

金翅鳥王飛入其宮。諸龍既見金翅鳥王。心生恐怖。

其他諸龍一見金翅鳥王進入宮中，心裡立刻生起恐怖。苦不只是來自身體，也直接從恐懼生起。

以恐怖故。即失天形。現蛇形相。具受眾苦。

這裡把因果說得很清楚：先見金翅鳥王，接著心生恐怖；因恐怖而失去天形、顯出蛇相，然後具受眾苦。

這一層已經不是單純外境逼迫，而是外境一現前，內心恐怖立刻生起，接著形貌與受苦也跟著改變。

外境一來，恐怖便起；恐怖一生，原有安樂與殊勝形相也隨之失去。

若金翅鳥王。生如是心。我今欲入阿耨達多龍王宮內。彼金翅鳥。以報劣故。即自受苦。永不能入阿耨達多龍王宮殿。

到了阿耨達多龍王這裡，情況完全不同。

我今欲入阿耨達多龍王宮內。彼金翅鳥。以報劣故。即自受苦。

金翅鳥王即使生起想要進入阿耨達多龍宮的念頭，也因自身果報不及，反而自己受苦。

永不能入阿耨達多龍王宮殿。

這一句把第三個因緣說得最明白：其他龍宮會被金翅鳥王闖入，阿耨達多龍王宮殿卻不是如此。金翅鳥王根本不能進入，所以龍王也不需要因見到金翅鳥而生恐怖。

第三因緣，是金翅鳥王不能進入阿耨達多龍宮，因此龍王不受金翅鳥逼迫，也不因恐怖而失其天形。

諸比丘。此是第三因緣。是故說名阿耨達多

三種因緣至此全部說完。

第一，不受熱沙墮身之苦。 第二，不受熱風吹身之苦。 第三，金翅鳥不能入宮，也就沒有因此生起的恐怖與眾苦。

此是第三因緣。是故說名阿耨達多

「阿耨達多」之名，正是由這三種遠離熱惱、怖畏與苦迫的因緣而來。

名字背後不是空泛讚美，而是有三種實際離苦因緣作為依據。

## 《今日修行觀照》

這三種因緣，很適合拿來觀察自己的心。

有時候，外面只是遇到一點不順，心就像被「熱沙」灼到；有時候一句話、一個眼神，又像「熱風」吹來，立刻讓情緒改變。

更常見的是第三種：真正讓人失去安定的，不只是外境本身，而是內心先起了恐怖、猜疑、比較與防備。

所以修行時可以多觀察：現在真正讓心受苦的，是外在事情本身，還是自己對它生起的恐怖與執取？

外境未必能完全避免，但能不能不被恐怖與執取牽著走，是修行可以真正下手的地方。

## 《慧照心得》

阿耨達多龍王的三個因緣，表面看來都在說「不受某種苦」。

不受熱沙，不受熱風，也不受金翅鳥逼迫。

但仔細看，第三種最值得留心。

前兩種是身體受到逼惱，第三種卻明白說到「心生恐怖」。外境一出現，恐怖便生；恐怖一生，天形就失，接著具受眾苦。

這和人的修行非常接近。

很多時候，事情本身還沒有真正傷害到我們，心裡已經先想了很多：怕失去、怕被看不起、怕事情不照自己的意思走。心一被恐怖抓住，原本的安定就沒有了。

阿耨達多龍王之所以殊勝，不只是外在沒有熱沙、熱風，也在於金翅鳥根本不能侵入其宮，沒有造成恐怖的因緣。

帶回自身，也可以提醒自己：若能少讓貪瞋癡侵入內心，少讓錯誤念頭反覆停留，心受苦的因緣自然會減少。

真正的安穩，不只是外境沒有逼迫，更是內心不被恐怖、執取與煩惱侵入。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛