《大樓炭經》卷二（20）〈抄多尸利阿須倫主城七寶七重莊嚴・東方阿須倫城流水蓮華金沙圍繞〉
泥犁品至前一篇已由惡業苦報、閻羅王五問、十大泥犁與身口意善惡，一路收至「奉行賢善法」「即見在得滅度」「度無為獨有常」。接著品次轉入《阿須倫品第五》，空間也隨之改變：佛先說須彌山下深四十萬里，有阿須倫名抄多尸利，並詳細說明其主城的廣長、七寶、七重壁欄楯刀分行樹、四門、殿舍、四色樹木與飛鳥；再由主城向東四萬里，說另一座阿須倫城。
兩城的敘述有相應之處，也有各自特點。抄多尸利主城廣長各三百三十六萬里，四門旁各有十阿須倫居止；東方城廣長各三十六萬里，門邊各有三百阿須倫止。東方城又特別說七重流水「甚深滿」，其中有青、黃、紅、白四種蓮華，水底沙皆是金，岸邊再有四色樹、葉樹、華樹、實樹，以及種種飛鳥相和而鳴。
這一品一開始就以方位、距離、城郭尺度、七寶層次、門戶、流水、蓮華、金沙、樹木與飛鳥逐項展開；讀時宜緊隨這些具體次第，才能看清阿須倫住處的完整結構。
大樓炭經阿須倫品第五 佛言。須彌山下深四十萬里中。有阿須倫。名抄多尸利。其城郭廣長各三百三十六萬里。
大樓炭經阿須倫品第五
品次至此正式轉入「阿須倫品第五」。前面泥犁品長篇說明惡道受報，現在另開新的法義單元，開始說阿須倫所在與宮城。
須彌山下深四十萬里中。
佛先給出位置，在須彌山下，深四十萬里。不是先說城有多莊嚴，而是先定出其所在深度。
有阿須倫。名抄多尸利。
其中有阿須倫，名為抄多尸利。後面整座主城的描述，都以這位阿須倫為中心展開。
其城郭廣長各三百三十六萬里。
城郭的廣與長，各三百三十六萬里。這一句先把主城的整體尺度說明，後面七寶、七重結構、門戶與殿舍，都是在這一廣大城郭中展開。
阿須倫品先定「須彌山下深四十萬里」之處，再標出抄多尸利與其三百三十六萬里城郭，方位、人物、城量三層次第十分清楚。
以七寶作之。甚姝好。金銀水精琉璃赤真珠車磲馬瑙。周匝圍繞。
以七寶作之。甚姝好。
抄多尸利的城郭以七寶造成，佛直接說它「甚姝好」。莊嚴之美不是後來推想，而是句中明說。
金銀水精琉璃赤真珠車磲馬瑙。
七寶逐一列出：金、銀、水精、琉璃、赤真珠、車磲、馬瑙。七種都具足，沒有以一句「種種寶」略過。
周匝圍繞。
七寶不是只在某一處裝飾。「周匝圍繞」顯示整體城郭四周都有七寶莊嚴。
抄多尸利城的莊嚴先由材質說起：七寶一一列名，又以「周匝圍繞」說其遍於城郭四周。
有七重壁欄楯。七重刀分。七重行樹。高八萬里。長六萬里。皆以七寶作也。
有七重壁欄楯。七重刀分。七重行樹。
城郭的層次進一步展開。有七重壁欄楯、七重刀分、七重行樹，三類結構都以「七重」排列。
高八萬里。長六萬里。
在上述結構之後，文字接著給出高八萬里、長六萬里的尺度。依此處句序直接掌握其尺度，不另外強行指定到某一單一物件，以免超出句面。
皆以七寶作也。
前面七重壁欄楯、刀分、行樹與所列尺度，最後以「皆以七寶作也」收束。
「七重」是主城結構的重要節奏：壁欄楯、刀分、行樹層層相續，又以七寶所作，形成重重圍繞的完整格局。
四方有四門。門高百萬里。廣六千里。一一門邊。各各有十阿須倫居止。
四方有四門。
城郭四方各有一門，東西南北都有出入口。
門高百萬里。廣六千里。
門的尺度明確列出：高百萬里，廣六千里。
一一門邊。各各有十阿須倫居止。
每一門旁都有十位阿須倫居止。「一一門邊」與「各各有十」使四門周邊的居住配置也很清楚。
主城四門不只是建築的一部分，每一門邊還各有十阿須倫居止；門戶尺度與居住安排都被逐項說明。
以七寶作殿舍。七重壁七重欄楯。七重刀分。七重行樹。周匝圍遶。
以七寶作殿舍。
門邊阿須倫所居的殿舍，也以七寶造成。七寶莊嚴由大城延伸到居所。
七重壁七重欄楯。七重刀分。七重行樹。
殿舍周圍同樣出現七重結構：七重壁、七重欄楯、七重刀分、七重行樹。
周匝圍遶。
這些七重結構也是周匝圍繞殿舍。
抄多尸利城不是只有外城莊嚴；門邊阿須倫的殿舍同樣以七寶、七重壁欄楯刀分行樹周匝圍遶，內外層次彼此相應。
樹有青色者。紅色者。黃色者。白色者。有葉樹華樹實樹。
樹有青色者。紅色者。黃色者。白色者。
行樹又從結構轉入顏色。有青色、紅色、黃色、白色，四色一一列出。
有葉樹華樹實樹。
不只顏色不同，樹的形態也分為葉樹、華樹、實樹。前一句說色，後一句說葉、華、實。
阿須倫城中的樹木並非單一樣貌：既有青紅黃白四色，又分葉樹、華樹、實樹，色相與生長形態都被分別說出。
樹上有飛鳥止。名為鶴孔雀鴝鵒白鴿。悉在樹上。甚好相和而鳴。
樹上有飛鳥止。
四色葉華實樹上，又有飛鳥停住。莊嚴由靜態的樹木轉到有聲有動的鳥類。
名為鶴孔雀鴝鵒白鴿。
鳥名也逐一列出：鶴、孔雀、鴝鵒、白鴿。
悉在樹上。甚好相和而鳴。
這些鳥都在樹上，並且「甚好相和而鳴」。不只看見鳥，也聽見彼此和鳴之聲。
主城莊嚴到此由七寶城郭、殿舍、四色樹木，再推至鶴、孔雀、鴝鵒、白鴿相和而鳴，視覺與聲音共同構成其住處之美。
抄多尸利阿須倫。東出四萬里。中有阿須倫城郭廣長各三十六萬里。
抄多尸利阿須倫。東出四萬里。
說完主城後，位置開始移動。從抄多尸利阿須倫所在向東四萬里，這一句清楚建立主城與東方城之間的距離。
中有阿須倫城郭廣長各三十六萬里。
東出四萬里之處，又有一座阿須倫城，城郭廣長各三十六萬里。與前面主城的三百三十六萬里不同，因此兩城尺度不可混同。
阿須倫品的地理次第由主城向外展開：東出四萬里，另有廣長各三十六萬里的阿須倫城，位置與尺度都重新標定。
以七寶彩畫姝好。金銀琉璃水精赤真珠車磲馬瑙。作七重壁。七重欄楯。七重刀分。七重行樹。周匝圍繞。
以七寶彩畫姝好。
東方阿須倫城同樣以七寶莊嚴，此處又多出「彩畫姝好」。
金銀琉璃水精赤真珠車磲馬瑙。
七寶再次逐一列出，此處次序為金、銀、琉璃、水精、赤真珠、車磲、馬瑙，依原句保留其排列。
作七重壁。七重欄楯。七重刀分。七重行樹。
東方城同樣具七重壁、七重欄楯、七重刀分、七重行樹。
周匝圍繞。
七重結構環繞全城。
東方城與主城同樣具七寶與七重圍繞，但原句另說「彩畫姝好」；相同之處可相應理解，不同字句仍應各自保留。
四方有門。門高十萬里。廣六萬里。各各有三百阿須倫止。周匝圍遶。
四方有門。
東方城四面也都有門。
門高十萬里。廣六萬里。
此處門的尺度與主城不同，高十萬里，廣六萬里。
各各有三百阿須倫止。
每一門周邊各有三百阿須倫停住。主城是一門十阿須倫，東方城則是一門三百阿須倫。
周匝圍遶。
整體仍呈周匝環繞之勢。
東方城的門戶自有其尺度與居住數量：門高十萬里、廣六萬里，每門三百阿須倫止；不可與主城門戶數據混讀。
有七重流水甚深滿。中有青蓮華。黃蓮華。紅蓮華。白蓮華。
有七重流水甚深滿。
東方城接著出現一個主城前段尚未說到的明顯特色：七重流水，而且水「甚深滿」。
中有青蓮華。黃蓮華。紅蓮華。白蓮華。
流水之中有四色蓮華：青、黃、紅、白。前面樹有青紅黃白四色，這裡蓮華也有四色，但所在不同。
東方城以「七重流水甚深滿」增添水景，水中又有青黃紅白四色蓮華；七重結構由城壁延伸到流水。
其底沙皆金。邊有樹。青色者。紅色者。黃色者。白色者。
其底沙皆金。
流水底部的沙全部是金。
邊有樹。
水邊又有樹木，從流水中心的蓮華轉到岸邊樹林。
青色者。紅色者。黃色者。白色者。
岸邊樹木同樣有青、紅、黃、白四色。
東方城水景由「金色水底」再轉到岸邊四色樹，水中蓮華、水底金沙、水邊樹木三層位置清楚分開。
有葉樹華樹實樹。樹上有種種飛鳥止。甚姝好相和而鳴。
有葉樹華樹實樹。
水邊之樹也分葉樹、華樹、實樹，與主城的樹木結構相應。
樹上有種種飛鳥止。
樹上又有各種飛鳥停住。此處沒有像主城那樣逐名列出鶴、孔雀、鴝鵒、白鴿，而說「種種飛鳥」。
甚姝好相和而鳴。
飛鳥不只棲息，還彼此相和而鳴，而且「甚姝好」。東方城的第一段，就在鳥鳴之美中收束。
東方阿須倫城由七寶七重城郭，展開到七重流水、四色蓮華、金色水底、四色葉華實樹與飛鳥和鳴；城、水、花、沙、樹、鳥依次鋪陳，形成完整而有層次的住處莊嚴。
《今日修行觀照》
這一篇沒有直接說善惡業報，也沒有像泥犁品那樣以苦相警策，而是細說一座城如何由外到內、由城到門、由殿到樹、由流水到蓮華，一層一層具足。
若作修行上的觀照，可以想到：真正穩定的修學，也不是只靠某一個強烈感受。戒行是一層，正念是一層，善友是一層，聞法是一層，反省是一層，慈心又是一層。各處都照顧，生命才會漸漸形成有次第的莊嚴。
七重壁、七重欄楯、七重行樹與七重流水，若作修行觀照，可以提醒自己：修學需要一層一層建立，不求一時壯觀，而求每一層都能安住。
另一處很值得注意的是：主城與東方城看起來很相似，細節卻不一樣。門的高廣不同，居止的阿須倫數量不同，東方城又多了七重流水、四色蓮華與金沙。
修學也不能只看「大概相同」；能看清每一處細微差別，才不會把不同法義、不同因緣混成一團。
《慧照心得》
讀阿須倫品開頭，最深的感受不是「華麗」，而是「有次第」。
佛沒有只說那裡很美，而是先說位置：須彌山下深四十萬里；再說人物：抄多尸利；再說城量：三百三十六萬里；再說七寶；再說七重壁、欄楯、刀分、行樹；再說四門；再說門邊多少阿須倫；再說殿舍；再說四色樹；再說葉樹、華樹、實樹；再說飛鳥；然後才向東四萬里，進入另一城。
這種寫法讓人看到：世界不是一團模糊的「莊嚴」。每一層都有位置，每一層都有數量，每一層都有自己的樣貌。
修行也是如此。若只是說「要精進」「要修好」，很容易變得空泛。今天守哪一個念？哪一句話不要傷人？哪一個習氣要減一分？哪一件善事真正去做？能這樣一層一層落實，才不是只有心裡覺得自己在修。
抄多尸利主城與東方城的莊嚴，都不是一句「七寶莊嚴」便結束，而是城、門、殿、樹、水、華、金沙、飛鳥逐層具足。修學若也能如此細緻落實，善法才能真正成為生命中的結構，而不只是片刻的發心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛