《起世經》卷第一（7）〈七山重重圍繞須彌・山間香華遍覆諸水〉
前面，世尊已經說到四洲以及各處大樹。接著，佛把範圍拉回須彌山周圍，依次說出一重又一重的大山，以及兩山之間的水域。這些山不是雜亂分布，而是從須彌山往外層層環繞；山與山之間，又各有廣大的水域，種種香華遍覆其上。
諸比丘。須彌山下。次復有山。名佉提羅。高四萬二千由旬。上闊亦爾。端嚴可愛。七寶合成。所謂金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙。諸比丘。其須彌山。佉提羅山。二山之間。闊八萬四千由旬。周匝無量。優缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華奔茶利迦華等。諸妙香物。遍覆水上。
須彌山之外，第一重說到的是佉提羅山。此山高四萬二千由旬，上面的寬度也同樣是四萬二千由旬，而且由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車磲、瑪瑙七寶合成。
次復有山。名佉提羅。高四萬二千由旬。上闊亦爾。端嚴可愛。七寶合成。
佉提羅山不只高大，山體本身也十分莊嚴。佛把高度、寬度與七寶材質一起說出，讓這一重山的位置與形貌都很清楚。
其須彌山。佉提羅山。二山之間。闊八萬四千由旬。周匝無量。
須彌山與佉提羅山之間，隔著廣達八萬四千由旬的水域，而且周匝無量。這表示兩座山不是緊貼相連，中間有非常廣闊的水面。
優缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華奔茶利迦華等。諸妙香物。遍覆水上。
水面也不是空無一物，而是遍覆優缽羅、缽頭摩、拘牟陀、奔茶利迦等種種香華。山與水彼此相間，形成一重山、一重水的廣大景象。
須彌山外先有佉提羅山，兩山之間又有廣大水域，香華遍覆其中，顯出山水層層相間的世界結構。
諸比丘。佉提羅外有山。名曰伊沙陀羅。高二萬一千由旬。上闊亦爾。端嚴可愛。乃至瑪瑙等七寶所成。佉提羅山。伊沙陀羅。二山之間。闊四萬二千由旬。周匝無量。優缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物。遍覆水上。
再往外一重，是伊沙陀羅山。它高二萬一千由旬，上闊也同樣是二萬一千由旬。
佉提羅外有山。名曰伊沙陀羅。高二萬一千由旬。上闊亦爾。
和前一重佉提羅山相比，伊沙陀羅山的高度已經減半。山體依然端嚴可愛，也同樣以七寶所成。
佉提羅山。伊沙陀羅。二山之間。闊四萬二千由旬。
兩山之間的水域，也從前面的八萬四千由旬減為四萬二千由旬。山的高度與山間距離，都隨著往外一重而縮減。
優缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物。遍覆水上。
雖然山體與間距變小，水域上的景象仍然相同：四種妙華與種種香物遍覆其上。這一重仍保持山、水、香華相間的完整格局。
往外每增一重山，形量逐漸縮小，但山間仍有廣水與香華相應，次第十分分明。
伊沙陀羅山外有山。名曰遊乾陀羅。高一萬二千由旬。上闊亦爾。端嚴可愛。乃至瑪瑙等。七寶所成。伊沙陀羅。遊乾陀羅。二山之間。闊二萬一千由旬。周匝無量。優缽羅花。缽頭摩花。拘牟陀花。奔茶利迦花等。諸妙香物。遍覆諸水。
第三重說到遊乾陀羅山，高一萬二千由旬，上闊也同樣如此。
伊沙陀羅山外有山。名曰遊乾陀羅。高一萬二千由旬。上闊亦爾。
這一重山又比前一重更低。從須彌山往外看，各重山並不是等高，而是在逐層降低。
伊沙陀羅。遊乾陀羅。二山之間。闊二萬一千由旬。
兩山之間的距離也隨著縮小到二萬一千由旬。前面山高、間距的變化，到這裡更加明顯。
優缽羅花。缽頭摩花。拘牟陀花。奔茶利迦花等。諸妙香物。遍覆諸水。
水面上的種種妙華仍然不斷。山雖一重一重變小，水中的華香莊嚴卻沒有中斷。
山勢逐重降低，水域逐重收窄，而香華仍遍覆其間，顯出整體結構既有次第，也保持莊嚴。
遊乾陀羅山外有山。名曰善見。高六千由旬。上闊亦爾。端嚴可愛。乃至瑪瑙等。七寶所成。遊乾陀羅。與善見山。中間相去。一萬二千由旬。周匝無量。優缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物。遍覆諸水。
第四重是善見山，高六千由旬。
遊乾陀羅山外有山。名曰善見。高六千由旬。上闊亦爾。
從前面的二萬一千、一萬二千，再到六千，可以看見外圍山勢繼續降低。
遊乾陀羅。與善見山。中間相去。一萬二千由旬。
這一重山間距離是一萬二千由旬。山高六千，兩山之間則相去一萬二千，由此可見山體與山間水域仍按固定層次配置。
優缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物。遍覆諸水。
水域依舊有四種妙華與香物遍覆。這一重和前面一樣，既有山體，也有廣水與香華。
不同層次雖然大小有別，但每一重都有自己的山體與水域，彼此相間而成完整次第。
善見山外有山。名曰馬半頭。高三千由旬。上闊亦爾。端嚴可愛。乃至瑪瑙等。七寶所成。其善見山。與馬半頭。二山之間。闊六千由旬。周匝無量。優缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物。遍諸水上。
第五重是馬半頭山，高三千由旬，上闊也同樣是三千由旬。
善見山外有山。名曰馬半頭。高三千由旬。上闊亦爾。
到了這裡，山高又從六千減到三千。往外層層縮小的規律持續不變。
其善見山。與馬半頭。二山之間。闊六千由旬。
兩山之間相隔六千由旬，仍是山高的兩倍。這也讓各重山水之間的比例更加清楚。
優缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物。遍諸水上。
雖然已經來到更外圍，水面仍然被種種香華覆滿。山勢逐層變低，但莊嚴景象並沒有因此消失。
由內向外，山勢雖逐重縮小，水面華香仍一重一重相續不斷。
馬半頭外有山。名曰尼民陀羅。高一千二百由旬。上闊亦爾。端嚴可愛。乃至瑪瑙等。七寶所成。其馬半頭。尼民陀羅。二山之間。闊二千四百由旬。周匝無量。優缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔荼利迦華等。諸妙香物。遍覆於水。
第六重是尼民陀羅山，高一千二百由旬。
馬半頭外有山。名曰尼民陀羅。高一千二百由旬。上闊亦爾。
這一重又比馬半頭山更低，進一步顯出外圍山體逐層收小。
其馬半頭。尼民陀羅。二山之間。闊二千四百由旬。
馬半頭與尼民陀羅之間相隔二千四百由旬。山高與間距仍是一層一層縮減。
優缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔荼利迦華等。諸妙香物。遍覆於水。
兩山之間同樣有水，水上同樣遍覆香華。世界的莊嚴不只集中在中心位置，而是一路延伸到外圍各層。
即使山勢逐漸縮小，每一層仍有相應水域與香華，整體秩序沒有斷裂。
尼民陀羅山外有山。名毘那耶迦。高六百由旬。上闊亦爾。端嚴可愛。乃至瑪瑙等。七寶所成。尼民陀羅。毘那耶迦。二山之間。闊一千二百由旬。周匝無量。四種雜華。乃至諸妙香物。遍覆諸水。
第七重是毘那耶迦山，高六百由旬。
尼民陀羅山外有山。名毘那耶迦。高六百由旬。上闊亦爾。
從一千二百再減到六百，山勢又縮小一半。
尼民陀羅。毘那耶迦。二山之間。闊一千二百由旬。
兩山之間的水域是一千二百由旬，仍保持山高與間距相應的比例。
四種雜華。乃至諸妙香物。遍覆諸水。
這裡用「四種雜華」收攝前面反覆出現的優缽羅、缽頭摩、拘牟陀、奔茶利迦等華；水上同樣遍滿種種妙香。外圍雖近，華香莊嚴仍在。
山體愈往外愈小，但水域與四種香華仍層層相續，沒有失去原來的莊嚴次第。
毘那耶迦山外有山。名斫迦羅(隋言輪圓即是鐵圍山也)。高三百由旬。上闊亦爾。端嚴可愛。乃至瑪瑙等。七寶所成。毘那耶迦。及斫迦羅。二山之間。闊六百由旬。周匝無量。四種雜花。及諸妙香物。遍覆於水。
最外一重說到斫迦羅山，並註明「隋言輪圓即是鐵圍山也」。此山高三百由旬，上闊也是三百由旬。
毘那耶迦山外有山。名斫迦羅(隋言輪圓即是鐵圍山也)。高三百由旬。上闊亦爾。
斫迦羅就是此處所說的鐵圍山。到這一重，山高已縮到三百由旬，也成為這一連串山系最外的一層。
毘那耶迦。及斫迦羅。二山之間。闊六百由旬。周匝無量。
毘那耶迦與斫迦羅之間相隔六百由旬。從最初須彌與佉提羅之間的八萬四千由旬，到這裡的六百由旬，山勢與間距都一路向外遞減。
四種雜花。及諸妙香物。遍覆於水。
即使到了最外的斫迦羅山，兩山之間的水上仍有四種雜花與諸妙香物遍覆。整個山系從內到外，不只是數量排列，也一直保持山、水、華香相間的完整景象。
從須彌山往外，諸山一重重降低，山間水域也一重重縮小，而香華始終遍覆其間，形成層次分明又彼此相連的世界。
## 《今日修行觀照》
這一段一直重複一個很清楚的結構：一重山之後，再有一重山；山與山之間，又有廣水與香華。
帶回修行，可以觀察自己的心是不是也有一層又一層。
表面看到的是一個情緒，往裡面可能還有執著；執著之下，也許還有期待、比較、害怕，甚至長久不肯放下的習氣。
如果只處理最表面的那一層，內在更深的因還在，煩惱很容易再回來。
修行不一定要急著一次解決全部，而是願意一層一層看清楚。
煩惱常有深淺層次；能一層一層照見、一層一層捨離，比只壓住表面更能真正改變內心。
## 《慧照心得》
這一大段看起來是在列山名與數量，但佛說得非常有秩序。
須彌山之外是佉提羅，再往外是伊沙陀羅、遊乾陀羅、善見、馬半頭、尼民陀羅、毘那耶迦，最後到斫迦羅鐵圍山。
山高一重比一重低，山間距離也一重比一重縮小。
可是有一件事始終沒有中斷：每兩山之間，都有水域，水上都有優缽羅、缽頭摩、拘牟陀、奔茶利迦等香華。
這讓整個世界不是單純一圈一圈的山，而是一重山、一重水、一重華香，相互間隔又彼此連接。
帶回修行，也很像心中的層次。真正深的習氣，不會只靠一次提醒就完全消失。今天看見一層，明天可能又看見更深一層；每照見一次，就多一次放下的機會。
不需要因為煩惱還有下一層就灰心。能看見，本身已經比被它完全牽著走更接近修行。
修行不是一下跨過所有煩惱，而是願意層層照見、層層捨離，讓心在一次又一次清楚觀照中慢慢轉變。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛