《大樓炭經》卷二（21）〈南方波陀呵阿須倫七寶城池・西方波利阿須倫宮殿流水華樹莊嚴〉

東方阿須倫城說完，佛接著從抄多尸利所在向南、向西展開。南出四萬里，有阿須倫名波陀呵；西出四萬里，有阿須倫名波利。兩處都以七寶莊嚴城郭，也都有四門、阿須倫居止、流水、蓮華、四色樹木與飛鳥和鳴，但城郭尺度與若干結構各自不同。

南方波陀呵城廣長各四十六萬里，四門各有三百阿須倫止；周匝有七重流水，水底金沙，水中青、紅、黃、白蓮華，再由七重壁、欄楯、刀分、行樹環繞。西方波利城廣長各三十六萬里，同樣以七寶彩畫姝好，門高十萬里、廣六萬里，每門三百阿須倫止，其宮殿亦以七寶作，七重流水深滿，金沙、四色蓮華、四色葉華實樹與飛鳥和鳴，一層一層相續呈現。

南方波陀呵與西方波利雖同屬阿須倫住處，佛仍逐一分別距離、城量、門戶、流水、蓮華、樹木與宮殿，不把相近的莊嚴合成一說。

抄多尸利阿須倫。南出四萬里。中有阿須倫。名波陀呵。阿須倫城郭。廣長各四十六萬里。

抄多尸利阿須倫。南出四萬里。

前一處由抄多尸利向東四萬里。現在方向轉為南方，距離仍是四萬里。如此一東一南，都是以抄多尸利所在為中心向外標定位置。

中有阿須倫。名波陀呵。

南方這一處有阿須倫，名為波陀呵。人物名稱明確提出，後面的城郭莊嚴便以波陀呵所在為中心。

阿須倫城郭。廣長各四十六萬里。

波陀呵城郭廣長各四十六萬里。這與東方城的三十六萬里不同。雖然同樣由抄多尸利向外四萬里，城郭尺度並不相同。

南方波陀呵城由「南出四萬里」定方位，再以「廣長各四十六萬里」定城量；方位相近的阿須倫城，尺度仍各有差別。

以七寶彩畫姝好。七重壁七重欄楯。七重刀分。七重行樹。

以七寶彩畫姝好。

波陀呵城同樣以七寶莊嚴，並以彩畫增其姝好。

七重壁七重欄楯。七重刀分。七重行樹。

城郭仍以七重結構展開：七重壁、七重欄楯、七重刀分、七重行樹。

波陀呵城的莊嚴不只在七寶材質，也在七重壁、欄楯、刀分、行樹所形成的重重圍繞。

四方有門。門高十萬里廣六萬里。一一門各有三百阿須倫止。

四方有門。

城的四方都有門戶。

門高十萬里廣六萬里。

門的尺度是高十萬里、廣六萬里。這與東方城門的高廣相同。

一一門各有三百阿須倫止。

每一門各有三百阿須倫居止。這一數量同樣與東方城相應。

波陀呵城的城郭較東方城廣大，但四門高廣與每門三百阿須倫的配置相同；相同與不同之處都能從句中清楚辨出。

周匝有七重流水甚深滿。其水底沙皆金。中有青紅黃白蓮華。

周匝有七重流水甚深滿。

城郭周圍有七重流水。「周匝」表明流水繞城而設，「甚深滿」又說明水量深而充滿。

其水底沙皆金。

流水底部都是金沙，水景之下仍有寶相。

中有青紅黃白蓮華。

水中有青、紅、黃、白四色蓮華。與東方城相同，也是以四色蓮華莊嚴流水。

南方城的水景由七重流水、金沙、四色蓮華三層構成：水有層次，底有金沙，水中又有四色華。

有七重壁。七重欄楯。刀分行樹周匝圍遶。

有七重壁。七重欄楯。

說完流水與蓮華，又再見七重壁、七重欄楯，使城郭內外仍保持重重圍繞的結構。

刀分行樹周匝圍遶。

刀分與行樹也周匝圍繞。

波陀呵城不只流水周匝，壁、欄楯、刀分、行樹也一重一重圍遶，水景與城郭結構彼此相接。

有青紅黃白樹生葉華寶樹。樹各有種種飛鳥。甚好相和而鳴。

有青紅黃白樹

樹木同樣分青、紅、黃、白四色。前面水中蓮華有四色，現在樹木也以四色呈現。

生葉華寶樹。

樹木又有葉、華、寶樹之相。此處依實際字句理解，不換成前文的其他說法。

樹各有種種飛鳥。甚好相和而鳴。

各樹上都有種種飛鳥，鳥聲彼此相和，而且「甚好」。

波陀呵城由七寶城郭一路展開到七重流水、金沙、四色蓮華、四色樹與飛鳥和鳴，使建築、水景、植物與聲音共同構成其完整住處。

抄多尸利阿須倫。西出四萬里有阿須倫。名波利。其城郭廣長各三十六萬里。

抄多尸利阿須倫。西出四萬里

南方城說完，方向再轉向西方。仍以抄多尸利為中心，西出四萬里。

有阿須倫。名波利。

西方有阿須倫名波利，人物名稱與方位一併確定。

其城郭廣長各三十六萬里。

波利城廣長各三十六萬里。這與東方城相同，而與南方波陀呵城的四十六萬里不同。

西方波利城與東方城同為廣長三十六萬里，南方波陀呵則為四十六萬里；三方雖同距主城四萬里，城量仍不完全一致。

皆以七寶彩畫姝好。作七重壁。欄楯刀分。樹木垣牆。

皆以七寶彩畫姝好。

波利城同樣以七寶彩畫莊嚴，「姝好」直接說出城郭美好之相。

作七重壁。欄楯刀分。樹木垣牆。

此處列作壁、欄楯、刀分、樹木、垣牆，依這一處字句掌握其城郭結構。

波利城仍以七寶與重重城郭為主要結構，但此處列作壁、欄楯、刀分、樹木、垣牆，呈現自身的敘述次序。

高十萬里。廣六萬里。四方有四門。門高十萬里。廣六萬里。皆以七寶作門。

高十萬里。廣六萬里。

這裡先出現高十萬里、廣六萬里的尺度，依句序直接保留。

四方有四門。

西方波利城四面都有門。

門高十萬里。廣六萬里。

四門的高廣同樣明確：高十萬里、廣六萬里。

皆以七寶作門。

此處特別指出門本身也以七寶造成。

波利城四門不只尺度廣大，門體本身亦以七寶所作；城郭的七寶莊嚴延伸到出入門戶。

一一門邊。各有三百阿須倫止。其宮殿亦以七寶作。

一一門邊。各有三百阿須倫止。

每一門邊也有三百阿須倫居止，這與東方、南方兩城相同。

其宮殿亦以七寶作。

不只城門以七寶作，阿須倫所居的宮殿也以七寶作。

西方城從七寶城郭、七寶門戶再進到七寶宮殿，莊嚴不是只在外圍，而深入阿須倫實際居住之處。

七重壁欄楯刀分樹木。七重流水甚深滿。其水底沙皆金。

七重壁欄楯刀分樹木。

宮殿周邊仍具重重結構：壁、欄楯、刀分、樹木共同成為居所周圍的層次。

七重流水甚深滿。

再有七重流水，水深而滿。

其水底沙皆金。

水底仍是金沙。

波利宮殿周圍既有七重城郭結構，又有七重深滿流水與金沙，建築與水景緊密相連。

亦有青紅黃白蓮華。亦有青紅黃白樹生葉華實。

亦有青紅黃白蓮華。

西方城的流水中，同樣有青、紅、黃、白四色蓮華。

亦有青紅黃白樹生葉華實。

樹木也有青、紅、黃、白四色，並生葉、華、實。

西方波利城的植物莊嚴延續四色蓮華與四色樹木，而樹又具葉、華、實，水中與岸上彼此映照。

上有種種飛鳥。甚好相和而鳴。

上有種種飛鳥。

樹上又有各種飛鳥。

甚好相和而鳴。

鳥聲彼此相和。西方波利城也在和鳴聲中收束。

波利城由七寶城門與宮殿，展開至七重流水、金沙、四色蓮華、四色葉華實樹，最後以飛鳥相和而鳴收束；西方住處的層次至此完整呈現。

《今日修行觀照》

南方波陀呵與西方波利兩城很相似。都有七寶、四門、三百阿須倫、流水、四色蓮華、四色樹、飛鳥和鳴。可是仔細看，兩城仍然不完全相同。南方城廣長四十六萬里，西方城廣長三十六萬里；南方著重周匝七重流水與城郭圍遶，西方又特別說七寶作門、宮殿亦以七寶作。

若作修行上的觀照，可以提醒自己：相似不等於相同。修學若能細看每一念、每一習氣、每一境緣的差別，才能真正對症下功夫。

有時同樣都是瞋心，有的是因受辱，有的是因不如意，有的是因嫉妒，有的是因執著己見。表面同是一個「瞋」，根源卻可能不同。

能分辨得細，才有可能放下得準；不能只用一個籠統名稱，把所有內心狀態混成一團。

《慧照心得》

讀到南方與西方兩城，最容易略過的是那些看起來反覆出現的句子：七重壁、七重欄楯、七重刀分、七重流水、四色蓮華、四色樹、飛鳥和鳴。

若只是快讀，很容易覺得前面已經說過了。可是慢慢看，就會發現每一城都有自己的數量與句法。

南方波陀呵廣長四十六萬里，西方波利廣長三十六萬里。南方說「周匝有七重流水甚深滿」，西方說「其宮殿亦以七寶作。七重壁欄楯刀分樹木。七重流水甚深滿。」

所以修學讀經，也要學會尊重每一個重複中的差異。有些法義正是在反覆中慢慢顯出，不是第一次看到就全部懂了。有時第二次、第三次再讀，同一句會照見不同的自己。

南方波陀呵與西方波利都具七寶、水池、蓮華、樹木與鳥鳴，卻各有不同城量與結構。讀經若能不因相似而略過細節，修行也能不因習以為常而錯失當下真正需要照見的一念。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛